●熊言安

所謂嵌名題贈(zèng)聯(lián)，就是指在題贈(zèng)別人的對(duì)聯(lián)中的某個(gè)位置嵌入幾個(gè)特定的字和詞。這些字詞，主要有人名、地名、專(zhuān)用事物名等等。 在題贈(zèng)聯(lián)中嵌名，目的是要突出所要題贈(zèng)的對(duì)象，并使該聯(lián)保持獨(dú)特性，做到意中有意。 嵌名題贈(zèng)聯(lián)須按聯(lián)格創(chuàng)制。所謂聯(lián)格，就是前人根據(jù)嵌名位置和方法的不同， 習(xí)慣上冠之以不同的名稱(chēng)。 如，將所要嵌的字分別置于上下聯(lián)的第一個(gè)字，叫鶴頂格； 將所要嵌的字分別置于上下聯(lián)的第二個(gè)字，叫做燕頷格。 依次類(lèi)推，分別為鳶肩格、蜂腰格、鶴膝格、鳧頸格、雁足格。 除此之外，常用的聯(lián)格還有魁斗格、蟬聯(lián)格、云泥聯(lián)、卷簾格、鼎峙格、碎錦格等等。

一副成功的嵌名題贈(zèng)聯(lián)，不僅要符合對(duì)聯(lián)的基本規(guī)則（如對(duì)仗、格律等），遵守聯(lián)格，最重要的是要具備以下幾個(gè)審美特征：

一、切

切， 即是要切合特定對(duì)象的特定情況。所謂『美物者，貴依其本； 贊事者，宜本其實(shí)。匪本匪實(shí)，覽者奚信』（左思《三都賦》），說(shuō)的就是這個(gè)道理。 在創(chuàng)作之前，首先要考慮到題贈(zèng)對(duì)象的身份、地位、籍貫、職業(yè)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)水平、品德修養(yǎng)、個(gè)性特長(zhǎng)等各個(gè)方面。 在構(gòu)思時(shí)， 雖然不能面面俱到， 但作為題贈(zèng)對(duì)象主要的與眾不同的方面必須要考慮進(jìn)去。創(chuàng)作出來(lái)的對(duì)聯(lián)，應(yīng)該貼切人物特征，體現(xiàn)題贈(zèng)對(duì)象的唯一性，而不能與題贈(zèng)對(duì)象似是而非，風(fēng)馬牛不相及。成功的嵌名題贈(zèng)聯(lián)要讓題贈(zèng)對(duì)象感到該聯(lián)就是對(duì)他（她）本人的真實(shí)寫(xiě)照，而對(duì)聯(lián)中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵， 正是他自己心中想道卻沒(méi)有道出來(lái)的境界。如白啟寰先生《贈(zèng)涂長(zhǎng)江醫(yī)生聯(lián)》：

長(zhǎng)桑術(shù)異神針妙；

江水情深頑疾瘳。

此聯(lián)緊扣涂長(zhǎng)江醫(yī)生的職業(yè)特征，既贊其醫(yī)術(shù)超群，又贊其與患者情深誼厚?？傊?這一副題贈(zèng)聯(lián)準(zhǔn)確地刻畫(huà)出人物的身份、事業(yè)和政治理想，十分恰合。

二、高

高即格調(diào)高遠(yuǎn)。 劉熙載說(shuō)： 『意欲沉著，格要高古?！唬ā端嚫拧罚┐蠓矠槲?，格調(diào)皆須高遠(yuǎn)，或載道，或寓理，或寄情，唯有高格調(diào)，才能給人以鼓舞，給人以啟迪，才能陶冶人的情操， 凈化人的心靈。 如果格調(diào)庸俗，思想消極，則難以振奮人心。 如周淵龍先生《贈(zèng)臺(tái)屬胡海珠聯(lián)》：

歷四十年琴瑟分離，?？菔癄€，唯寸心玉潔冰清。嘆幾多時(shí)乖運(yùn)蹇，回首難忘孤燈夢(mèng)；

盼三五夜月華圓滿(mǎn)，珠聯(lián)璧合，待兩岸波恬浪靜。觀大好花明柳暗，注眸盡銷(xiāo)萬(wàn)里愁。

上聯(lián)描述了胡海珠女士與夫君四十年『琴瑟分離』、隔海相望、至今未能團(tuán)聚的不幸命運(yùn)。 盡管如此，她依然堅(jiān)守著 『?？菔癄€』的誓言， 『玉潔冰清』、對(duì)愛(ài)情一片忠貞。下聯(lián)則表現(xiàn)了胡海珠女士對(duì)『柳暗花明、』、『波恬浪靜』、『離愁盡銷(xiāo)』的美好前景的深切向往，對(duì)兩岸早日一統(tǒng)的渴盼。此聯(lián)滿(mǎn)貯深情，發(fā)人深省，具有很高的思想性和很強(qiáng)的感染力。 再如，劉太品先生《贈(zèng)詩(shī)人于世溟聯(lián)》：

