鄺山子

【摘 要】文藝復(fù)興對于歐洲和整個世界都有一定意義的影響無論是在政治上還是經(jīng)濟上。十四時期到十七世紀(jì)在歐洲掀起了一股文化熱潮，這股文化熱潮就是最先從意大利開始的文藝復(fù)興。歐洲文藝復(fù)興時期人們開始打破宗教的束縛和統(tǒng)治并且提倡以人為本。人文主義主針對的是萬惡的封建制度和宗教思想中對于神的強調(diào)。人文主義中衍生出來的個體精神開始在歐洲盛行。雖然人文主義對于歐洲政治、經(jīng)濟和文化都有著重要的影響，但是衍生出來的個體精神也產(chǎn)生了不小的負(fù)面影響。

【關(guān)鍵詞】文藝復(fù)興；人文主義個體精神；資本積累；封建制度瓦解

文藝復(fù)興時期是歐洲的偉大時期，歷史上把文藝復(fù)興時期稱作為拉開歐洲近代史序幕的開始，也被成為歐洲封建社會和資本主義社會的分界線。文藝復(fù)興時期主要的思想是人文主義，在人文主義的影響下一批優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家涌現(xiàn)。這些偉人們創(chuàng)作了優(yōu)秀的作品讓文藝復(fù)興從此達(dá)到了一個高潮。這些優(yōu)秀的作品往往是表現(xiàn)人的價值和強調(diào)人在社會發(fā)展中的意義。文藝復(fù)興時期歐洲的經(jīng)濟和政治同樣發(fā)生著變化，人的價值也被強調(diào)到了政治和經(jīng)濟中。人文主義成為了文藝復(fù)興時期的核心思想，任何事物都是具有兩面性的即使人文主義是一大閃光思想，但是在看待人文主義的時候我們也需要全面的看待，要看到人文主義積極的一面同時也要看到過度的強調(diào)人的能動性帶來的負(fù)面影響。人文主義里面的個體精神就是我們需要正視的一個問題。

一、文藝復(fù)興人文主義個體精神存在的社會背景和產(chǎn)生的原因

人文主義個體精神大家都以為產(chǎn)生在文藝復(fù)興時期也就是歷史上的十四到十七世紀(jì)。其實在歐洲十三世紀(jì)，末期已經(jīng)開始有了個體精神的出現(xiàn)，只是當(dāng)時的歐洲在封建制度和教皇宗教思想的統(tǒng)治下，個體精神不能明顯的體現(xiàn)出來，否則可能因為違背封建制度或者宗教思想而受到處置。十四世紀(jì)到十七世紀(jì)以意大利為中心的文藝復(fù)興開始，而且文藝復(fù)興又是打著人文主義的旗號這就為人文主義中的個體思想埋下了種子。文藝復(fù)興時期封建制服和宗教壓迫已經(jīng)開始動搖，人文主義的個體思想隨著政策的放松和時代變遷開始不斷膨脹，當(dāng)時許多藝術(shù)家和文學(xué)家開始在作品中表現(xiàn)個體精神。

人文主義中的個體精神為什么能在文藝復(fù)興時期快速膨脹是有一定原因的。歐洲在十四世紀(jì)之前一直受到封建制度和宗教制度的雙重壓迫，那里的人們受著更加沉重的負(fù)擔(dān)和剝削，那個時候的歐洲壓迫要比中國的壓迫殘暴的多。中國也存在著宗教的影響，但是那個封建制度占主導(dǎo)地位，而且中國信封的是佛教傳承的是真善美不干涉政事。但是歐洲十四世紀(jì)之前是封建制度和宗教相融合，那時候更加強調(diào)教皇的權(quán)威和神的能動性，生活在歐洲的人民思想受到神思想的控制，在那種壓迫下人們對于神思想的反抗更加的強烈，更加痛恨宗教的控制。文藝復(fù)興時期人文主義的提出一下子解放了歐洲人民的思想，人文主義中的個體精神不斷膨脹、不斷強化最后個體精神成為人文主義的一個顯著特征。人文主義中個體精神的不斷膨脹和過度發(fā)展與之前人們長期受到宗封建制度和宗教制度有著必然的聯(lián)系。

