中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：在我國傳統(tǒng)文化的土壤中發(fā)展成熟的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，是根基深厚和多姿多彩的，因此在諸多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都會(huì)與傳統(tǒng)元素進(jìn)行交織與碰撞，那么如何正確地認(rèn)識(shí)它們，正確的運(yùn)用它們顯得尤為重要。本文針對當(dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中如何更好的在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行了一定的探索與研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、運(yùn)用、創(chuàng)新

一、概述

一個(gè)國家的設(shè)計(jì)文化與之民族傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)脈絡(luò)、地域特點(diǎn)密不可分的。建筑設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)……無論哪個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)都無法回避中國傳統(tǒng)藝術(shù)，是簡單的傳統(tǒng)元素進(jìn)行堆疊，還是取其精華為自己所用，明顯是兩種完全不同的運(yùn)用境界。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們會(huì)看到大量濫用中國傳統(tǒng)元素的情況發(fā)生，不但無新意，而且也顯得與設(shè)計(jì)作品格格不入，顯得陳舊而累贅。要想打破這樣的局面，就必須以全新的視角去審視中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的元素，可以嘗試著將不用的傳統(tǒng)藝術(shù)門類相結(jié)合，創(chuàng)新出全新的視覺藝術(shù)作品?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要存在著兩種問題，有一部分人認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)就應(yīng)該是幾何型、塊面化的來處理，對傳統(tǒng)元素不以為然，也根本沒有真正去了解我國的傳統(tǒng)元素，甚至是對傳統(tǒng)元素嗤之以鼻，認(rèn)為中國傳統(tǒng)藝術(shù)是老掉牙的東西，沒有用武之地。其實(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求簡潔與設(shè)計(jì)作品中的文化與人文關(guān)懷其實(shí)是不矛盾的，他們在這么思考的同時(shí)也已經(jīng)失去了一塊肥沃的土壤，一塊可以孕育出更精彩設(shè)計(jì)作品的土壤，因?yàn)樵谶@里只要能夠合理的掌握與運(yùn)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，就會(huì)使自己的設(shè)計(jì)作品更加符合設(shè)計(jì)主題，更加符合時(shí)代的發(fā)展。還有一部分人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)元素對設(shè)計(jì)的重要性，但是對其的認(rèn)識(shí)還不足，存在著對傳統(tǒng)元素運(yùn)用不當(dāng)?shù)那闆r，設(shè)計(jì)作品缺乏生命力，顯得拖沓而陳舊。

二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)分類

在我國文化土壤中孕育、發(fā)展、成熟的中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠遠(yuǎn)、根基深厚，中國傳統(tǒng)藝術(shù)主要主張的是和為美，認(rèn)為過與不及都不為美，所以講究的是如何把握好一個(gè)度，這也正體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證性思維。將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的這種主張運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)大的原則，把握好使用的度，運(yùn)用得恰到好處，避免全盤照搬與斷章取義的情況發(fā)生。首先要深入了解自己需要運(yùn)用的這類別的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，而不是淺顯的略知一二，否則無法創(chuàng)意出具有傳統(tǒng)精神的設(shè)計(jì)作品。其次訓(xùn)練對傳統(tǒng)美學(xué)的直覺與頓悟也是至關(guān)重要的，著眼點(diǎn)應(yīng)該放在傳統(tǒng)文化的精髓上，取其最具特色的部分與設(shè)計(jì)相結(jié)合，并且是巧妙的結(jié)合，而不是生硬的強(qiáng)加。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)原素的分類可分為：中國傳統(tǒng)圖形元素、中國傳統(tǒng)書畫元素、中國傳統(tǒng)工藝元素、中國傳統(tǒng)樂曲元素、中國傳統(tǒng)建筑元素、中國傳統(tǒng)文化元素等。

