論傳統(tǒng)儒家思想對圖書館文化建設(shè)的影響

摘 要：傳統(tǒng)的儒家思想中很多優(yōu)秀的文化代表了我國傳統(tǒng)文化建設(shè)發(fā)展的方向，目前在很多的領(lǐng)域發(fā)展中都體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵，圖書館擔(dān)負(fù)著傳承、發(fā)展我國文化建設(shè)的重任，因此圖書館文化建設(shè)發(fā)展的過程中一定要實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)與落實(shí)，文章就傳統(tǒng)的儒家思想對圖書館文化建設(shè)的影響進(jìn)行系統(tǒng)性的討論。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)儒家思想；圖書館；文化建設(shè)

儒家、道家以及佛家文化都是中國的文化，而儒家文化是中國文化的主流。儒家文化有許多古籍文獻(xiàn)，代表作有四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經(jīng)：《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《左傳》。對儒家文化的情緒調(diào)節(jié)思想進(jìn)行挖掘，把有價值的東西與西方文化的情緒調(diào)節(jié)思想相比較，有助于擴(kuò)寬本土文化的情緒調(diào)節(jié)研究思路。傳統(tǒng)的儒家思想在圖書館文化建設(shè)中的影響能夠?qū)崿F(xiàn)圖書館的有效發(fā)展，最大限度地服務(wù)好每一位讀者。

1 傳統(tǒng)儒家思想的解析

對于傳統(tǒng)的概念，中國人要比西方提出的更早。在儒家的古籍文獻(xiàn)中，現(xiàn)代心理學(xué)中的情緒可以用一個“情”字來概括，包括情緒的種類、性質(zhì)、演變、內(nèi)涵及調(diào)節(jié)治愈等。而“情”字經(jīng)常與“欲”“心”“性”等相關(guān)聯(lián)，喜怒哀樂是人的本性?！盾髯印ぬ煺摗分幸舱f了在人的形體和精神里面蘊(yùn)藏著高興與憤怒、悲哀與歡樂等這些天生的情感?！扒椤笔侨藘?nèi)在的天性，通過感動而表達(dá)出的外在情感。在《禮記·禮運(yùn)》中就提到了喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種感情是與生俱來的，不用學(xué)習(xí)就會。情緒就是所講的人情，是人的天性，與生俱來的。在七情之列欲也在其中，但是古籍文獻(xiàn)也說情和欲是相關(guān)的，情有意味著占有的意思，欲則是有占有和取得的意味。朱熹把心、性、情、欲分別作了比喻，說明了人的情緒可以使內(nèi)心的心理變化繼而引起外部的思想反應(yīng)。

儒家文化下由于持有不同的心性觀，對待情的態(tài)度也不一樣。在孟子看來， “人之初，性本善”。惡人的本性也是善良的，之所以成為惡人，是因?yàn)槭艿搅送饨缫蛩氐挠绊懀荒軞w罪于天生的資質(zhì)。朱熹則是持有不同的觀點(diǎn)，對待“情”是消極的。荀子在《茍子·性惡》中認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”。儒家文化下的情緒，與西方國家的研究一致，認(rèn)為情緒是人的天性，與生俱來，有心理變化、外部表現(xiàn)等，情緒有善惡之分，為調(diào)節(jié)情緒思想提供了有利的條件。

從社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)角度出發(fā)，誠信觀念和誠信道德面臨著嚴(yán)峻的形勢。在全社會范圍內(nèi)增強(qiáng)信用意識，著眼于行業(yè)發(fā)展態(tài)勢，探討傳統(tǒng)儒家思想發(fā)展在圖書館文化建設(shè)發(fā)展的意義，是提升圖書館人員服務(wù)意識，高效、快捷的服務(wù)每一位讀者，初步建立誠信體系的必然要求。圖書館文化建設(shè)發(fā)展的特殊性，使得許多圖書館的發(fā)展都站在大而空的管理角度上，損害圖書館文化建設(shè)的健康發(fā)展，對于圖書館文化推廣的意義失去了最終的目標(biāo)。

2 傳統(tǒng)儒家思想對圖書館文化建設(shè)的影響

2.1 加強(qiáng)以人為本的文化理念建設(shè)

