袁菊

當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力已經(jīng)越來越成為核心競(jìng)爭(zhēng)力，誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。因?yàn)橹挥姓紦?jù)文化競(jìng)爭(zhēng)中的制高點(diǎn)，才能捍衛(wèi)并推廣各國家各民族的文化觀和價(jià)值觀。世界范圍內(nèi)的文化競(jìng)爭(zhēng)雖然不像戰(zhàn)爭(zhēng)那樣慘烈，但是文化競(jìng)爭(zhēng)成敗所產(chǎn)生的后果如同戰(zhàn)爭(zhēng)的后果一樣嚴(yán)重。

國民教育，尤其是語文教育既是優(yōu)秀母語文化傳承發(fā)展的重要載體，也是思想文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)的搖籃，在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮中肩負(fù)著重要責(zé)任，語文教育工作者一定要強(qiáng)化自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，努力為建設(shè)文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。語文教育的一項(xiàng)主要任務(wù)就是傳承優(yōu)秀民族文化，對(duì)此《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有明確的闡釋：必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。也許，達(dá)至此目標(biāo)的路徑有多種，但如果舉其大端，以下幾個(gè)方面比較重要：

一、情注漢字，知曉中華國粹

一般地說，語言是一個(gè)民族文化最典型的表征，人們是按照他所學(xué)的母語形式來觀察、思考、接受世界的。而在世界各大語言體系中漢字則又是獨(dú)樹一幟。首先是“形美”，通觀世界文字幾乎是清一色的拼音文字，象形會(huì)意的漢字就形成了獨(dú)特的“文字美學(xué)”：甲骨文、金文、石鼓文，大篆、小篆，隸書、楷書，行書、草書，漢字的進(jìn)化和發(fā)展，一路伴隨著藝術(shù)美感的集約化過程，伴隨著祖先對(duì)美的追求的過程。其次是“意豐”，單音節(jié)占優(yōu)勢(shì)，每個(gè)漢字發(fā)散性、組合型都特別強(qiáng)，這一點(diǎn)在古漢語中尤為突出。有人統(tǒng)計(jì)《左傳》中單音詞“雨”的動(dòng)詞用法占62%，名詞用法占38%；“妻”的動(dòng)詞用法占31%，名詞用法占69%。詞的兼類由此可見一斑，也許每一個(gè)漢字都能引發(fā)歷史文化的豐富聯(lián)想。第三是“音諧”，單音節(jié)與雙音節(jié)巧為運(yùn)用、錯(cuò)綜變化，便能“流”出千姿百態(tài)的句子來，并且這類句子往往集語氣、脈絡(luò)、聲調(diào)、節(jié)奏于一身，具有韻律美，而西方語言則不可能具有這種功能。我們應(yīng)始終將漢字教學(xué)作為語文教育的永恒課題：引導(dǎo)學(xué)生了解漢字歷史和文化價(jià)值，正視漢字，熱愛漢字。小學(xué)課堂多多擠出講解的水分，多多安排時(shí)間寫字練字。中學(xué)課堂應(yīng)適當(dāng)?shù)匾霑ń虒W(xué)，書法藝術(shù)是我國幾千年文化的結(jié)晶，“晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元明尚態(tài)、清人尚質(zhì)”，均包蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，也是世界藝術(shù)之林的奇葩。古代的“國文教育”就十分重視書法教學(xué)，將其當(dāng)作修身養(yǎng)性的法寶。遺憾的是，隨著敲擊鍵盤的速度越來越快，國人的字卻越寫越難看，許多高中生甚至大學(xué)生漢字書寫成了“弱項(xiàng)”。中學(xué)語文課可以廣泛開展臨帖、摹帖、藝術(shù)欣賞等書法活動(dòng)，努力將“弱項(xiàng)”變成“強(qiáng)項(xiàng)”。

