摘 要：作者通過學(xué)習(xí)花絲鑲嵌工藝，對花絲鑲嵌工藝的現(xiàn)狀進(jìn)行思考，力求探尋一條傳承花絲鑲嵌工藝并且發(fā)展花絲工藝的新道路。通過作者的幾次試驗，設(shè)計制作出現(xiàn)代花絲首飾，與國際時尚接軌，符合現(xiàn)代生活節(jié)奏和大眾的審美要求，并將這種設(shè)計風(fēng)格不斷延續(xù)，不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：花絲鑲嵌；現(xiàn)代設(shè)計；現(xiàn)代首飾

1 花絲首飾的現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展

花絲鑲嵌工藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“燕京八絕”之首?；ńz鑲嵌工藝造型逼真、題材豐富、圖案繁復(fù)、制作精良、工藝復(fù)雜，裝飾圖案多采用象征吉祥和美好生活的傳統(tǒng)民族圖案，融合多朝代、多民族、多宗教的文化、美學(xué)思想，具有極高的審美價值和濃郁的民族風(fēng)格。然而，花絲鑲嵌工藝復(fù)雜，制作難度大，一件花絲作品需要有經(jīng)驗的師傅幾個甚至十幾個工作日不停勞作才能完成；花絲鑲嵌作品材料昂貴，因為其制作工藝要求，使得金銀成為花絲工藝的首選材料，整體價值過高；花絲鑲嵌作品的裝飾普遍守舊單一，多為傳統(tǒng)造型和老一輩的工匠傳下來的手作圖形，幾代人使用的圖案造型幾乎一致，毫無新意。

傳統(tǒng)帶給我們的是沉淀和積累，可同時也帶給花絲鑲嵌工藝太多枷鎖。面對數(shù)百年的歷史，我們要想超越歷史就要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷突破創(chuàng)新，花絲首飾從宮廷藝術(shù)轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)再發(fā)展到現(xiàn)代首飾，是一條非常艱難的道路，需要更多的探索和試驗。

2011年12月16日，北京服裝學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)碩士培養(yǎng)項目正式啟動，致力于保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法，花絲鑲嵌等瀕臨失傳的技藝首次走進(jìn)高校的大門，成為正式的專業(yè)在高等藝術(shù)類院校中得以傳承，這就意味著花絲鑲嵌這一古老的手工工藝在當(dāng)今的社會中找到新的開始。學(xué)校培養(yǎng)這類研究生，目的在于結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法，為傳統(tǒng)工藝尋找到一條與時俱進(jìn)的發(fā)展道路。作為工藝美術(shù)專業(yè)花絲鑲嵌方向第一屆的學(xué)生，現(xiàn)在我們所面臨的就是如何發(fā)展和傳承這一工藝，這是我們所有工美人的責(zé)任和義務(wù)。

花絲鑲嵌工藝制品依托其材質(zhì)流傳至今，金絲銀線和寶石是花絲工藝不可缺少的一部分。金銀，一度成為炫富的方式，或是可以保值的家產(chǎn)，這種觀點不但賦予了花絲工藝極高的價格，還影響了對花絲工藝本質(zhì)的進(jìn)一步探討。時尚產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，成了花絲藝術(shù)擺脫以往偏見的契機，以審美和創(chuàng)新為主旨的花絲藝術(shù)設(shè)計成了一股新生力量。

2 對于現(xiàn)代花絲首飾進(jìn)行的探索和改進(jìn)

在研究了花絲鑲嵌技法的傳統(tǒng)和發(fā)展之后，我在花絲鑲嵌大師王樹文老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)制作花絲鑲嵌首飾。學(xué)習(xí)了基本的花絲制作技藝，充分地了解了花絲的現(xiàn)狀以及發(fā)展的難點，才能更好地解決問題，創(chuàng)造新穎獨特的花絲首飾。

提到當(dāng)代首飾，很多人會和“廉價”畫上等號，是材料的貴賤決定了它的本質(zhì)，還是藝術(shù)更能體現(xiàn)首飾的本身的價值，是業(yè)內(nèi)常常探討的話題。一件首飾不僅僅有裝飾的功能，更傳遞著情感和對于首飾設(shè)計的態(tài)度，越來越多的設(shè)計師更多地關(guān)注于創(chuàng)造首飾的過程中所帶來的快樂和探究材料的趣味性。運用多種材料、技術(shù)、形態(tài)的不斷嘗試，發(fā)現(xiàn)花絲不為人所知的那一面，創(chuàng)造有自己特色的花絲首飾。

材料上的改進(jìn)：現(xiàn)代首飾設(shè)計，多用綜合材料進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，貴金屬絲逐漸減少。花絲首飾要想走上現(xiàn)代首飾之路，也需要在這方面做些改變?？纱娼疸y絲的材質(zhì)，如銅鐵鋁絲、編織線，各種塑料軟管，纖維等，寶石鑲嵌逐漸減少。