居世外桃源，不知漢魏，但愛(ài)兩岸桃花，一溪春水；

乘溟間風(fēng)浪，奮起鯤鵬，莫負(fù)四海風(fēng)雷，萬(wàn)里云天。

上聯(lián)讓人聯(lián)想起陶淵明在《桃花源記》中所描繪的人生理想境界，下聯(lián)則激發(fā)詩(shī)人要勇乘風(fēng)浪，奮起鯤鵬之志。 上聯(lián)風(fēng)景醉人，下聯(lián)催人上進(jìn)。 此聯(lián)熔美育和德育于一爐，堪為佳作。 而余德泉先生《贈(zèng)河北陳文增聯(lián)》：

文墨由來(lái)看意力；

真淳何必賴(lài)刪增。

白啟寰先生《贈(zèng)西安嚴(yán)海燕道兄聯(lián)》：

海納百川成浩瀚；

燕飛九域識(shí)春秋。

皆能哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深思。

三、雅

雅即文辭要典雅。 這是由嵌名題贈(zèng)聯(lián)的特點(diǎn)所決定的。 作為題贈(zèng)聯(lián)，經(jīng)常要由題贈(zèng)人本人或書(shū)法家書(shū)寫(xiě)， 然后裝裱起來(lái)， 張掛于廳堂或書(shū)齋里的顯要位置，或用來(lái)彰顯居室主人的身份，或用來(lái)表達(dá)對(duì)題贈(zèng)者的尊重， 或用來(lái)營(yíng)造高雅氣氛，或作為座右銘，因而需要聯(lián)語(yǔ)典雅，內(nèi)涵濃郁的文化氣息，與居室主人的情趣愛(ài)好相得益彰。 如文辭粗俗，直白，則難登大雅之堂，從而也就失去了題贈(zèng)的價(jià)值。 成功的如常江先生《賀施春鶯百花詩(shī)集》出版聯(lián)》：

春水一泓藏月賦；

柳鶯百?lài)试伝ń?jīng)。

此聯(lián)既嵌人名，又嵌作品名，難能可貴。 同時(shí)，用典巧妙，言辭清麗，境界深幽。他的《贈(zèng)虹云聯(lián)》：

虹臥青山春雨后；

云鋪綠樹(shù)曉風(fēng)前。

與此副有異曲同工之妙。 又如藍(lán)佐國(guó)先生的《贈(zèng)肖玉蒼聯(lián)》：

玉潤(rùn)珠圓蘇李句；

蒼松翠柏漢唐風(fēng)。

意象空靈，清新?lián)涿?，給人以溫文爾雅之感。

四、順

順即要求對(duì)聯(lián)文辭通順， 嵌名自然，不露斧鑿之跡。 宋代石介《石守道先生集·上趙先生書(shū)》說(shuō)： 『雕鎪篆刻傷其本，浮華緣飾喪其真。 』所謂『清水出芙蓉，天然去雕飾』是也。 創(chuàng)作嵌名題贈(zèng)聯(lián)時(shí)，往往因?yàn)轭}贈(zèng)對(duì)象的姓名只有兩個(gè)字，或因?yàn)轭}贈(zèng)對(duì)象的姓名有兩個(gè)重字，或因?yàn)轭}贈(zèng)對(duì)象屬于復(fù)姓等等，處理起來(lái)十分棘手，功力不深的聯(lián)作者常常難免生硬拼湊。 只有精心研究，妥當(dāng)安排，才可能化險(xiǎn)為夷，創(chuàng)作出精妙的對(duì)聯(lián)來(lái)。 如，著名聯(lián)家常江先生的《贈(zèng)北京皇苑飯店聯(lián)》：

庖廚有素，羅珍出羲皇以上；

朋侶無(wú)間，結(jié)伴向酒苑而來(lái)。

此聯(lián)在贊美北京皇苑飯店廚藝高超，珍饈豐富，客流如潮的同時(shí)，天衣無(wú)縫地嵌入了『皇苑』兩字，可謂心機(jī)獨(dú)杼。 再如丁玉群先生《贈(zèng)香港藍(lán)海文先生》：

挾岱宗，超北海，壯志凌云攬?jiān)拢?/p>

吟雅句，著雄文，清音蕩氣回腸。

上聯(lián)用典，歌頌了藍(lán)海文的『凌云攬?jiān)隆恢荆?下聯(lián)則贊美他的精深的文學(xué)修養(yǎng)。 整聯(lián)氣勢(shì)充沛，音韻鏗鏘，妙語(yǔ)天然。又如已故聯(lián)壇老帥馬蕭蕭先生的《為孫軼青張蕙琴同志金婚題聯(lián)》：

軼才鐘翰墨，集蘭擷蕙；

青管譜宮商，鼓瑟鳴琴。

此聯(lián)贊美了孫老夫婦高潔的志趣，夫唱婦隨的深情，且立意高深，用典自如，鑲嵌自然，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，妙手天成。

五、簡(jiǎn)

莫愁憔悴沈腰瘦；

且喜逍遙鵬翼長(zhǎng)。

寥寥十四個(gè)字， 就傳達(dá)出沈鵬先生的外貌特征和名士風(fēng)度， 并表達(dá)出聯(lián)作者對(duì)沈鵬先生的敬仰之情。再如他的《贈(zèng)中華對(duì)聯(lián)文化研究院院長(zhǎng)常江教授聯(lián)》：

