高曉青

摘 要：現(xiàn)代社會，檔案文化價值被不斷重視和發(fā)掘，對于傳承和發(fā)展人類文明，豐富人類文化資源意義重大。檔案文化價值主要體現(xiàn)以下五個方面：證據(jù)價值、溝通價值、經(jīng)濟(jì)價值、媒體價值和學(xué)術(shù)價值。

關(guān)鍵字：檔案；檔案文化；價值

1 引言

檔案是機(jī)關(guān)、組織或個人在社會實(shí)踐過程中所形成的，認(rèn)識世界和改造世界的歷史記錄，其以文字、音像或電子數(shù)據(jù)等形式為載體，記錄了人類社會發(fā)展變化的歷史。檔案是一種信息資源，是人類智慧的結(jié)晶，也是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，一種客觀的文化存在。隨著信息時代的到來，人們對信息的價值認(rèn)識更為深化，檔案文化的價值越來越受到各方重視，科學(xué)的認(rèn)識檔案文化及其價值，對于傳承和發(fā)展人類文明，豐富人類文化資源具有重要的促進(jìn)意義。

2 檔案文化及其分類

“文化”一詞，由來已久，現(xiàn)代意義上一般把“文化”作為一個名詞指代“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”（現(xiàn)代漢語詞典）。對“文化”概念的界定，因其自身內(nèi)涵的豐富性和外延的無限性，可謂仁者見仁智者見智，檔案文化亦是如此。一般而言，文化的概念有廣義與狹義之分，廣義上的檔案文化是指一切依靠檔案這種文化形態(tài)所從事的全部人類活動和產(chǎn)品的總稱，既包括檔案實(shí)體文化，亦包含檔案事業(yè)文化、檔案產(chǎn)品文化及檔案學(xué)文化等，是一個包羅萬象的統(tǒng)一體。狹義的檔案文化則僅指檔案實(shí)體文化，即檔案及檔案管理本身。按照我國《檔案法》的規(guī)定，狹義的檔案文化特征具有：一是專業(yè)性，即圍繞檔案及管理所衍生的一切相關(guān)行為；二是主體特定性，即檔案文化行為的法定主體限于各級各類檔案管理部門；三是內(nèi)容特定性，即檔案文化行為的法定內(nèi)容包括檔案資料的收集保管和利用，以及圍繞上述內(nèi)容所形成的一系列制度、精神等。實(shí)際上，從文化的豐富性與包容性的角度看，對檔案文化的界定應(yīng)采“廣義”概念，這不僅有助于檔案文化的科學(xué)發(fā)展，也有利于檔案文化及其信息資源的歷史傳承。

從宏觀上對檔案文化進(jìn)行分類，可分為靜態(tài)檔案文化和動態(tài)檔案文化兩類。前者是指在人類社會發(fā)展歷史上已經(jīng)形成了固定的體系，不隨時代發(fā)展變化而變化，始終保持一種恒定不變狀態(tài)的檔案文化信息資源，如已經(jīng)被檔案館所收藏的檔案等；后者則是指隨著時間的延續(xù)、時代的發(fā)展、周圍事物的變動而不斷發(fā)展變化的檔案文化資源，如對靜態(tài)檔案文化資源的整理、匯編、再利用等。由此可見，動態(tài)與靜態(tài)的區(qū)分是相對的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定歷史時期屬于動態(tài)的檔案文化可能會逐漸固定為靜態(tài)的檔案文化，而靜態(tài)的檔案文化經(jīng)過再整理、再發(fā)掘，會重新賦予生命力，成為動態(tài)的文化類型。根據(jù)檔案文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行細(xì)分，又可分為：檔案物質(zhì)文化、檔案精神文化、檔案制度文化和檔案行為文化。檔案物質(zhì)文化是人類從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動所形成的檔案信息資源的總和，是可被觸知的具有物質(zhì)形態(tài)的文化事務(wù)，如檔案館所收藏的一件件具體的檔案藏品。檔案精神文化是人類在從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的某種檔案精神、理念等，是純粹主觀的東西，看不見摸不著，卻在一定程度上切實(shí)發(fā)揮著作用，如檔案的客觀性、真實(shí)性理念。檔案制度文化即人們在從事檔案相關(guān)實(shí)踐活動中所形成的一系列制度。檔案行為文化則是指檔案實(shí)踐過程中所逐漸形成的某種行為模式或行為風(fēng)格。