在圖書館文化建設(shè)中，它的服務(wù)內(nèi)容包括提供情報、文獻(xiàn)以及信息等內(nèi)容，是一種文化教育機(jī)構(gòu)，有著明確的教書育人的目的，孔子認(rèn)為人的本性都是善良的，性情也是相似的。隨著環(huán)境的變化和影響，習(xí)性就會有一定差異。人的本性受到環(huán)境的刺激和教育的洗禮，使性情發(fā)生變化。儒家文化下調(diào)節(jié)情緒的外在工具是禮樂，手段是個人的修身養(yǎng)性。因此圖書館的服務(wù)模式應(yīng)本著“以人為本”的教育理念，第二就是整個圖書館的環(huán)境應(yīng)本著“以人為本”而建立。讀者的閱讀心理以及閱讀行為，會直接受到圖書館的環(huán)境影響，若是圖書館的環(huán)境布局合理、設(shè)施完善以及室內(nèi)布局溫馨、美觀等，會使得讀者的心情愉悅，能夠最大程度的調(diào)動讀者的閱讀積極性。荀子認(rèn)為人出生就有欲，以“禮”養(yǎng)欲求，貴賤、長幼以禮作為依據(jù)，禮是做事的準(zhǔn)則，不僅可以調(diào)節(jié)情緒，也可以修身養(yǎng)性。因此圖書館在建立時就應(yīng)該有著自己的文化內(nèi)涵，其中內(nèi)部的裝飾，所采用的材料、燈光設(shè)計(jì)以及室內(nèi)綠化等建設(shè)裝飾要能帶給人愉悅的心情，做到圖書館環(huán)境適合于閱讀學(xué)習(xí)。

第三就是圖書館的規(guī)章制度也要“以人為本”。圖書館想要長期健康的發(fā)展下去，一個合理的規(guī)章制度是必不可少的，同時合理的規(guī)章制度也是處理好圖書館內(nèi)部員工和圖書館與讀者之間的關(guān)系的必要措施。一個人做事要有原則，待人處事恪守不偏不倚，做事要有禮有節(jié)，保持“中”的原則，達(dá)到“和”的效果。蒙培元認(rèn)為人與人及天地萬物相處的根本原則是“中”，“中”者是適度的喜、怒、哀、樂，調(diào)節(jié)情緒要滿足個人與社會等方面的需求來平衡情緒。這個新建立的規(guī)章制度需要包括很多方面的東西，如領(lǐng)導(dǎo)制度、人事制度以及工作標(biāo)準(zhǔn)等等，要充分地體現(xiàn)“以人為本”的宗旨，尊重個人的發(fā)展，并滿足個人的發(fā)展需要。

最后就是服務(wù)文化本著“以人為本”。對于現(xiàn)在的圖書館來說，文獻(xiàn)信息資源才是工作對象，讀者是需要服務(wù)的對象，也是圖書館的主體，圖書館在為讀者提供服務(wù)的過程中，要時刻謹(jǐn)記“以人為本”，把讀者的需要放在首位，盡最大能力滿足讀者的閱讀需求，在開放時間等方面也要考慮到讀者的需求，把“以人為本”的觀念落實(shí)到每一處。

2.2 實(shí)現(xiàn)圖書館文化業(yè)務(wù)建設(shè)

圍繞儒家整體文化建設(shè)，將其內(nèi)涵和發(fā)生作用延伸到基于自然、人倫關(guān)系的誠信范疇上來，在時代轉(zhuǎn)型中，有其自身發(fā)展的局限性。在圖書館文化建設(shè)的儒家思想要以辨證主義來實(shí)施分析，這樣才能客觀的評判其內(nèi)在的關(guān)系。

懂得利用自身厚重的歷史文化優(yōu)勢，在全面引進(jìn)國際化圖書館銷售模式的基礎(chǔ)上，加大圖書館活動的宣傳力度。特別是在界讀書日等類似的節(jié)期內(nèi)，加緊圖書館讀書會活動的開展步伐，借此平臺來有效地展示讀書會活動的價值意義，以影響力的提升來喚起政府機(jī)構(gòu)的留意與重視。對于好的經(jīng)驗(yàn)，圖書館應(yīng)當(dāng)設(shè)立轉(zhuǎn)來給以詳實(shí)的介紹或知識推薦，一切以完善圖書館讀書會活動為中心，一切以發(fā)展圖書館讀書會活動為目的。把研究重點(diǎn)放在儒家誠信真實(shí)無妄、真心實(shí)意、守信等基本內(nèi)涵上，自現(xiàn)代文明誠信建設(shè)中繼承其精華之處，去除《大學(xué)》里“掩其不善而著其善”的偽善行為，倡導(dǎo)誠心不二；弘揚(yáng)《論語》中“與朋友交，言而有信”“人而無信.不知其可也”的立身準(zhǔn)則，將以德對待讀者作為行事準(zhǔn)則。在和諧文化的發(fā)展下，圖書管理員不是僅僅有理論知識、行業(yè)精神以及政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)就足夠了，在新形勢下，公共圖書館與公共圖書館制度的形成也因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)圈讀書館”的基礎(chǔ)奠定，而得以充分的拓展和延伸。當(dāng)今的瑞士，圖書館讀書會活動早已不在局限于城市之間，甚至包括鄉(xiāng)村也都形成了一種普及的定勢。在鄉(xiāng)村，圖書館讀書會活動為社區(qū)居民構(gòu)建一個相互交流的對話形式文化傳播空間，極大意義上貢獻(xiàn)了瑞典成人教育的發(fā)展，完全融入人們的生活方式中，成為人們生活活動不可或缺的一種。