二、人文主義個體精神對于文藝復(fù)興時期藝術(shù)創(chuàng)作的影響

歐洲的文藝復(fù)興和中國的百家爭鳴有著異曲同工之效，但是中國的百家爭鳴大多都是思想上的升華，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)的非常少。歐洲的文藝復(fù)興時期表達(dá)的思想，藝術(shù)家和思想家們都通過具體的作品表現(xiàn)出來。文藝復(fù)興時期的作品都是體現(xiàn)了當(dāng)時的人文主義，其中不乏個體精神的體現(xiàn)。薄伽丘的《十日談》里面人文主義體現(xiàn)的非常到位，但是里面過度強調(diào)了人的能動作用使個體精神也有較為顯著的體現(xiàn)出來。米開朗琪羅雕著的塑像《大衛(wèi)》表現(xiàn)的是一歐洲青少年對于力量和美的體現(xiàn)其中同樣包含了個體精神的體現(xiàn)。

文藝復(fù)興時期人文主義個體精神也不是只帶來了負(fù)面的影響。人文主義個體精神對于那個時期文學(xué)作品和藝術(shù)作品的豐富有著重要的作用。人文主義強調(diào)的是人的能動性，反抗的是封建思想的愚昧和宗教思想的神制造一切的思想。人文主義刺激了大批文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。更多的文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家打破封建和神的束縛開始了自己個性的創(chuàng)作。人文主義個體精神支配著這些偉大的創(chuàng)作者開始自由發(fā)揮自己的精神和創(chuàng)作靈感通過不同的形式表達(dá)出來。因為個體精神的支配，這些偉人們不互相借鑒和學(xué)習(xí)，但是他們憑借自己才能和技術(shù)創(chuàng)作出了一個個舉世矚目的作品。雖然個體精神對于人文主義來說有點過度強調(diào)人的主觀能動性，但是在文藝復(fù)興時期對于文學(xué)作品的創(chuàng)作有了一定的影響和積極作品。

三、人文主義個體精神在歐洲發(fā)展史上的負(fù)面影響

人文主義個體精神過度發(fā)展和膨脹已經(jīng)嚴(yán)重失去了人文主義的真正含有。好多人們開始歪曲的理解人文主義個體精神，人文主義里面對于人的關(guān)懷思想也被扭曲。人文主義個體精神被過度的強調(diào)人的權(quán)利和地位，歐洲的各個階層開始享受人文主義帶來的福利。從統(tǒng)治者到下層的人民開始主張及時享樂主義，人們開始變得享受和浪費，統(tǒng)治階級開始出現(xiàn)了奢靡和腐敗的生活作風(fēng)，對于歐洲原始資本的積累產(chǎn)生了一定的影響。一定程度阻礙了歐洲進(jìn)入資本主義社會的步伐。

四、人文主義個體精神給拉丁美洲和亞洲帶來了毀滅性的災(zāi)難

歐洲文藝復(fù)興給歐洲封建制度的瓦解注入了偉大的思想力量，對于拉丁美洲和亞洲來說是苦難史的開始。人文主義個體精神在歐洲的發(fā)展各個階層都開始享受生活，歐洲本土的資源和資本無法滿足這些提倡個體精神人們對于物質(zhì)的需求。歐洲的部分國家包括葡萄牙、西班牙、法國、英國開始了殘暴的海盜行為和殖民主義。他們向富饒的拉丁美洲和亞洲開始瘋狂的掠奪和殖民主義的實施。人文主義個體精神間接造成了歐洲對于拉丁美洲和亞洲的殖民統(tǒng)治和殘酷掠奪。人文主義個體精神也推動了亞洲封建制度的瓦解和崩潰。

人文主義個體精神是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義衍生的一種思想。對于人文主義個體精神我們應(yīng)該辯證的去看待和全面的分析人文主義個體精神帶來的積極和消極影響。文藝復(fù)興時期人文主義個體精神使當(dāng)時文藝界變得更加豐富多彩，歐洲貴族開始過上奢靡和享受的不良生活，間接的刺激了歐洲資本主義原始資本的積累。對于拉丁美洲和亞洲的人民造成了災(zāi)難性的毀滅，但是卻促進(jìn)了亞洲封建制度的瓦解。文藝復(fù)興時期人文主義個體精神辯證和全面的分析下存在的積極和消極作用都間接或直接的改變了人們的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 張國臣.論文藝復(fù)興時期人文主義與科學(xué)精神的塑造[J].河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（06）.endprint