中國傳統(tǒng)圖形元素的載體非常豐富，它給我了我們多樣化的圖像資源。在我國傳統(tǒng)服飾與織繡里有龍鳳紋樣、祥云圖案，在玉器里會(huì)發(fā)現(xiàn)有如意紋、夔紋、蒲紋，在青銅器里有饕餮紋、雷紋、竊曲紋、鳳鳥紋，在我國傳統(tǒng)瓷器中有諸多植物類的傳統(tǒng)圖形元素，如蓮花、牡丹、梅、蘭、竹、菊、孩童共生圖形等，中國傳統(tǒng)建筑中有萬字紋、回紋等，文字中的傳統(tǒng)圖形有一團(tuán)和氣、四季平安、壽比南山等。中國傳統(tǒng)書畫元素有中國書法、木刻版畫、中國畫、篆刻印石、木版水印、吉祥年畫、石窟壁畫、甲骨文、漢代竹簡等。中國傳統(tǒng)工藝元素有剪紙、風(fēng)箏、中國結(jié)、景泰藍(lán)、皮影、臉譜、玉雕、漆器、蠟染、陶器、瓷器、茶、中藥材、文房四寶、線裝書、青銅器、銅鏡、鼻煙壺、老虎頭鞋、繡花鞋、旗袍、唐裝、肚兜、大花轎、鳳冠、刺繡、絲綢、長命鎖、圍棋等。中國傳統(tǒng)樂曲元素有笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶、舞獅、地方戲劇等。中國傳統(tǒng)建筑元素有園林、長城、寺院、廟宇、古塔、民宅、石獅、秦磚漢瓦、盆景、宮燈、五針?biāo)?、梅花、蓮花、牡丹、毛竹、牌坊、古鐘、亭、井等。中國傳統(tǒng)文化元素有禪宗、佛、道、儒、陰陽、太極、八卦、對聯(lián)、謎語、詩詞、游記、小說等。

三、中國傳統(tǒng)藝術(shù)如何運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中

中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究意、形、勢相結(jié)合，注重裝飾性、寓意性，以關(guān)注形與形之間的關(guān)聯(lián)性為原則。

1、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用法則

對傳統(tǒng)元素要深入了解與分析，不可膚淺的略知一二。如果不能夠在短時(shí)間內(nèi)對我國的傳統(tǒng)元素進(jìn)行全面的認(rèn)知，那么我們可以先從與自己設(shè)計(jì)最密切相關(guān)的那一門傳統(tǒng)文化進(jìn)行入手，通過多種渠道對相關(guān)資料進(jìn)行查閱、收集和分析，對該傳統(tǒng)文化進(jìn)行歷史脈絡(luò)的梳理，找到它的發(fā)源地、發(fā)展地，找到最典型的案例，并且將所有資料進(jìn)行整理與篩選，與設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行對比，找到對設(shè)計(jì)最有幫助的那部分資料，再將這些資料在設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行設(shè)計(jì)的相關(guān)嘗試。也可以靜下來仔細(xì)分析每一個(gè)傳統(tǒng)元素素材，有許多的創(chuàng)意點(diǎn)就是在分析的過程中產(chǎn)生的。比如設(shè)計(jì)項(xiàng)目是設(shè)計(jì)一套茶葉的包裝，那么就要對我國的茶葉歷史進(jìn)行全面的了解，對相關(guān)資料進(jìn)行收集，比如茶葉產(chǎn)地、文化與茶葉相關(guān)的圖形，比如原產(chǎn)地的采茶場景圖、木刻版畫形式的原產(chǎn)地地理風(fēng)貌圖等，設(shè)計(jì)方案可以從這些方面找到突破口，合理運(yùn)用好這些傳統(tǒng)元素。

設(shè)計(jì)講究的是原創(chuàng)，原創(chuàng)強(qiáng)調(diào)的是它必須具備原初性，即它的一切來自于本源和根本，獨(dú)一無二的作品才會(huì)在當(dāng)今設(shè)計(jì)立于不敗之地，平庸、重復(fù)、陳舊的作品是沒有太多存在意義的，避免缺乏原創(chuàng)力的設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要法則。在很多的設(shè)計(jì)作品中都會(huì)運(yùn)用到我國的傳統(tǒng)元素，可以參考的資料也很多，設(shè)計(jì)人員往往在設(shè)計(jì)的時(shí)候容易被這些現(xiàn)有的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和表現(xiàn)手法所影響和束縛，導(dǎo)致最終的設(shè)計(jì)作品毫無新意，似曾相識(shí)，沒有耳目一新的感覺。我們要把握好正確的藝術(shù)角度，呈現(xiàn)出一種全新的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。