針對各級公共圖書館，服務(wù)職能應(yīng)當(dāng)充分?jǐn)U展，工作范疇?wèi)?yīng)把閱讀推廣歸納為基本業(yè)務(wù)，真正落實(shí)其活動的中樞作用價值和整合社會力量、提高全民素質(zhì)的實(shí)際意義。圖書館在開展活動時應(yīng)充分利用以下四點(diǎn)優(yōu)勢。圖書館活動可利用社區(qū)開放性的空間，來為讀書會或其他活動的開展有效地提供舉辦場所所需的一切條件。為了豐富讀書會的閱讀材料，提升閱讀會活動價值。圖書館除了滿足海量的書籍意外，還可將影視頻、網(wǎng)絡(luò)以及軟件等所有館藏與活動中重發(fā)發(fā)揮，以多樣化形式來吸引更多的讀者。在讀書會活動開展的過程中，圖書館方可調(diào)動內(nèi)部圖書館員以協(xié)調(diào)者的身份，為保證活動的良好進(jìn)行，時刻做好引導(dǎo)和維持秩序的工作?；顒討?yīng)當(dāng)以閱讀文化，汲取文化凈化，豐富全民素質(zhì)為目的，以中立的價值觀來創(chuàng)造自由和諧的討論氛圍。因此，我們必須站在文化建設(shè)的高度努力提高館員的綜合素養(yǎng)，使其在工作中能身體力行引導(dǎo)讀者熱愛圖書館、喜歡閱讀，使圖書館成為讀者真正意義上的心靈家園。

2.3 圖書館現(xiàn)代文化建設(shè)的提升

圖書館的發(fā)展必然趨勢就是發(fā)展新的服務(wù)領(lǐng)域以及提高文獻(xiàn)資源的利用率。由于科技的發(fā)展，圖書管理的藏書與學(xué)生讀者之間已經(jīng)不僅僅是那種簡單的借還的關(guān)系。雖然圖書館員的熱情很重要，但是要提高圖書館與讀者的契合度，因此服務(wù)模式應(yīng)向著開放、多元化的方向發(fā)展。儒家思想的代表者認(rèn)為，人是在不斷的認(rèn)識中得到發(fā)展的，也是在不斷的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的，因此在圖書館文化建設(shè)的過程中一定要實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代文化建設(shè)的提升。將儒家思想融合到圖書館的文化建設(shè)中，才能在文化思潮里將思想引導(dǎo)到圖書館文化事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)

展中。

如圖書館新的服務(wù)模式可以開展專門的為領(lǐng)導(dǎo)決策層服務(wù)、參考咨詢服務(wù)以及開展深層的學(xué)科館員服務(wù)，主動為讀者推送一些新興學(xué)科的文獻(xiàn)，深化服務(wù)內(nèi)容，主動向讀者（用戶）提供相關(guān)的文獻(xiàn)信息，努力嵌入到學(xué)科服務(wù)中。

開展多種形式的讀書活動，可根據(jù)不同讀者（用戶）給以多樣化的形式滿足。比如；針針對新生進(jìn)行的文學(xué)專著和科普音頻、針對高年級學(xué)生的讀者沙龍或作者見面會等。其模式可以是傳統(tǒng)讀書也可以是主題討論。在眾多讀者中物色出具有一定號召力或話語權(quán)的參與者（如；學(xué)者、作家或藝術(shù)家等相關(guān)人士），形成讀者沙龍。這類人享有話語中心力量的能力，且所傳遞的信息具有一定的影響力。讀書會可充分利用時下發(fā)展先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以網(wǎng)絡(luò)工具或平臺來拓展溝通交流的渠道。如；博客、微博、QQ群、網(wǎng)站等一些具備信息傳播的網(wǎng)絡(luò)平臺。

3 結(jié)束語

傳統(tǒng)的儒家思想是我國文化發(fā)展的支持力量，同樣也是文化發(fā)展的重大需求，在我國的圖書館文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)儒家思想的落實(shí)能夠有效的體現(xiàn)我國文化發(fā)展的方向，圖書館的文化建設(shè)是提升全民素質(zhì)，鞏固全民文化內(nèi)涵的重要手段和措施，因此在圖書館文化建設(shè)不斷發(fā)展的過程中一定要實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)儒家思想的應(yīng)用，同時傳統(tǒng)的儒家思想對圖書館的文化建設(shè)也帶來了很大的影響意義。

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作者簡介

賀慶（1964-），女，漢，貴陽，本科，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書館，副研究館員，研究方向：圖書館學(xué)、讀者服務(wù)。