茶香軒雅賓常至；

月白江清興易來(lái)。

即寫(xiě)出常江先生喜交天下聯(lián)友的豪情，也寫(xiě)出了他的詩(shī)人氣質(zhì)。 言雖簡(jiǎn)，意深長(zhǎng)。還有，余德泉先生的嵌名題贈(zèng)聯(lián)也大多簡(jiǎn)潔。如他的《贈(zèng)澳門(mén)鄧華禮先生聯(lián)》：

華而馥馥，

禮則彬彬。

《贈(zèng)邵陽(yáng)傅治同聯(lián)》：

聞喜被稱(chēng)為“花饃之鄉(xiāng)”，制作花饃歷史悠久，作為一項(xiàng)與勞動(dòng)人民生活中產(chǎn)生的藝術(shù)，已有1000多年的歷史了，從先秦時(shí)期就有有關(guān)記載，最早是用來(lái)祭祀的，人們把它做成豬、牛、羊等動(dòng)物的模樣來(lái)祭祀祖先。因聞喜花饃技藝獨(dú)特、歷史悠久，在2006年與定襄面塑、焙面面塑、新絳面塑共同作為山西面塑藝術(shù)入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年以其獨(dú)有的食用、觀賞、禮儀功能，作為傳統(tǒng)美術(shù)—面花的成員被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是對(duì)聞喜花饃的肯定和鼓勵(lì)。

無(wú)為而治；

有道則同。

《贈(zèng)敘永劉龍光聯(lián)》：

龍泉三尺雪；

光燭五車(chē)書(shū)。

皆要言不煩，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，堪為典范。

六、合

合即上下聯(lián)要有內(nèi)在聯(lián)系， 要水乳交融，渾然一體地表達(dá)一個(gè)完整的意思，而不是上下聯(lián)貌合神離，甚至互不相干。在一副對(duì)聯(lián)中， 上下聯(lián)無(wú)論是相關(guān)、 相反還是相承，都應(yīng)以渾成為宗旨。但這一點(diǎn)卻是嵌名題贈(zèng)聯(lián)易犯的錯(cuò)誤。如佚名的《書(shū)贈(zèng)王西坡友聯(lián)》：

煙波西子恨；

風(fēng)雨?yáng)|坡壺。

此聯(lián)似乎是為嵌名而嵌名，讀者在『西子恨』與『東坡壺』之間很難找到內(nèi)在的聯(lián)系，因而也搞不懂全聯(lián)主旨之所在。成功的嵌名題贈(zèng)聯(lián)還是能夠達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。 如王世徵先生《頌劉松巖先生聯(lián)》：

和氣松風(fēng)洽；

峻節(jié)巖壁橫。 （按： 新聲韻。 ）

此聯(lián)用自然物象來(lái)描摹人的品格，富于聯(lián)想，內(nèi)涵蘊(yùn)藉。上聯(lián)贊劉先生待人接物的『和』，下聯(lián)頌其內(nèi)在品節(jié)的『峻』，上下聯(lián)一表一里， 形象地刻畫(huà)出了劉先生的人格精神。又如鄒宗德先生《贈(zèng)中行邵陽(yáng)分行許可副行長(zhǎng)聯(lián)》：

許給我三尺鑌鐵；

可磨它一劍鋒芒。

屬于流水對(duì)， 上下聯(lián)完整地表現(xiàn)了被題贈(zèng)者的壯志雄心。

七、新

新就是要立意新穎， 用語(yǔ)奇警。 陸機(jī)《文賦》說(shuō)：『謝朝華于已披， 啟夕秀于未振?！焕顫O說(shuō)： 『才人所撰詩(shī)、賦、古文，與佳人所刺錦繡花樣，無(wú)不隨時(shí)變更。 變則新，不變則腐。 變則活，不變則朽。 』（《閑情偶寄》卷四）只有讓人耳目一新，才能給人以審美愉悅。理想的如馬駿祥先生的《贈(zèng)對(duì)聯(lián)文化主編劉太品先生聯(lián)》：

猶聞太白狂呼酒；

相憶新青細(xì)品茶。

構(gòu)思清新，感情飽滿(mǎn)，而且上下聯(lián)如行云流水，氣勢(shì)飛動(dòng)，給人以豐富的想象。 又如余德泉先生的《壽劉水生先生五十誕辰聯(lián)》：

四水城鄉(xiāng)名翰墨；

一生快活似神仙。

此聯(lián)把藝術(shù)之美和世俗之情有機(jī)地結(jié)合在一起，雅俗共賞，讓人回味無(wú)窮。

總之，嵌名題贈(zèng)聯(lián)的創(chuàng)作是一件既很儒雅又很艱難的事， 但我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)一定要遵循嵌名題贈(zèng)聯(lián)的一些審美標(biāo)準(zhǔn)， 只有這樣，才能創(chuàng)作出既讓被題贈(zèng)者滿(mǎn)意，又讓同行欣賞、自己得意的作品來(lái)。