摘 要：20世紀90年代以后，大眾文化逐漸興盛，在大眾文化影響下，紀錄片的發(fā)展也受到一定的影響，其敘事風格發(fā)生了變化，紀錄片開始從傳統(tǒng)的教化、宣傳功能逐漸轉向大眾化、娛樂化。紀錄片的敘事方法開始追求故事化、情節(jié)化敘事、懸念的營造、情景再現(xiàn)等。紀錄片敘事風格的變化對于紀錄片發(fā)展有其利弊，分析敘事風格有助于更好地了解未來紀錄片的發(fā)展。

關鍵詞：紀錄片；大眾文化；敘事風格；故事化；大眾化

從字面上來看，紀錄片（documentary）這個詞源于法語“documentair”，意思是“具有文獻資料性質的”，后來演變?yōu)槊~。第一部真正意義上的紀錄片是1922年美國人弗拉哈迪的《北方的納努克》，而英國人約翰·格里爾遜在1926年評論紀錄片《莫阿拿》的時指出這部影片中對一個波利尼西亞青年的日常事件所做的視覺描述，具有文獻的價值，從而引起了“紀錄片”這個概念。也有學者以“紀實影片”來涵蓋包括紀錄片、專題片、科教片在內的影片類型，以及國際上常使用的紀錄片、紀實電影、民族學電影、人類學影片、戰(zhàn)時宣傳片、探險影片、真實電影、直接電影，以及非虛構影片、非情節(jié)（劇情）影片等類型。[1]

對于紀錄片的定義并沒有確切的標準，我們可以認為，紀錄片是影視節(jié)目形態(tài)中對某一事實或事件作及時報道的非虛構節(jié)目，它直接從真實生活中采擷素材，直接拍攝真實環(huán)境里、真實時間中發(fā)生的真人、真事；以采訪攝錄來代替虛構，在事件發(fā)生發(fā)展的過程中，用挑、等、搶的攝錄方法完成的敘事報道，給人以信息交流和審美享受的影視片。

大眾文化是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技術革命特別是傳播技術革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化所具有的特點：第一，商品性。即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動屬于一種伴隨商品買賣關系的消費行為。第二，通俗性。即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多“一般個人”的文化。第三，流行性。即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢。第四，娛樂性。大眾文化文本無論其結局是悲是喜，總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費、休閑或娛樂、渴望獲得輕松的滿足。第五，依賴性。即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。[2]紀錄片的一個重要的藝術特性就是其敘事風格。在大眾文化的影響下，紀錄片的敘事風格發(fā)生了一些變化。

1 故事化敘事

早期紀錄片的創(chuàng)作離不開新聞創(chuàng)作的影子，注重作品的真實性，這點是符合紀錄片創(chuàng)作原則的，但是新聞創(chuàng)作過程中的對社會教化的功能也或多或少地呈現(xiàn)在作品里，這顯然是不符合紀錄片創(chuàng)作的特點的。隨著電視觀眾對影視節(jié)目的“多元化”需求，不少紀錄片的創(chuàng)作者開始追求作品創(chuàng)作手法和敘事方式的多樣化，首先被創(chuàng)作者認識到的便是故事化的敘事方法。故事化的敘事模式首先是便于觀眾對作品的接受和理解，從作品開始背景的交代就能吸引住觀眾的眼神，而且現(xiàn)行許多故事化的紀錄片經(jīng)過一定的處理都具備了許多影視劇的元素，這種做法在吸引觀眾的同時也增強了作品的表現(xiàn)力。

大型歷史文獻紀錄片《圓明園》在故事化敘事方面較為出色?！秷A明園》則有了完整的故事構架。郎世寧和麥基兩個線索人物穿起了圓明園修建、擴建以及被毀的全過程，加之首尾都用了雨果的文章做旁白，這個完整的結構在很大程度上保證了影片故事化的整體效果。創(chuàng)作者們對影片主要線索人物郎世寧的選擇是成功而獨到的。郎世寧是影片的重要人物，他本身就是一個非常故事化的敘述者，其充滿傳奇色彩的個人經(jīng)歷和異域觀察者的視角，自然對觀眾產(chǎn)生不可抗拒的吸引力。另一個線索人物選擇傳教士麥基也秉承了這一特點。兩個外國人的“外國口音”也造成一種自然的離間效果。這種以有親身經(jīng)歷的“他者”的視角講述圓明園的歷史命運，在很大程度上可以避免歷史評判的“主觀性”，而保存至今的日記、信件更使觀眾產(chǎn)生信任感?！秷A明園》故事化的另外一個重要表現(xiàn)就是對歷史人物性格的塑造。與之前的歷史紀錄片比較，如《故宮》中歷史人物出現(xiàn)時是模糊的、“意象”化的，而圓明園中的人物則是“具象”化的，甚至是有性格的。與圓明園有關的康熙、雍正、乾隆、咸豐四位皇帝是主要人物，每位皇帝都突出了其性格的一個方面。這一性格是經(jīng)過編導們精心選擇了的：康熙的開明、雍正的勤奮、乾隆的自大以及咸豐的懦弱都是與圓明園的肇建、擴建以及毀滅密切相關的。換句話說，創(chuàng)作者們對人物性格的塑造是有的放矢的，仍然是服務于主題的，并沒有因其追求故事化而遠離主題。[3]

