彭曉青

[摘 要]柯爾克孜族與中亞的吉爾吉斯族是同源跨國民族，文章主要從柯爾克孜族的跨國歷程、邊界遺留問題及其影響、柯爾克孜族的民族認同與國家認同幾個方面展開分析，并對柯爾克孜族的現(xiàn)狀進行反思，認為應(yīng)當協(xié)調(diào)各方勢力，促進柯爾克孜族的和諧發(fā)展，維護邊疆的穩(wěn)定。

[關(guān)鍵詞]柯爾克孜；跨國民族；認同

國家的形成與族群密切相關(guān)，民族與國家的結(jié)合構(gòu)成民族國家，全球3000多個民族分布于近200個國家和地區(qū)，因此形成了許多民族國家，受國家政治疆域的影響，很多同源民族分屬不同國家，形成跨國民族?？聽柨俗巫迨俏覈贁?shù)民族之一，其聚居區(qū)主要位于中國最西北，即新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯爾克孜自治州，東接阿克蘇地區(qū)，南臨喀什地區(qū)，西面隔帕米爾高原與塔吉克共和國相望，北面隔天山和吉爾吉斯共和國接壤，邊界線約為1170公里?？聽柨俗巫迮c中亞的吉爾吉斯族為同源跨國民族，柯爾克孜與吉爾吉斯都是該民族的自稱，是對同一民族的不同譯音，主要分布于中國、中亞以及西亞等國。吉爾吉斯斯坦是柯爾克孜族主體生活的地方，據(jù)2010年統(tǒng)計，其人口約為388.654萬，占全國總?cè)丝诘?1%。

一、柯爾克孜族的跨國歷程

柯爾克孜族是一個具有悠久文化的古老民族，距今已有兩千多年的歷史，其族源可追溯至漢代，漢代史籍中稱其為鬲昆、堅昆，魏晉南北朝時稱為紇骨、契骨，隋唐時稱黠戛斯，宋朝時稱轄戛斯，元朝時稱乞里吉思、吉利吉思，明清時稱吉爾吉斯，到清代還曾被稱過布魯特?？聽柨俗巫逑让褡畛跤文劣谖覈狈降娜~尼塞河上游，后來迫于戰(zhàn)亂逐漸由葉尼塞河流域遷徙到天山、中亞一帶，近代以來，在列強的侵略下，中國喪失了大量領(lǐng)土，隨著一系列不平等條約的簽訂，柯爾克孜族被劃入不同的國家，正式成為跨國民族，中國境內(nèi)的稱之為柯爾克孜，對國外之同族則稱其為吉爾吉斯。在歷史時期，柯爾克孜族曾分別臣屬于匈奴、突厥、回鶻、蒙古等民族，在戰(zhàn)爭的席卷下，一小部分柯爾克孜人逐漸遷往天山一帶。這一時期的西遷人數(shù)少、歷程分散且沒有形成規(guī)模，但為此后柯爾克孜族的大規(guī)模西遷奠定了基礎(chǔ)。由于沙俄大舉入侵葉尼塞流域，柯爾克孜人被迫大規(guī)模的西遷到天山、中亞一帶，與早先到達此地的同族匯合，西遷后的柯爾克孜族仍以游牧為主，并逐漸接受了伊斯蘭教。其分布范圍西起費爾干納盆地的苦盞，東至喀什噶爾，北起楚河、塔拉斯河中游地區(qū)，南至帕米爾阿賴山一帶。

柯爾克孜族的跨國而居與沙俄在亞洲腹地的侵略擴張密不可分，19世紀50代，擴張到中亞的沙俄進而南下，以武裝占領(lǐng)、軍事移民和挑撥離間等方式侵吞了柯爾克孜族的游牧地，同時，強迫清政府簽訂了一系列不平等條約，企圖通過劃界的方式使其侵占的領(lǐng)土合法化，以便霸占更多的土地。自1860年的《中俄北京條約》后，又陸續(xù)簽訂了《勘分西北界約記》、《中俄伊犁條約》、《中俄續(xù)勘喀什噶爾界約記》等條約，根據(jù)這些條約，我國西北地區(qū)44萬多平方公里的領(lǐng)土被沙俄割占，根據(jù)“人隨地動”的原則，大量的柯爾克孜族牧地和人口被沙俄侵占，中國境內(nèi)只剩下很少一部分的柯爾克孜人。沙俄與蘇聯(lián)統(tǒng)治時期的政局十分動蕩，十月革命前夕，歐洲戰(zhàn)場失利，沙皇下旨在中亞征兵，導(dǎo)致矛盾激化，中亞各民族紛紛起義，在沙俄派軍隊鎮(zhèn)壓的過程中，很多柯爾克孜人因逃避兵役和戰(zhàn)亂從吉爾吉斯斯坦來到中國新疆，通過投親靠友的方式定居下來。雖然后期有一部分的柯爾克孜人返遷到中國，但并未改變其作為跨國民族的現(xiàn)實。