3 檔案文化價值探究

3.1 證據(jù)價值

檔案是貯存人類文化信息的一種形式和載體，也是對人類文明的沉淀，檔案的存在克服了人們記憶的局限性，是對人類思想與文明的延伸，其客觀地記錄了以往的歷史情況，是令人信服的歷史證據(jù)。首先，檔案的形成具有客觀性，檔案來源于當(dāng)時當(dāng)?shù)厮苯邮褂玫奈募?、物件或其他材料等，而非刻意加工、修改過的，因而能夠真實(shí)客觀的反映該歷史時期的相關(guān)情況；其次，檔案從其自身的物質(zhì)形態(tài)來看，具有不可變更性和很強(qiáng)的穩(wěn)定性、持久性，檔案上所保留或附著的相關(guān)信息真切的記錄了歷史事實(shí)，留有最原始的記錄，因而是確鑿的歷史證據(jù)，可以成為考據(jù)、研究的根據(jù)。我國3000多年的檔案文化歷史，真實(shí)記錄了我們這個國家、民族所走過的全部歷程，沉淀了歷代人們的文化創(chuàng)造和文明成果，是我們這個社會、民族重要的記憶系統(tǒng)和信息資源庫。

3.2 溝通價值

檔案文化是溝通過去、現(xiàn)在與未來的紐帶和橋梁，它告訴我們過去發(fā)生了什么，現(xiàn)在發(fā)生著什么，將來會發(fā)生和應(yīng)避免發(fā)生什么。一方面，其將承載過去信息的檔案資料提供給今人所用，以便了解過去；另一方面，又將現(xiàn)代文明成果積極納入到檔案貯藏的范疇，以檔案的形式為未來提供可資研究利用的信息。人類正是在繼承先人的文化文明成果的同時，為子孫后代留下第一手歷史資料，提供開發(fā)利用的檔案文化資源，確保人類歷史文化生生不息，維持人類社會的和諧可持續(xù)發(fā)展。檔案打通了現(xiàn)代人與過去、未來溝通的渠道，拓寬了人類認(rèn)識的來源，在一定程度上記錄和塑造了整個人類歷史，從而讓人類的文明成果沒有被歷史的塵埃所淹沒，反而在不斷的傳承與創(chuàng)新中熠熠生輝。

3.3 經(jīng)濟(jì)價值

信息時代，信息是寶貴的資源，也是一種無形的財富，檔案作為一種重要的信息載體，具有重要的經(jīng)濟(jì)價值。檔案是在信息的基礎(chǔ)上，經(jīng)過某種選擇、加工、整理，使其有序化，從而形成指導(dǎo)人類開展實(shí)踐活動有價值的資源。檔案信息具有真實(shí)可靠性，可以對人類的決策提供重要的事實(shí)與理論根據(jù)，從而保證決策的科學(xué)性和正確性，降低做事情的風(fēng)險，既節(jié)約了人們尋找信息的時間，也節(jié)約了信息的載體的數(shù)量，提高了效率和效益。此外，隨著人類社會信息化程度的不斷提升，信息的商品化過程亦在不斷加強(qiáng)，檔案作為現(xiàn)代信息商品的重要組成部分，其使用價值越來越高，創(chuàng)造的社會價值和經(jīng)濟(jì)效益也越來越大，因而其經(jīng)濟(jì)價值也就越發(fā)明顯。

3.4 媒體價值

現(xiàn)代社會，信息傳播的媒介越來越豐富，傳統(tǒng)媒體如廣播、電視、報刊、雜志等，新媒體如網(wǎng)絡(luò)博客、微博等，檔案作為承載信息的重要載體，其自身的媒體傳播屬性日漸加強(qiáng)。由此可見，檔案不僅具有貯存人類文化的功能，亦具有傳播人類文化的功能。同時，還應(yīng)看到，檔案作為人類文化的傳播媒體，在傳播過程中還會促進(jìn)文化增值，具有信息傳播的放大作用，一方面表現(xiàn)為量的增值，即擴(kuò)大了信息的傳播面，拓展了信息傳播途徑，使得信息傳播更加通暢廣泛；另一方面表現(xiàn)為質(zhì)的增值，即信息在傳播過程中價值內(nèi)涵也不斷增加，如對舊檔案資料的重新整理形成了新的文化載體，信息在這一過程中實(shí)現(xiàn)增值。

3.5 學(xué)術(shù)價值

檔案作為一種文化載體，其不僅僅忠實(shí)記錄了一定歷史時期社會歷史文化發(fā)展?fàn)顩r，而且也為社會的持續(xù)進(jìn)步、文化的持續(xù)發(fā)展提供了重要的參考依據(jù)。人類社會的文明進(jìn)步不是依靠自然推進(jìn)的，而是人類在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造創(chuàng)新所推動的。“長江后浪推前浪”，人類正是在以前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷研究、不斷探索、不斷完善，從而形成新的更高一級的文明，而作為研究客體的檔案自然功不可沒。檔案是歷史的糧倉，戴逸先生就曾直言不諱的指出“無論是中國過去的史學(xué)家，還是當(dāng)代的史學(xué)家都把檔案看作史學(xué)研究中的最重要的史料，看作歷史學(xué)科得以生存和發(fā)展的根本條件”，由此可見，檔案是歷史研究的第一手資料，也是最重要的資料，其可靠性、權(quán)威性、原始性與證據(jù)性等特性，具有其他信息資源所不具備的優(yōu)勢，是推動學(xué)術(shù)研究的重要參考依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

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