西方近代哲學的思維方式探討

付玉

[摘 要]從深層意義上講，哲學是一種獨特的思維方式。從理論上看，存在兩種可能的哲學思維方式：現(xiàn)成論的思維方式和生成論的思維方式。從哲學發(fā)展的現(xiàn)實看，古典哲學的主導思維方式是現(xiàn)成論的，近代哲學的主導思維方式是生成論的。本文闡述近代西方不同哲學思維方式，同時也將它們產(chǎn)生的影響進行探討。

[關鍵詞]迅速發(fā)展；哲學思維方式；古典哲學；近代哲學

在19世紀，自然科學得到了長足的進步，已經(jīng)不是單純的研究靜態(tài)事物的科學，已經(jīng)將開始研究動態(tài)的學科，靜態(tài)當中不能夠解決的問題已經(jīng)開始尋求向動態(tài)的學科，以動態(tài)學科中的方法去研究靜態(tài)中的問題。這是科學方法上一個巨大的進步。這些學科的充分發(fā)展說明了自然界的合理性，而不是全部向宗教中所說的那樣。西方哲學也對自然科學的成果進行了提煉。這就等于將是對哲學方法論的一次探討，將哲學方法論進行了升華。而對于哲學的方法探討意義，主要地集中體現(xiàn)在是為人們提供理解和把握和評價相關知識領城問題的思維方式。

1.哲學思維方法的基本介紹

哲學思維方法指的是人們認識、改造客觀世界時所運用的具有哲學特征的思維方法。它很多的特征，首先，它的批判性，辯證法不應該是偏向于哪一方的，而應該是批判的革命的，具有顛覆的性質(zhì)，不應該是偏向于哪一方，而對于其他的產(chǎn)生不平的影響。其次，它的實踐性質(zhì)，哲學思維方式應該是具有實踐性質(zhì)的，不應該只停留在理論的階段，這樣不具有實際的知道意義。最后它應該是高度概括抽象性的，不應該是具體的和實體的，應該具有自己的創(chuàng)新性質(zhì)，具有不斷的前進性質(zhì)，不能夠停止不前的，應該朝著正確的方向去發(fā)展。不應該受到其他因素的影響。例如馬克思主義是從實踐出發(fā)解決哲學基本問題，考慮思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象。馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質(zhì)上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切哲學的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式[1]。

2.近代哲學的思維方式

2.1機械論的思維方式

機械論對于近代哲學的發(fā)展有著巨大的影響，它不是一個單獨的階段，它的理論近似成為一個機械，甚至從基本上可能看成一個人的各個零件的相互協(xié)作。這似乎在促進人們對事物的內(nèi)部進一步的進行聯(lián)系，但卻沒有實際的證據(jù)能夠證明這一點。似乎只是一個形式，完全受制于機械內(nèi)部的影響，它把整個自然都解釋成一個在運動中的、完全受制于物理學和化學規(guī)律的客觀存在的體系，這就是將推理過于簡單化了。

19世紀以前的經(jīng)典數(shù)學與物理學的新的方法論將自然界的現(xiàn)象進一步得到了解釋，將某些現(xiàn)象歸結(jié)為神的作用進一步排除了，物質(zhì)世界的現(xiàn)象只需由自然原因來解釋，將科學成熟的運用解釋自然現(xiàn)象。甚至是有神論的笛卡兒也避開一些因素來探討自然。機械論發(fā)源于形而上學，數(shù)百年來受到眾多物理學家和哲學家的承認，缺點是，由于世界的復雜性，如果用機械論來計算事物發(fā)展，由于變量眾多，會形成巨大的方程組工程式，所以機械論在面對復雜的如人體方面無實用性可言。到了18世紀法國啟蒙哲學那里，機械論成為了支配性的思維方式，它的進步意義在于破除了因為神學的異化導致的蒙昧，人類對世界的認識更加趨于客觀化。

2.2形而上學的思維方式

形而上學是指，不可見之物控制可見的形，不可見之物導致可見的事件的發(fā)生，操縱可見事件如何發(fā)生，不可見之物形成可見的現(xiàn)象形狀。不可見之物可以解釋為規(guī)律，也可簡稱為“道”。不可見的形而上之物地位高于可見之物，并且不可見是其典型特征。研究高于可見的那不可見之物就是形而上學。哲學史上經(jīng)歷了兩個發(fā)展形態(tài)，一指研究超感覺、超經(jīng)驗的有形體之外的對象的哲學，哲學中探究宇宙根本原理的部分。二指與辯證法相對的、用孤立的、靜止的、片面的觀點觀察事物的思維方式。物質(zhì)世界存在于人的大腦及其意識之外，如何反映和認識這個充滿無窮魅力的外部世界，不僅是我們活著的人所具有的天然沖動，數(shù)千年的我們古人早已開始了這種深入的探索歷程。人大腦中的意識所具有的天然般的慣性深入的特點，與其他生命不同，人類在選擇生存條件所采取的方式方法要豐富得多。

2.3思辨的思維方式

在西方哲學發(fā)展史上，康德是一個獨立思考的人，能夠?qū)τ诤芏嗍挛镞M行獨立的思考然后提出自己的見解，不去相信所有的事物，對于哲學同樣是這樣。他嘗試著創(chuàng)立“先驗邏輯”。這就是將知識等進行進一步的去規(guī)范。先驗邏輯，卻造成了現(xiàn)象與本質(zhì)的對立不同意，這樣就造成了很大的矛盾，同時也使得經(jīng)驗材料和思維內(nèi)容的對立不統(tǒng)一。這樣就使得它的嘗試失去了實際的應用意義。在黑格爾看來，形而上學思維方式之所以不合理，是因為它的思維邏輯不能夠合理的推理出來，產(chǎn)生了很多的矛盾。黑格爾的這種想法是自己臆想出來的，存在人為的缺陷。所以，對于馬克思的哲學來說，它與黑格爾哲學的根本區(qū)別，問題不在于辯證思考，而在于怎樣地辯證思考。

3.總結(jié)

總的來說，哲學思維方法是一種應用型的方法，不能夠僅憑借產(chǎn)生的作用去評價它，更不能夠要求它在發(fā)展的同時馬上就能夠產(chǎn)生效果，這是一個長期的過程，它的根本意義在于為哲學的發(fā)展提供了一種思路，一種新的辦法，讓人們能夠認清世界觀，認清發(fā)展形勢，鍛煉人們的思維能力，改造這個世界的發(fā)展，在實際的生產(chǎn)發(fā)展中產(chǎn)生新的推動力。

參考文獻：

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