雙羊出圈巖畫圖所反映的基本內(nèi)容和磨制年代推斷

胡江霞

在寧夏回族自治區(qū)銀川市56公里處，有一著名4A級景區(qū)——賀蘭口巖畫景區(qū)。在這里我們可以看到分布著大大小小風格迥異、內(nèi)容不同的巖畫，乍一看倒沒看出來有什么奇特之處，細細品味使我不由得贊嘆原始先民的聰明和智慧，也不得不讓我對先民產(chǎn)生由衷的敬仰。

游人可別小看了這些巖畫，因為大部分巖畫是在文字產(chǎn)生之前原始先民為了某種需要，潛心磨制而成。這些巖畫留存了大量的文化信息，是研究原始畜牧業(yè)、原始農(nóng)業(yè)、原始手工業(yè)、群婚、族外群婚、對偶婚、對偶家庭、私有制等的一部石書，特別是對中國人類神話學(xué)、宗教史、文化史、原始藝術(shù)史的研究具有重要的史料價值。正向著名當代作家，文學(xué)家，藝術(shù)家，中國文聯(lián)副主席馮驥才先生所書的：“歲月失語；唯石能言”。

在這里我不妨就雙羊出圈巖畫圖所反映的基本內(nèi)容和刻制年代通過內(nèi)容推斷法做一考證。

這幅雙羊出圈圖從整個畫面來看，由三部分組成，第一部分是羊圈及羊圈里大小不等的柵欄；第二部分是通往羊圈的路；第三部分是兩只出圈的羊。前兩部分很清楚我不做過多的解釋。第三部分為什么說是出圈的羊，大家仔細看就可以發(fā)現(xiàn)羊圈左上方有一出口直對下方的羊，說明家畜的飼養(yǎng)和繁殖已經(jīng)出現(xiàn)。人類已由圈養(yǎng)發(fā)展到放養(yǎng)。

在社會歷史的最初階段──原始公社時期，社會生產(chǎn)力水平極其低下，人們勞動所獲得的產(chǎn)品除了滿足最起碼的生活需要外，沒有任何剩余。因此，人人都必須勞動，沒有產(chǎn)生私有制和剝削的可能，從而也沒有階級。原始社會末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，為階級的產(chǎn)生提供了物質(zhì)前提，使氏族內(nèi)部的一部分人占有另一部分人的勞動成為可能。隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展和社會分工、商品交換的擴大，逐漸產(chǎn)生了財產(chǎn)的私人占有。生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，使一部分人可以利用自己占有的生產(chǎn)資料剝削另一部分人，從而使產(chǎn)生階級的可能性變成了現(xiàn)實。

階級的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個長期的發(fā)展過程，主要是通過兩個途徑：①氏族內(nèi)部的貧富分化。隨著原始社會末期出現(xiàn)的三次社會大分工（見分工）和生產(chǎn)資料私有制的發(fā)展，各個氏族和家庭之間出現(xiàn)了財產(chǎn)不平等的現(xiàn)象。氏族中的一些社會公職人員，如氏族酋長、軍事首領(lǐng)、祭司等，利用職權(quán)，特別是利用氏族、部落之間沖突的機會，把一部分多余的公共財產(chǎn)據(jù)為己有，形成了氏族顯貴；與此同時，由于社會分工和交換的發(fā)展，財產(chǎn)不平等的現(xiàn)象日益加劇，在氏族內(nèi)部逐漸出現(xiàn)了一些富裕的家庭，他們擁有較多的生產(chǎn)資料和生活資料，成為氏族內(nèi)部的富有者。這兩部分人利用他們所占有的生產(chǎn)資料和生活資料剝削他人，逐漸成為奴隸主階級。而有些氏族家庭和氏族成員，由于某些原因逐漸喪失生產(chǎn)資料而成為貧困者、負債人。他們出于生活的需要不得不為富有者勞動，受富有者剝削，從而淪為奴隸，逐漸成為奴隸階級。②把氏族、部落之間武裝沖突中的俘虜變?yōu)榕`。當生產(chǎn)力極其低下，不能提供剩余產(chǎn)品的時候，養(yǎng)活俘虜不但無利可圖，而且是一個負擔，戰(zhàn)俘通常都被殺掉，甚至被吃掉。當生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品時，戰(zhàn)俘就不再被殺掉，而是留下來作為剝削對象，俘虜就變成了奴隸。

在階級產(chǎn)生的過程中，非經(jīng)濟的因素，如戰(zhàn)爭和暴力，也起過重要的促進作用。但戰(zhàn)爭和暴力決不是也不可能是私有制度和階級產(chǎn)生的原因。因為，戰(zhàn)爭和暴力并不能創(chuàng)造財富，而只能改變財富的分配關(guān)系。人的私有觀念在階級的產(chǎn)生中也起了重要的促進作用，但它同樣不能說明階級的產(chǎn)生。私有觀念不是從來就有的，而是在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，私有觀念的實現(xiàn)必須以具有可供占有的財富為前提。因此，不是私有觀念產(chǎn)生了私有制，而是相反。用人的體力強弱、智力高低、氣質(zhì)差異等，同樣不能說明階級的產(chǎn)生，因為人們之間的生理和心理的差異是永遠存在的，而在原始社會的一個相當長的時期并沒有產(chǎn)生階級劃分，在消滅了階級的共產(chǎn)主義社會它也決不會導(dǎo)致階級的重新產(chǎn)生。

由此分析原始先民已由狩獵經(jīng)濟轉(zhuǎn)入原始畜牧經(jīng)濟，原始畜牧業(yè)已經(jīng)開始，人類社會開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。

剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為階級的產(chǎn)生提供了物質(zhì)前提，氏族內(nèi)部的一部分人占有另一部分人的勞動成為可能。隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展和社會分工、商品交換的擴大，逐漸產(chǎn)生了財產(chǎn)的私人占有。生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，使一部分人可以利用自己占有的生產(chǎn)資料剝削另一部分人，從而使產(chǎn)生階級的可能性變成了現(xiàn)實。而私有制的出現(xiàn)則是在母系社會晚期，距今一萬年左右（私有制的出現(xiàn)也是導(dǎo)致母系社會向父系社會轉(zhuǎn)變的原因之一）。

整個畫面使用石頭磨制而不是金屬鑿刻，人類所用石器主要為磨制石器，考古學(xué)上稱之為新石器，稱此時代為新石器時代，大約在一萬年以后。

考古學(xué)界一般認為新石器時代有3個基本特征：1、開始制造和使用磨制石器；2、發(fā)明了陶器；3、出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)。

綜合上述內(nèi)容可以推定此幅雙羊出圈圖最晚磨制年代在新石器時代晚期，距今5000年左右。