二、邊界遺留問題及其影響

清朝中期以前，柯爾克孜族可以在邊界地區(qū)自由來往，非常清晰的邊界概念是到近代才產(chǎn)生的，沙俄的入侵導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的邊界防守理念發(fā)生變化，中國政府加強了對西北邊界地區(qū)的管理。隨著時間的推移以及國際國內(nèi)政治局勢的變化，分屬兩國的柯爾克孜族走上了不同的社會發(fā)展道路，在社會、經(jīng)濟、文化、民族觀念及意識形態(tài)等方面都呈現(xiàn)出差異。近代一系列強加給中國的不平等條約，造成西北邊界問題隱患叢生，爭端不斷。20世紀60～80年代，中蘇關(guān)系惡化，中國與蘇聯(lián)在西北邊境地區(qū)陳兵百萬，小規(guī)模爭端不斷。西北地區(qū)邊界問題長期存在，蘇聯(lián)解體后，由中蘇邊界問題轉(zhuǎn)化為中國和哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦三國之間的邊界問題。改革開放以來，中國政府適時抓住有利的國際國內(nèi)環(huán)境，著手解決邊界問題。1999年8月，江澤民主席再次訪問吉爾吉斯斯坦時，雙方簽署邊界補充協(xié)定，完全解決了邊界問題，吉爾吉斯斯坦成為繼哈薩克斯坦之后第二個和中國徹底解決邊界問題的中亞國家。中國柯爾克孜族聚居區(qū)和中亞的吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦相鄰，柯爾克孜與吉爾吉斯是位居邊界線兩側(cè)的同源跨國民族，其關(guān)系會因所在國政治、外交關(guān)系的變化而疏密，兩邊國家所發(fā)生的大小政治事件都曾對其產(chǎn)生過或大或小的影響。

三、柯爾克孜族的民族認同與國家認同

柯爾克孜與吉爾吉斯是同源民族，有著共同的歷史文化、語言以及民族屬性，并形成了對本民族的認同感與歸屬感，更能在心理上接納和認同被國家邊界分隔開的同一民族的文化。對一個民族來說，語言非常重要，是記載歷史事件的方式與文化傳統(tǒng)的象征，同時也是民族認同的重要標志，柯爾克孜族的民族認同體現(xiàn)在對本民族語言和文化的高度認同上。柯爾克孜與吉爾吉斯由于分屬國家的不同，其所使用的書面文字差異很大，在空間隔離的情況下依靠書面語進行溝通難度較大，但柯爾克孜族的口語和中亞吉爾吉斯族的語言具有相似性，在交談過程中能夠準確聽懂對方的口語意義?？聽柨俗巫鍖⒄Z言和文化相等同，認為失去語言就是失去文化，但在語言取向上卻是多樣的，他們除本民族語言外，兼用維吾爾語、哈薩克語和蒙古語等，生活于城鎮(zhèn)中的柯爾克孜人還通用漢語。相對于使用的語言種類較少的民族而言，柯爾克孜族體現(xiàn)在與他民族交流過程中的民族認同更強。民族歷史記憶也是構(gòu)建民族認同的重要方式，尋根認祖是民族認同的一種表現(xiàn)，柯爾克孜人非常喜愛和尊敬歷史人物，他們對本民族歷史的了解程度甚至超過了吉爾吉斯斯坦民族精英的了解。

聚居在我國境內(nèi)的柯爾克孜族人數(shù)較少，其民族主體位于吉爾吉斯斯坦，建立了獨立的主權(quán)國家并掌握國家政權(quán)，在政治、經(jīng)濟制度以及意識形態(tài)領(lǐng)域等方面都發(fā)生了巨大變化，長期的、多方面的影響著我國境內(nèi)的柯爾克孜族?；趯Ρ久褡宓恼J同，柯爾克孜族會在政治上更關(guān)注吉爾吉斯斯坦的政治形勢和發(fā)展態(tài)勢，其對中國的感情認同會受到中吉關(guān)系冷暖的影響。此外，受邊界遺留問題的影響，大部分柯爾克孜人在吉爾吉斯斯坦都有親戚。因此，柯爾克孜族不僅有著對中國的國家認同，對吉爾吉斯斯坦也有著一定的認同傾向。但是，由于地域的隔離和時間的推移，在不同政權(quán)之下跨界而居的柯爾克孜族相互之間的聯(lián)系減少，形成了不同的國家認同。新疆柯爾克孜族的民族認同意識非常明確，在國家認同的問題上，其對于吉爾吉斯斯坦的認同主要表現(xiàn)為文化上的認同，認為其在傳統(tǒng)文化的保護上做得更好，但從整體來說，他們在政治權(quán)利、民族關(guān)系、教育以及人民生活等方面都更認同中國，他們以無數(shù)的護邊行動表現(xiàn)了他們對于祖國中華人民共和國的認同，國家認同高出民族認同。

四、結(jié)語

中吉邊境吉爾吉斯斯坦一方國小民貧，邊境線漫長，其防御力量較為薄弱，成為宗教極端主義、國際恐怖主義、極端民族主義三股勢力活動的重要地區(qū)。新疆南部地區(qū)是通往吉國的陸路口岸，是國家最重要的西大門，柯爾克孜族在對外進行經(jīng)濟文化交流的同時，極易受到三股勢力的威脅以及跨國民族主義、泛突厥主義、泛伊斯蘭主義等的影響。在國際交往中，跨國民族的作用舉足輕重，發(fā)揮好其作為友誼橋梁的作用，有利于促進雙邊或多邊國家關(guān)系的良性發(fā)展以及地區(qū)的和平。此外，長期與維吾爾族、塔吉克族等民族相鄰或錯居的柯爾克孜族，由于人數(shù)少，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一，容易受到大民族的左右。因此，國家應(yīng)當從國際環(huán)境、宗教氛圍、民族關(guān)系、政治、經(jīng)濟、文化、生活等各方面采取適當?shù)拇胧?，協(xié)調(diào)各方勢力，促進柯爾克孜族的和諧發(fā)展，維護邊疆的穩(wěn)定。

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