二、引入經(jīng)典，體悟國學(xué)精髓

有人認(rèn)為，經(jīng)典是指先秦諸子百家之學(xué)、兩漢的經(jīng)學(xué)、魏晉時(shí)期的玄學(xué)、隋唐時(shí)期的佛學(xué)、宋代朱熹的理學(xué)、王陽明的心學(xué)以及清代的考據(jù)學(xué)等等；也有人認(rèn)為，經(jīng)典應(yīng)該是“六藝之學(xué)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是中國學(xué)術(shù)的經(jīng)典源頭。如何將經(jīng)典融入語文教育？其一，抓源頭，多選經(jīng)典入教材。對(duì)于“文選式”的語文教育而言，我們的教科書編者應(yīng)該放出眼光、科學(xué)取舍，多多擇取具有代表性的經(jīng)典篇目。譬如，江蘇省普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書經(jīng)典著作選讀就列有《〈史記〉選讀》《傳記選讀》《唐詩宋詞選讀》《唐宋八大家散文選讀》等，這樣就保證了經(jīng)典進(jìn)入課程，使現(xiàn)代學(xué)子能夠很好地體味司馬遷的精神氣度、文化襟懷，洞察李太白的錚錚傲骨、炯炯目光，品鑒唐詩的雍容、宋詞的典雅，這就是民族文化的記憶與傳承。其二，善引領(lǐng)，涵泳品味入意境。因?yàn)榻?jīng)典所表達(dá)的“意象、意境”相對(duì)我們學(xué)生可能較為久遠(yuǎn)、陌生，我們要善于通過多種方法盡可能進(jìn)入作者所描述的那個(gè)特定情境中去，讓學(xué)生在與情境的相互作用過程中領(lǐng)會(huì)經(jīng)典。比如，我在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，先播放“三國演義”主題曲，在雄渾深沉的旋律中輔以教師描述，縱橫詞林，簡(jiǎn)約華麗，起到了震撼心靈引而不發(fā)的神奇作用；在推進(jìn)對(duì)話研讀階段，通過分別播放蘇軾像、赤壁景等，將形象思維與抽象思維巧妙榫接，引領(lǐng)學(xué)生鉆貌求神，憑形悟神；評(píng)價(jià)人物形象階段，畫面顯現(xiàn)周瑜從容淡定浪漫儒雅之風(fēng)度，較好地展現(xiàn)了詩人的審美傾向。這樣，學(xué)生真正做到了思接千載，視通萬里，入境會(huì)文，感悟深深。

三、強(qiáng)化積累，儲(chǔ)藏有效信息

首先要明確積累的重要性。一般學(xué)科學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“舉一反三”，但語文學(xué)習(xí)卻需要“舉三反一”，亦即先有積累后有輸出，積學(xué)儲(chǔ)寶腹有詩書。古語“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”“讀書破萬卷，下筆如有神”等等，分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。在平時(shí)教學(xué)中，應(yīng)該采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，使傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無形中得以傳承。其次，要交給學(xué)生積累的方法。宋代大教育家朱熹說：“學(xué)者讀書，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！保ㄒ浴吨熳诱Z類》）；宋人陸象山說：“讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長?！保ㄒ浴蛾懴笊秸Z錄》）所提倡的就是在細(xì)讀微吟、潛心會(huì)文中品味、意會(huì)?！昂尽本褪欠e累的一種重要方法。只有全身心地沉浸在語言環(huán)境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神、儲(chǔ)其言。另外，倡導(dǎo)學(xué)生在摘抄誦讀經(jīng)典之后有感而發(fā)寫點(diǎn)評(píng)鑒與感悟的文字。評(píng)鑒，主要從“分析綜合”“鑒賞評(píng)價(jià)”“探究”等多角度展開對(duì)文本的細(xì)致閱讀；感悟，主要是針對(duì)一些思想性較強(qiáng)的文字，將書中的思想與自身的體會(huì)嫁接，聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)，獲得更為真切有效也更為具體深刻的認(rèn)識(shí)。通過“儲(chǔ)藏—編碼—輸出”的過程，就基本完成了有效積累。

四、著眼文道，弘揚(yáng)核心價(jià)值

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生。實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求?！爆F(xiàn)在，全國各地高考語文命題都非常注重這一目標(biāo)訴求，大都圍繞著以人為本的思想立意、選材，無論是傳統(tǒng)文化的熏陶，文化哲思的觀照，還是審美情趣的陶冶，都是在潛移默化中塑造著學(xué)生的精神品格，引導(dǎo)他們?nèi)谌肷鐣?huì)、關(guān)注社會(huì)，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，以期促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長。endprint

其實(shí)，文以載道、借文明道歷來就是“國文教育”的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國文化研究所所長劉夢(mèng)溪在北大講演時(shí)特別提到，一些最基本的價(jià)值觀我們把它丟失了，這種損失不得了。沒有這層教育，中國人就不能被稱之為中國人，我們就缺少一個(gè)深層價(jià)值的根——我認(rèn)為，語文教育擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)很重要的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生“做人”，自覺恪守核心價(jià)值觀，這是題中之義；但是我們決不能將語文課堂演變?yōu)檎f教的場(chǎng)所，更不能變成時(shí)事政治晃動(dòng)不息的“大柳筐”，必須要具有自己的堅(jiān)守和擇取，而以下是最具有本質(zhì)屬性的“深層價(jià)值的根”：

1.“國家興亡匹夫有責(zé)”的愛國主義傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)道德將其視為大德、大節(jié)，視為封建人倫系統(tǒng)最高目標(biāo)；晏子“利于國者愛之、害于國者惡之”，陸游“位卑未敢忘憂國”；屈原對(duì)楚國那種“深固難徙”的鐘愛、蘇武執(zhí)節(jié)牧羊十九年的愛國之心、文天祥的愛國成仁——這種千百年來根植于人民心中的情感，已然成為道義上的偉大凝聚力、向心力。

2.“舍生取義”的人生哲學(xué)。《孟子·告子上》有名言“舍生而取義者也”，還有人們所熟知的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”等名言，都強(qiáng)調(diào)不滯于物、不為物欲所惑。這種忘我入世的精神、重道義而超越功利的價(jià)值觀在當(dāng)今社會(huì)尤其需要提倡。