2 懸念的營造

影視劇往往因為題材的曲折變化和戲劇性的沖突而存在懸念，同樣對于紀錄片作品來講，為了吸引受眾，也需要一定的懸念。很多帶有新聞性報道的紀錄片，如《焦點訪談》《新聞調查》等因為其題材帶有新聞性、故事性，往往以懸念來吸引觀眾，如疑問，沖突等。懸念的設置要早，很多作品往往在一開篇就提出疑問，以問題開頭。在情節(jié)發(fā)展的過程中解開懸疑要緩，以造成情節(jié)迂回，帶領觀眾進入的解答問題的節(jié)奏里，達到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的效果；再有需要注意的就是懸念的設計要合情合理，在正常邏輯的范圍內，不能為了懸念而懸念。

以《新聞調查》為例，演播室主持人：十月初，我們接到新聞線索，在浙江臺州一家規(guī)模很大的醫(yī)藥化工企業(yè)的廠區(qū)里，一條普通的下水管道在十幾個小時內連續(xù)造成三人死亡，八人受傷。意外是在下水管道里的墻被鑿通之后發(fā)生。那么，置人死地的究竟是什么？下水管道里怎么會有墻？又為什么鑿通它？人員怎么會發(fā)生連續(xù)的死亡？十月十四號，我們去往浙江臺州對這一事件進行了調查。[4]在這里，節(jié)目以懸念開篇，讓觀眾帶著疑問走近節(jié)目，在記者的調查尋訪之中解開疑問，環(huán)環(huán)緊扣，節(jié)奏感強。

3 情景再現(xiàn)

用“扮演”等虛構的方式將曾經(jīng)發(fā)生過卻沒有記錄下來的情景、事件重現(xiàn)出來，并把它運用到非虛構的電視節(jié)目中去，是目前國內許多電視臺正廣為流行的做法，通稱為“真實再現(xiàn)”。

“真實再現(xiàn)”之所以能在紀實類電視節(jié)目中找到生存的土壤，其根本的原因在于紀實類節(jié)目資料的匱乏。這種資料匱乏的狀況在電視紀錄片中，尤其是歷史題材的紀錄片中表現(xiàn)得尤為突出。在紀實類節(jié)目，尤其是歷史題材的節(jié)目中，使用“真實再現(xiàn)”手法對于豐富電視畫面，拓展選題范圍起著重要的作用。我們在對情景再現(xiàn)等敘事手法進行研究和使用的時候，都是在紀錄片創(chuàng)作總體理論框架下進行的，敘事的手法都只是單純的方式方法，是對劇作的完整和流暢服務的。所以，從根本上講它的合理使用不會違背紀錄片真實性創(chuàng)作原則。也有許多人反對在紀錄片中運用“真實再現(xiàn)”，認為紀錄片的生命是真實，而“真實再現(xiàn)”會造成對作品真實性的削弱，會剝削觀眾想象的權利，長久下去，會影響紀錄片的真實的品格，失掉觀眾的信任，進而會導致紀錄片的消亡。但是，像《圓明園》這類紀錄片原始影像資料極為匱乏，在編導們所能夠搜集到的不過是些無影無聲的文字資料或者是些連文字也沒有的人們口耳相傳的歷史傳說，再就是今天我們所能看到的圓明園遺址。如果不能夠運用真實再現(xiàn)的手法，難以想象這會是一部怎樣的紀錄片?！秷A明園》運用“真實再現(xiàn)”的手法表現(xiàn)歷史史實時，我們看到了康熙、雍正、乾隆，這三位圓明園的締造者相會于牡丹臺，康熙、雍正站在牡丹叢中，看著比牡丹還要矮的少年弘歷劍舞飛揚，燦若云霞牡丹飄然散落……[3]

一般，在紀錄片創(chuàng)作過程中“真實再現(xiàn)”應當遵循幾個原則，首先，為了遵循紀錄片的真實性原則，作品中情景再現(xiàn)的部分必須用字幕、解說詞公開說明本段是“再現(xiàn)”、“情景再現(xiàn)”、“故事片資料”等等標示出來，另外，在運用情景再現(xiàn)敘事時，創(chuàng)作者應將再現(xiàn)畫面的色調進行處理，處理成一種寫意性地表現(xiàn)氣氛和意境的效果，而不是寫實性地再現(xiàn)過程和細節(jié)，在便于觀眾區(qū)分的同時也提高了作品的審美情趣。當然，對情景再現(xiàn)、搬演用量的度的控制也非常重要。

在大眾文化思潮的影響下，作為影視藝術作品的紀錄片的發(fā)展也相應地發(fā)生了變化，本文是在大眾文化視野下探討紀錄片敘事的發(fā)展變化，而其敘事風格的變化較為明顯，在厘清基本概念的基礎上，分析了紀錄片故事化、懸念及真實再現(xiàn)的敘事風格。通過其敘事風格的變化可以看出，當今紀錄片大眾化、故事化、娛樂化的趨向。

參考文獻：

[1] 林少雄.紀實影片相關概念辨析及影響“紀實”的幾個要素[J].江蘇社會科學，2010（6）：222.

[2] 深桐.論當代語境下中國電視紀錄片的人文精神[D].東北師范大學，2010.

[3] 王麗.故事化《圓明園》成功的秘訣[J].電影文學， 2008（7）：88.

[4] 孟祥燕.大眾文化語境下紀錄片敘事風格的轉型[D].東北師范大學，2010.

[5] 司徒兆敦.中國紀錄片創(chuàng)作前瞻[J].北京電影學院學報，1999（1）.

[6] 高鑫.中國電視紀錄片創(chuàng)作理念的演變及其論爭[J].現(xiàn)代傳播，2002（4）.

作者簡介：宋學玲，上海大學影視學院戲劇與影視學專業(yè)碩士。