造型上的改進(jìn)：現(xiàn)代花絲首飾顛覆傳統(tǒng)單一守舊的造型，通過設(shè)計改變傳統(tǒng)花絲在人們心中的固定模式，不再是傳統(tǒng)的吉祥圖案和花鳥人物，造型更簡單多變，設(shè)計感更強，簡單中包含著復(fù)雜，耐人尋味。圖1《褶皺》，是運用了花絲鑲嵌工藝中的一道工序——膘絲的手法來創(chuàng)作的。膘絲是把6～8根壓扁的花絲并排纏在一起，并涂上白芨膠，使他們黏在一起，這樣可以一并掐出幾個一樣的圖案。把膘好的銀絲編織成網(wǎng)，然后折疊出不同的形狀，在創(chuàng)作過程中不斷加入不同數(shù)量的銀絲，使得經(jīng)緯不重復(fù)，展示出各種編織的效果。

圖1

技術(shù)上的改進(jìn)：除了傳統(tǒng)的花絲技術(shù)之外，多領(lǐng)域的技術(shù)融入其中。結(jié)合現(xiàn)代的制作技術(shù)，設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美和生活節(jié)奏的現(xiàn)代花絲首飾；運用紡織品的編織技術(shù)，創(chuàng)造出金屬絲編織纏繞技術(shù)；電腦技術(shù)的普及，使得3D打印技術(shù)變得更加普遍，在首飾上運用頗多。圖2的作品《花火》用現(xiàn)代的噴蠟——鑄造技術(shù)制作花絲外框，以傳統(tǒng)的花絲內(nèi)填，鑲嵌現(xiàn)代刻面寶石，使傳統(tǒng)花絲披上現(xiàn)代的外衣。此作品入選2014年上海國際金屬工藝暨首飾藝術(shù)展，以及“心手相傳”——當(dāng)代國際手工首飾展。

花絲鑲嵌工藝發(fā)展至今，我認(rèn)為工藝技術(shù)等問題都不是阻礙其發(fā)展的重要因素，形式問題才是影響花絲鑲嵌發(fā)展的關(guān)鍵問題。我們現(xiàn)在需要解決的是在保證其技術(shù)的基礎(chǔ)上，讓花絲鑲嵌在小眾審美趣味的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展成為大眾都能接受的現(xiàn)代精品。

3 花絲鑲嵌首飾的未來

理念上的突破：在古代，它是宮廷藝術(shù)，普通百姓是沒有機會佩戴或是擁有一件花絲制品?，F(xiàn)代，它是高貴的代表，紅毯上的寵兒和饋贈禮品的首選，傳統(tǒng)高貴的造型和不菲的價格，讓普通大眾也很難有機會佩戴一件花絲鑲嵌的首飾?；ńz首飾不是在博物館里展出，而是拿來佩戴的，只有大批的客戶，才能挽救花絲即將失傳的現(xiàn)狀。高端客戶群和平民化的首飾共同發(fā)展，讓花絲即是“高大上”的代名詞，也能成為大眾能負(fù)擔(dān)得起的普通首飾，高低兩條路同時發(fā)展，得民心才能經(jīng)久不衰。我們一直追求的不僅僅是技術(shù)上的傳承，更是突破原本的理念，為大眾服務(wù)，以人為本的設(shè)計，才能使它發(fā)展的更長久。

加強與國際時尚的交流：在歐洲和美洲，民族和宗教信仰領(lǐng)導(dǎo)著首飾工藝的發(fā)展。另有眾多的國外藝術(shù)家和國際知名的首飾設(shè)計師，都有涉足于花絲制作。無論是編絲還是花絲，或是將紡織品的編織技術(shù)用于金屬絲首飾的制作中，他們都在探索花絲首飾的路上不斷前進(jìn)，在當(dāng)代首飾設(shè)計中獨領(lǐng)風(fēng)騷。例如，美國首飾藝術(shù)家Mary Lee Hu、美國設(shè)計師Arline Fisch、設(shè)計師Robert Baine以及設(shè)計師Sharmen Liao等。

4 結(jié)語

隨著人們生活水平的提高和科技的不斷發(fā)展，以前只為宮廷服務(wù)的技術(shù)現(xiàn)在也可以為普通百姓所佩戴，以保留花絲鑲嵌工藝精髓為前提，創(chuàng)新設(shè)計出符合現(xiàn)代審美、適合現(xiàn)代人佩戴的花絲首飾，讓花絲鑲嵌這一古老的手工工藝在當(dāng)今的社會中找到新的開始，現(xiàn)在我們所面臨的就是如何發(fā)展和傳承這一工藝，這是我們所有工美人的責(zé)任和義務(wù)。

作者簡介：尹航，女，遼寧丹東人，北京服裝學(xué)院研究生，主要研究方向：花絲鑲嵌首飾設(shè)計。

研究生期間作品參展：

2013年：跨界·實驗——2013北京國際當(dāng)代金屬藝術(shù)展，中華世紀(jì)壇；北京國際首飾藝術(shù)雙年展，中華世紀(jì)壇；1895中國當(dāng)代工藝美術(shù)系列大展——中國當(dāng)代金屬藝術(shù)展（南通）。2014年：上海國際金屬工藝暨首飾藝術(shù)展，上海展覽中心；上海泛華“藝彩瑰麗”中國當(dāng)代首飾藝術(shù)與貴金屬藝術(shù)品拍賣會；心手相傳——當(dāng)代國際手工首飾展，北服創(chuàng)新園傳習(xí)館（北京）。