3.“君子以自強(qiáng)不息”的剛健精神。我們的民族在艱難困苦中總能沉著堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息?？鬃又苡瘟袊蛴陉惒蹋瑐涫芷D辛遍受冷遇，可他毫不氣餒，仍“知其不可為而為之”?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”“匹夫不可奪志也”“否極泰來”“貧賤憂戚玉汝于成”等大家耳熟能詳?shù)拿砸矔r(shí)刻提醒著我們要自強(qiáng)奮進(jìn)。

4.“吾日三省吾身”的修身養(yǎng)性方法。傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)做人要“慎獨(dú)、內(nèi)省”，要“存其心養(yǎng)其性”；要自覺“見賢而思齊、見不賢而內(nèi)省也”；要將修身與治國相聯(lián)系，“身修而后家齊，家齊而后國治”。

五、拓展閱讀，營造書香校園

近年來，國民閱讀狀況令人憂慮，人均年閱讀書目不足4.5本，而歐美國家大多在30本以上，猶太人、俄羅斯人都超過50本。由于“大環(huán)境”使然，學(xué)生閱讀水平也普遍下滑，甚至有的學(xué)校公然主張“語文教學(xué)理科化”，導(dǎo)致淡化讀書強(qiáng)化做題。有的教師雖然也在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀，但大多只是淺層次的閱讀，教師話語占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的閱讀，抹殺了學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)與個(gè)性的閱讀。淺閱讀對(duì)于提高學(xué)生終身閱讀水平乃至影響全民閱讀收效甚微。

語文教師應(yīng)該以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，不僅要建言學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)而且要具體指導(dǎo)營造書香校園、人文校園。譬如，江蘇有一所高中就將《悅讀沙龍》打造成了最具特色的校本課程。課程分五個(gè)模塊：閱讀心經(jīng)、每周新書、閱讀策略、精讀研讀和閱讀沙龍?！伴喿x心經(jīng)”每次由一位同學(xué)介紹“對(duì)自己影響最大的一本書”，并和同學(xué)們分享自己的閱讀感悟?！懊恐苄聲?，由老師根據(jù)高中生的特點(diǎn)重磅介紹有影響的書，最近總共介紹20多本書籍，如約翰·斯塔貝克《憤怒的葡萄》、蔣勛《美是看不見的競(jìng)爭(zhēng)力》、莫言《蛙》、張大春《聆聽父親》等?！伴喿x策略”由圖書館館長詳細(xì)介紹讀書方法、圖書檢索法、各類工具書的使用方法等，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作。課程的核心內(nèi)容是重點(diǎn)閱讀、研讀兩本書，上學(xué)期研讀《老子》，以林語堂《老子的智慧》為統(tǒng)一讀本；下學(xué)期研讀美國房龍的《寬容》，版本不限。老師試圖以《老子》和《寬容》為切入點(diǎn)，讓學(xué)生感悟中國傳統(tǒng)文化的魅力，了解西方文化的要義，并初步形成學(xué)生學(xué)貫中西的閱讀習(xí)慣和思維品質(zhì)。大型“閱讀沙龍”組織了三次，同學(xué)圍坐一起，暢談閱讀的體會(huì)?！皭傋x沙龍”把同學(xué)們的精神帶入一個(gè)廣闊的世界，閱讀中、交流中，同學(xué)的情感更加豐盈，心靈更加充實(shí)。一位同學(xué)在讀書筆記上寫道：“尋尋覓覓，我發(fā)現(xiàn)了悅讀沙龍，一個(gè)我能暢所欲言的地方。在這里，集結(jié)了許多和我一樣的人，我們?cè)谶@里一邊吸納文化的乳汁，一邊吐納閱讀的所感所想，孤獨(dú)不再圍繞我的身旁。我在這里，在悅讀沙龍上，與書友們一起，在書海中沉迷，在這里享受悅讀?！蔽蚁嘈?，如果一所學(xué)校能將閱讀作為校本核心課程，那么師生底蘊(yùn)絕對(duì)是豐厚的、有品位的，也不再會(huì)為語文高考的結(jié)果擔(dān)憂。更重要的是一批批學(xué)子走出校園會(huì)延續(xù)這種閱讀的習(xí)慣，這對(duì)于提升全民族的閱讀水平無疑是大有裨益的。

在中國本土作家莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，法國馬特爾的《主流》在中國發(fā)行。這一方面說明中國已經(jīng)在世界文化競(jìng)爭(zhēng)中越來越占據(jù)有利地位，我們要抓住機(jī)遇建設(shè)好自己民族的文化；另一方面說明世界絕不可能由單一的文化來構(gòu)成，我們既要汲取世界先進(jìn)文化，更要走出符合自己民族發(fā)展的道路，在總體上促進(jìn)人類文化的繁榮——每個(gè)語文教育工作者都應(yīng)該感到這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)姆至浚?/p>

[作者通聯(lián)：江蘇南通市教育科學(xué)研究中心]endprint