摘 要：召喚結(jié)構(gòu)是作品呈現(xiàn)出來(lái)的“空白”，這個(gè)空白表明閱讀不是外在于作品存在的活動(dòng)，它是內(nèi)在于作品的存在和文本的結(jié)構(gòu)之中，與文本間存在著一種互動(dòng)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌分析；召喚結(jié)構(gòu)；想象；建構(gòu)主義

《錯(cuò)誤》 鄭愁予

我打江南走過(guò)，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落。東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛。你底心如小小寂寞的城，恰若青石的街道向晚。跫音不響，三月的春帷不揭。你底心是小小的窗扉緊掩，我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤。我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

《錯(cuò)誤》是一首閨怨詩(shī)，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)離學(xué)生都比較遠(yuǎn)，但是詩(shī)人優(yōu)美的意象、唯美的詩(shī)歌語(yǔ)言和全詩(shī)濃厚的古典韻味都值得學(xué)生好好體味涵蘊(yùn)。

教師完成對(duì)文本開(kāi)頭的解讀之后，創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的詩(shī)歌氛圍，接下來(lái)可要求學(xué)生在剩下的文本中尋找相應(yīng)的意象體味情景。通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

學(xué)生在尋找得出自己的意象認(rèn)識(shí)之后，為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師可以組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開(kāi)討論和交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)以老師意象鑒賞為前提，同學(xué)組織討論，得出詩(shī)歌有價(jià)值的意象和本體的認(rèn)識(shí)：“小小寂寞的城”、“青石的街道向晚”比喻女子的心，是因?yàn)榕拥男乃汲錆M脆弱、敏感、內(nèi)蘊(yùn)、期盼；“小小的窗扉緊掩”比喻女子的心，是因?yàn)榕觾?nèi)心的封閉與傷感哀怨。

詩(shī)歌篇末“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”是個(gè)充滿韻味的結(jié)尾。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識(shí)加工策略，形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者的心理模式。

我達(dá)達(dá)的馬蹄響起的時(shí)候，女子是怎樣的心思和表現(xiàn)呢？這許多的場(chǎng)景可以供學(xué)生想象建構(gòu)，完成對(duì)詩(shī)歌意境的創(chuàng)設(shè)。文學(xué)作品本身不同于閱讀前的文本，它介于文本和閱讀之間，是兩者在交流的過(guò)程中相互作用的結(jié)果。閱讀不是外在于作品存在的活動(dòng)，它內(nèi)在于作品的存在和文本的結(jié)構(gòu)之中，與文本間存在著一種互動(dòng)的關(guān)系。因此，對(duì)閱讀的研究不能脫離文本研究。

文本中出現(xiàn)的“我”是個(gè)過(guò)客，當(dāng)他騎馬路過(guò)江南的小鎮(zhèn)，美麗脆弱的女子在傷感中等待，她躲在厚厚的窗帷后面，緊掩的窗扉后面，當(dāng)她聽(tīng)到由遠(yuǎn)及近的跫音，她的一如死水的心是否會(huì)泛起了波瀾，她會(huì)如何表現(xiàn)？是沖下樓去，看看是否是日思夜想的人兒？還是奔向梳妝臺(tái)，輕撫云鬢慢涂胭脂，給他一個(gè)嬌美的娘子？

伊瑟爾強(qiáng)調(diào)“空白”是文本召喚讀者閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制，它具有多種表現(xiàn)形式。根據(jù)伽達(dá)默爾“視野融合”學(xué)說(shuō)的啟示，伊瑟爾認(rèn)為文本的“否定性”也是一種召喚讀者閱讀的結(jié)構(gòu)性機(jī)制，它喚起讀者熟悉的主題和形式并對(duì)之加以否定。“空白”、“空缺”和“否定”共同組成了文本的召喚結(jié)構(gòu)，在此，“隱含部分引發(fā)讀者的思維行動(dòng)，這一行動(dòng)又受顯露部分的控制。空隙的功能就像一個(gè)數(shù)軸，整個(gè)文本—讀者關(guān)系都圍繞著它轉(zhuǎn)動(dòng)?！币辽獱栠€指出，文本喚起讀者既有的視野期待是為了打破它，使讀者獲得新的視野。為了統(tǒng)攝文本與讀者交流活動(dòng)的過(guò)程，進(jìn)一步探討內(nèi)在于文本構(gòu)成的閱讀，伊瑟爾又提出了“文本的隱在讀者”這一術(shù)語(yǔ)，揭示出讀者內(nèi)在于文本的特征。所謂“隱在讀者”包括作為文本結(jié)構(gòu)的讀者和作為構(gòu)造活動(dòng)的讀者兩個(gè)角色。前者從文本給定的視野觀察文本世界，進(jìn)行陌生文本的具體化；后者在閱讀過(guò)程中形成一個(gè)心理意象系列，與文本的視野相遇并被吸引到文本的世界中。

本詩(shī)結(jié)尾除了創(chuàng)設(shè)可以讓讀者去想象的女子的心理活動(dòng)和行為，還可以由此想象詩(shī)歌中的“我”是個(gè)過(guò)客，為何是過(guò)客，是因?yàn)樵?shī)人漂泊異鄉(xiāng)，詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)，那么是否家里也有一位這樣的女子聽(tīng)著“那個(gè)過(guò)客”達(dá)達(dá)的馬蹄聲呢？

通過(guò)本詩(shī)呈現(xiàn)出來(lái)的召喚結(jié)構(gòu)，學(xué)生可以由此建構(gòu)出文學(xué)作品鑒賞中的想象聯(lián)想思維能力習(xí)慣和意境營(yíng)造能力的塑造，從而解決詩(shī)歌中的意境意象描述問(wèn)題，在每一首意境優(yōu)美的詩(shī)歌的想象中體味到古代作品的審美精髓。

參考文獻(xiàn)：

約翰.克勞.蘭色姆.新批評(píng)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：李萬(wàn)曲，女，1979年10月生人，教育碩士，現(xiàn)就讀四川師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。endprint