有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品才會(huì)有市場。創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)決定了設(shè)計(jì)作的質(zhì)量高低，我們在運(yùn)用傳統(tǒng)元素的時(shí)候盡可能地避免設(shè)計(jì)作品流于一般，缺乏新意。有人認(rèn)為創(chuàng)意就是打破常規(guī)、大膽突破，想常人不敢想的點(diǎn)子。這又涉及到了感受力和著眼點(diǎn)的問題，在平時(shí)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中，就應(yīng)該讓自己通過不斷地觀察事物，發(fā)現(xiàn)事物的新角度等練習(xí)來提升自己的感受力，能夠輕易的去發(fā)現(xiàn)那些不被別人發(fā)覺的創(chuàng)意點(diǎn)，這樣才能夠在運(yùn)用傳統(tǒng)元素的時(shí)候更加得心應(yīng)手，創(chuàng)作出既符合市場需求又有極強(qiáng)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品，被社會(huì)所接受。

2、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

抓住傳統(tǒng)元素主要特征。中國傳統(tǒng)元素種類繁多，難道要把這些傳統(tǒng)圖形元素、傳統(tǒng)書畫元素、傳統(tǒng)工藝元素、傳統(tǒng)樂曲元素、傳統(tǒng)建筑元素、傳統(tǒng)文化元素都一一用上嗎？肯定是不可能的，因此抓住傳統(tǒng)元素主要特征是一個(gè)行之有效的方法。比如柿子、番茄、橘子在體量上是差不多的，但實(shí)際上是大不相同的，在表現(xiàn)的時(shí)候如何在處理中抓住它們各自不同的特征進(jìn)行準(zhǔn)確的描述是關(guān)鍵點(diǎn)。我們在選擇中國傳統(tǒng)元素素材的時(shí)候，注意抓住它的關(guān)鍵點(diǎn)，如對關(guān)鍵的傳統(tǒng)質(zhì)感進(jìn)行把握，對關(guān)鍵傳統(tǒng)色彩定進(jìn)行提取，將關(guān)鍵的傳統(tǒng)的圖形進(jìn)行在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中延伸等方法都是可行的。在利用傳統(tǒng)書畫元素的時(shí)候，我們可以只利用它的水墨暈染這個(gè)突出的特點(diǎn)；再比如說傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝，可以運(yùn)用它的最典型的色彩；如果是傳統(tǒng)建筑元素，我們也要選擇它具有代表性的特征，比如門窗的形狀與構(gòu)造。

材料的創(chuàng)新。在中國傳統(tǒng)元素里加入另一領(lǐng)域的不同材料，會(huì)帶來一種全新的視覺效果。比如在書籍封面設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們可以用彩色有機(jī)玻璃材料來表達(dá)建筑物的外輪廓這一種視覺效果新穎的設(shè)計(jì)形式。

不同傳統(tǒng)元素結(jié)合。在傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用里，將不同的傳統(tǒng)元素進(jìn)行結(jié)合，可以產(chǎn)生一種新穎的傳統(tǒng)圖形，比如將青花瓷與扇面這一傳統(tǒng)圖形進(jìn)行結(jié)合。比如將建筑中的傳統(tǒng)圖形與傳統(tǒng)首飾圖形進(jìn)行結(jié)合運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。如何做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合一直是設(shè)計(jì)者不斷追求的目標(biāo)?？刹捎玫氖址ㄓ袀鹘y(tǒng)的元素加上現(xiàn)代的材料，或者是利用傳統(tǒng)的材料在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中合理運(yùn)用。比如可以將傳統(tǒng)的竹工藝制作元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合；比如利用傳統(tǒng)陶藝工藝元素，運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中；再比如利用傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的夯土材料與技藝與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合，都能夠煥發(fā)出新的光彩。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用可以說是一面雙刃劍，運(yùn)用得當(dāng)可以讓我們擁有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。我們盡量要看清傳統(tǒng)元素的本質(zhì)，在對中國傳統(tǒng)元素深刻理解之后，才慎重運(yùn)用它們，并保持人與設(shè)計(jì)之間的融洽性。繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)師的使命，要將這種精神注入到我們的頭腦中，并不斷與我們的設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，讓我國的傳統(tǒng)文化富有更強(qiáng)的生命力。

作者簡介：

劉莎，女（1975 .8--），回族，湖南邵陽人，碩士，副教授，

研究方向：美術(shù)教育