摘 要：語文教學(xué)到底該給學(xué)生什么？一直以來爭執(zhí)不定。語文教師要從本真的任務(wù)出發(fā)，教會學(xué)生識文斷字，使學(xué)生獲得基本的語言表達(dá)的技能，同時，教師還應(yīng)準(zhǔn)確地解讀材料的內(nèi)容，形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。

關(guān)鍵詞：基本技能；情感態(tài)度與價值評價；語文課

應(yīng)該說，自從改革開放以來，語文似乎從來沒有清閑過，也沒有清凈過。語文總是被披上各色各樣的外衣亮相出場，一會兒是這個“論”，那個“論”；一會兒又是這個“說”，那個“說”：說法越來越豐富。語文也被賦予了若干角色，一會兒這樣做，一會兒那樣做，似乎這樣成績也就上去了，但是實(shí)際結(jié)果是，家長埋怨，學(xué)生討厭，同事嘲笑，領(lǐng)導(dǎo)批評：語文真的成了“爺爺不愛，姥姥不疼”的角色了。我們不禁要問，語文教學(xué)到底要給學(xué)生留下什么？

一、回歸最初的本位

1.識文斷字

過去孩子剛剛被送到學(xué)校，干什么？家長都有一個底線，那就是，能夠認(rèn)字讀書，這是最起碼的要求。這其實(shí)也是語文教學(xué)的第一起點(diǎn)。古人說：千里之行，始于足下；九層之臺，起于累土。這個認(rèn)字讀書還隱含了一個內(nèi)容，那就是還要教會學(xué)生能夠工整、清楚、準(zhǔn)確地把這個字寫出來。老師認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地教會學(xué)生聽說讀寫，應(yīng)該是必須要完成的第一步，但是事實(shí)是什么樣子呢？我們現(xiàn)在有的語文課堂，學(xué)生還沒有學(xué)會讀、寫，也沒有學(xué)會聽和說，老師就忙不迭地開始討論這個意義，那個意思？忙不迭地進(jìn)行深度挖掘，而且非要挖掘出三五點(diǎn)來。似乎不這樣就顯示不出老師的高明，顯示不出老師的能干。這豈不是，“皮之不存，毛將焉附？”長此下去，可以想象，學(xué)生的基礎(chǔ)會越來越不扎實(shí)，問題也會越積越多，老師必然會越來越難以維持并完成正常的教學(xué)任務(wù)。

2.獲得基本技能

語文到底要給學(xué)生什么技能？無非是認(rèn)知和思維。

語言是學(xué)生認(rèn)識自然與自我世界的最好介質(zhì)和工具。人們對自然的認(rèn)識、對歷史的記載、對未來的思索、對他人和自我的內(nèi)心關(guān)照，都要借助語言去了解、領(lǐng)悟并表達(dá)出來。學(xué)習(xí)語言，并運(yùn)用語言（比如作文）既教會了學(xué)生對語言的運(yùn)用，同時也教會了學(xué)生用語言對客觀世界和內(nèi)心的自我認(rèn)知。

學(xué)生有了認(rèn)知能力還是不夠的，還得學(xué)會聽出“弦外之音”，品味味外之旨，這就是思維。正如古人所云：學(xué)皆成性。有人說：讀詩使人靈秀。詩歌閱讀，首先是對語言的學(xué)習(xí)，再借助于句子的組織、意象的組合、意境的呈現(xiàn)，以及重點(diǎn)字詞，學(xué)生就可以建構(gòu)畫面，理解作者所要表達(dá)的感情，這就是思維的表現(xiàn)。學(xué)生把自己所理解到的內(nèi)容，進(jìn)行傳播、交流，這也有思維的作用。經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)，內(nèi)化為自己的涵養(yǎng)，同樣離不開思維。

學(xué)生獲得思維能力，絕不是只靠讀詩就可以解決的。赫拉克利特得出“世界上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩條相同的河流”的結(jié)論，法拉第經(jīng)過大量的實(shí)驗發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，魯班被茅草劃破手指從而發(fā)明鋸子等等，無不是思維的功勞。在現(xiàn)實(shí)中，無論是現(xiàn)象陳述，還是歸納整理，思維無處不在，但思維的品質(zhì)有優(yōu)有劣，思維的結(jié)果有對有錯。老師要借助語文教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生正確的思維方式，善于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

學(xué)生獲得了初步的認(rèn)知和思維能力，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老師還要教會學(xué)生認(rèn)知的革新，發(fā)展思維能力。為什么呢？

語文是什么？說白了，就是一種交流思想，表情達(dá)意的工具。既然是工具，那么使用的方法、原則是什么？使用技巧、變化是什么？老師應(yīng)該教給學(xué)生。范文為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了樣板，但是學(xué)生怎樣學(xué)會這個樣板？這是語文教師要重點(diǎn)思考的問題。有人說，背住它。確實(shí)，語文中有一部分內(nèi)容是必須要記憶的，而且在學(xué)生學(xué)習(xí)的開始，記憶是學(xué)會的必須的第一步，但是，僅僅記住就夠了嗎？沒有科學(xué)有效的指導(dǎo)和示范，學(xué)生即使記得再多，也不過是一堆散亂的磚頭瓦塊，與建筑物不沾邊。

