申娟娟

摘要：邪教是當(dāng)今世界精神污染的毒瘤，是破壞社會(huì)和諧的重要因素。邪教驅(qū)使下的種種暴徒行為，嚴(yán)重影響了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和人民的日常生活。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，對(duì)開(kāi)展反邪教活動(dòng)有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；邪教；文明；和諧

從天安門(mén)廣場(chǎng)的自焚事件，到昆明火車(chē)站的砍人事件，再到新疆暴徒的沖撞事件，一次次的邪教暴徒行為讓人們更清醒地認(rèn)識(shí)到，以核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，比以往任何時(shí)代都更加緊迫。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述、提出明確要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧文化的根本，在引領(lǐng)社會(huì)思潮方面發(fā)揮著重要作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的精神之魂，培育和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在廣大群眾的心中構(gòu)建起一座精神長(zhǎng)城，在全社會(huì)形成一股愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的浩然正氣，在全國(guó)各界掀起自由、平等、公正、法治的求索之風(fēng)，為中華民族的富強(qiáng)、民主、文明、和諧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而有效地抑制邪教的滋生蔓延，構(gòu)建安定和諧的社會(huì)環(huán)境。

一、我國(guó)邪教組織滋生蔓延的原因

據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，改革開(kāi)放后，我國(guó)的邪教組織逐漸發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)80年代，邪教勢(shì)力大多在偏遠(yuǎn)地區(qū)活動(dòng)，90年代新生邪教多以中心城市為基地?cái)U(kuò)張，進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代邪教勢(shì)力開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)際化的趨勢(shì)。邪教以宣揚(yáng)教主崇拜，散布歪理邪說(shuō)，擾亂人心為主要特征，并公然聚眾鬧事，不斷制造命案，破壞社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。邪教分子的種種暴行表明了其價(jià)值觀的荒蕪甚至扭曲，以致做出種種慘絕人寰的事件。

價(jià)值觀是人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，表明了人們的價(jià)值取向和價(jià)值追求。它對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，決定人的自我認(rèn)識(shí)，直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀是在一定的時(shí)代背景和特定的社會(huì)環(huán)境下形成的，如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有一種主流的、核心的價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)，必定會(huì)造成價(jià)值觀的荒蕪或扭曲。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的深化，國(guó)外的經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)思潮逐步流入我國(guó)，我國(guó)逐漸形成了一個(gè)利益主體多元化、社會(huì)思潮多樣化、信息來(lái)源多渠道化的社會(huì)，給人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇造成干擾。在困難、挫折、災(zāi)害、突發(fā)事件面前，有些人喪失了價(jià)值判斷能力，甚至被邪惡勢(shì)力所操縱、誤導(dǎo)，成為邪教勢(shì)力的附庸。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性分析

在中西方文化沖擊的背景下，培育一種核心的、符合中國(guó)國(guó)情的價(jià)值觀是至關(guān)重要的。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值觀念體系， 它是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)與自然的和諧發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，既是和諧社會(huì)的重要特征，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。只有在全國(guó)范圍內(nèi)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能抵制邪教勢(shì)力對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的滲透，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力；只有在全國(guó)范圍內(nèi)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)反邪教的啟示

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這短短24個(gè)字從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，也為治理邪教提供了一定的參考。

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大的精神感召力和行動(dòng)引導(dǎo)力凝聚力量

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是從國(guó)家價(jià)值目標(biāo)層面凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念，昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖，是一個(gè)振奮人心的價(jià)值理想。改革開(kāi)放30年來(lái)的發(fā)展證明，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能帶領(lǐng)人民走上富強(qiáng)、民主的道路，用中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就說(shuō)服群眾，用群眾身邊的變化說(shuō)服群眾，堅(jiān)持廣大群眾走中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，自覺(jué)抵制一切破壞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的罪惡行徑。社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和邪教描繪的空想目標(biāo)是有本質(zhì)區(qū)別的，邪教往往會(huì)描述一個(gè)空想的美好藍(lán)圖，形成末世論，增強(qiáng)欺騙性，麻痹普通民眾。普通民眾如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀，很容易陷入邪教精心組織的陷阱，誤入空想。因此，反邪教工作堅(jiān)持正面教育的原則，采取積極有效措施，使廣大人民群眾學(xué)習(xí)理解馬克思主義中國(guó)化的最新成果，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果正確認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所取得的成就，給人民以良好期待?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀能夠?qū)V大人民群眾凝聚在國(guó)家總體目標(biāo)的周?chē)?，為人民自己的利益而奮斗；有利于形成中華民族奮發(fā)向上的精神力量，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，鏟除邪教產(chǎn)生和傳播的土壤。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造社會(huì)規(guī)范，形成積極、向上的社會(huì)氛圍

“自由、平等、公正、法治” 是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的提升，是社會(huì)層面的價(jià)值取向。我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開(kāi)放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。人們價(jià)值取向和社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，在一定社會(huì)人群中出現(xiàn)了理想喪失、道德低下、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題。這些問(wèn)題同邪教散布的“社會(huì)下滑論”和“人類墮落論”有某種契合之處，從而為邪教歪理邪說(shuō)在社會(huì)中蔓延鋪墊了社會(huì)心理基礎(chǔ)，迎合弱勢(shì)民眾的心理。因此，我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造社會(huì)規(guī)范，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，給人民以滿意交代?！白杂?、平等、公正、法治”的核心價(jià)值觀能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)凝聚一種正能量，最大限度地激發(fā)人民奮斗的熱情。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，如果沒(méi)有以自由平等和公正法治為核心價(jià)值觀作為支撐，是難以成功的?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是我們黨的核心價(jià)值理念。

（三）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)成員的道德規(guī)范，形成積極、樂(lè)觀的心態(tài)

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善” 是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是公民基本道德規(guī)范。在世界范圍思想文化交融、交鋒下，一部分文化程度不高、道德素質(zhì)不強(qiáng)的人很容易被邪惡勢(shì)力利用，做出反社會(huì)、反科學(xué)、反人類的暴力傾向，嚴(yán)重破壞了安定團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)氛圍。這除了國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)模糊以及邪教的欺騙性相關(guān)之外，與公眾的基本道德素質(zhì)低下密不可分，因此，在全社會(huì)范圍內(nèi)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)成員的道德規(guī)范尤為必要。社會(huì)道德規(guī)范覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對(duì)公民的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”道德規(guī)范教育，能夠從個(gè)體層面增強(qiáng)對(duì)邪教的免疫力，壓縮邪教的傳播空間。

十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值愿望和追求，為多元化時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，同時(shí)也為治理邪教指明了方向。新形勢(shì)下，反邪教工作呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新反邪教工作思路，共同維護(hù)文明和諧的社會(huì)環(huán)境。