過去的語文教學(xué)中，很多老師都喜歡“玩”一個保留節(jié)目，叫“給課文分段”。有的老師一上來就開始實(shí)行放羊式的要求：“這篇文章可以分幾段？”既無方法指導(dǎo)，也沒有內(nèi)容的學(xué)習(xí)。課堂上就呈現(xiàn)出一窩蜂似的熱鬧，分段結(jié)果自然是五花八門。接著老師就來宣布權(quán)威答案，把段意寫在黑板上，讓學(xué)生抄下來。你看，這個搞得多么扎實(shí)，多么實(shí)在，甚至被某些人冠以“教學(xué)民主”的稱號。結(jié)果呢？學(xué)生在進(jìn)行段落分析時依然是一頭霧水，不知南北東西。與其說是在教學(xué)生分析文章段落，不如說是老師讓學(xué)生在集體猜謎。

語文教學(xué)要解決的是，在老師的示范引領(lǐng)下，學(xué)會理解、分析方法。以此類推，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確聽清楚別人的話，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的想法，進(jìn)而更新學(xué)生的認(rèn)知，發(fā)展學(xué)生的思維，這是語文課要重點(diǎn)習(xí)得的技能。

二、情感、態(tài)度與價值評價

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極

的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！边@說明只學(xué)會了工具的使用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個體體驗。語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值評價的形成，這也是由語文的人文性決定的。教師在教學(xué)中借助于對一個個具體文本的解讀，才能逐步領(lǐng)悟冰冷的文字之間表達(dá)出來的情感、態(tài)度，從而形成價值評價

標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生要形成正確的情感、態(tài)度、價值評價，得益于老師對文本解讀的適度引導(dǎo)和正確解理解。

以《項鏈》的主題分析為例。

《項鏈》是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義大師莫泊桑的經(jīng)典之作，人們對其主題的看法也是眾說紛紜。過去的主流看法是諷刺了小資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂的思想，認(rèn)為“瑪?shù)贍柕碌奶摌s心并不是一種個別的現(xiàn)象，而是資本主義社會的產(chǎn)物，具有一定的典型性?！保ā丁错楁湣档乃枷牒退囆g(shù)》，見《高中語文課文分析集》，廣東教育出版社1990年版）。這樣理解，我們無法從情理上給學(xué)生解釋清楚，也難以讓人相信。因為這篇小說是世界名篇，這“世界”當(dāng)然包括西方資本主義國家，也就是說這篇文章在西方也是深受讀者喜歡的。

近年來，又有人提出了如下觀點(diǎn)：

（一）小說告訴讀者：人的命運(yùn)是由意料不到的“造化”安排的。

（二）瑪?shù)贍柕卤瘎⌒蜗笾该髁藡D女在以金錢為中心的資本主義社會里，唯一的出路只能是飾物。

（三）小說是一曲誠摯相愛的頌歌。

（四）小說通過瑪?shù)贍柕逻@一人物形象告訴讀者，在金錢至上的社會中，追求人格尊嚴(yán)是要付出巨大代價的。

這些看法都有一定的道理，教師應(yīng)該如何應(yīng)對？對文章的“權(quán)威”解讀不是不可以進(jìn)行批評和質(zhì)疑，但是，理解編者的意圖，引導(dǎo)學(xué)生正向解讀，在解讀時既要給學(xué)生一些方法和原則性的指導(dǎo)，又要讓學(xué)生有自己的認(rèn)識自由，才能真正形成對作品的有效認(rèn)識和評價。忽視學(xué)生的思維和年齡特點(diǎn)來做學(xué)習(xí)指導(dǎo)，標(biāo)新立異、嘩眾取寵必然會將學(xué)生引向歧途。

我們希望學(xué)生學(xué)習(xí)了語文后能夠熱愛唐詩宋詞，崇拜《紅樓夢》；我們更愿意看到學(xué)生去關(guān)心主人公的命運(yùn)，與主人公同憂同喜；也愿意看到學(xué)生被一句平凡樸素的話深深觸動內(nèi)心深處最柔軟的地方，長久地回味；夕陽西下時，與詩人一起體味斷腸人在天涯的孤獨(dú)和寂寞；旭日初升時，與作者一起共同感受朝陽的活力。我們最不愿意看到的是一個個學(xué)富五車，技能出眾的人對于生命的漠視和冷酷，對于弱者的漫不經(jīng)心。

據(jù)從臺灣旅游回來的人講，在臺灣的街道漫步，是不需要擔(dān)心天氣變化的，更不需要準(zhǔn)備雨傘。因為街道兩邊的屋檐非常寬闊，每當(dāng)下雨的時候，游人移步于屋檐之下，繼續(xù)飽覽街景，那又是另外一番情趣。

我想，如果我們的學(xué)生將來也有這樣的情懷和修養(yǎng)，我們的語文教育應(yīng)該說是成功了吧。

參考文獻(xiàn)：

康學(xué)英.在對話教學(xué)中回歸語文閱讀教學(xué)的本位[J].語文學(xué)刊，2006（18）.

作者簡介：王海，男，生于1969年3月，學(xué)歷：本科，就職學(xué)校：四川省都江堰市青城山高級中學(xué)，研究方向：研究高三課堂教學(xué)的有效性和高效性。