王汀葭 黃國(guó)文

（中山大學(xué)，廣州，510275）

1.引言

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是M.A.K.Halliday基于倫敦學(xué)派奠基人J.R.Firth的理論發(fā)展而來的語(yǔ)言學(xué)理論。若以Halliday發(fā)表于1956年的“Grammatical Categories in Modern Chinese”為起點(diǎn)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)發(fā)展至今已走過了近60年。在半個(gè)多世紀(jì)的探討、檢驗(yàn)中，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究大多集中在三大純理功能、語(yǔ)篇分析、文體分析、語(yǔ)法隱喻、功能語(yǔ)法等方面（黃國(guó)文2009:871），用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行漢語(yǔ)研究的并不多見（如彭宣維2011），而探討漢語(yǔ)方言的研究則更少。

本文將首先論述社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中方言研究的兩種研究路向。接著，通過文獻(xiàn)梳理，總結(jié)Halliday有關(guān)粵語(yǔ)方言的研究與思考，歸納、探討Halliday所關(guān)注的幾個(gè)問題。本文分析認(rèn)為，Halliday有關(guān)方言研究的思考散落于他不同時(shí)期的論文中，盡管未有相關(guān)的系統(tǒng)論述，但文獻(xiàn)梳理的結(jié)果顯示，Halliday的思考已經(jīng)涉及到方言研究中的幾個(gè)核心問題，包括方言研究的一般原則和具體方法、方言特征的描述與解釋視角、方言研究的應(yīng)用價(jià)值和研究方向等。普通語(yǔ)言學(xué)意識(shí)、適用語(yǔ)言學(xué)意識(shí)、語(yǔ)言的層次性、系統(tǒng)性和社會(huì)性等觀點(diǎn)貫穿于Halliday對(duì)方言研究的探討與實(shí)踐中。而隨著系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的建立與發(fā)展，這些早期的方言研究思想得到新的補(bǔ)充與解釋，為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角下的方言研究奠定了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。

2.方言研究的兩種路向

方言是一種語(yǔ)言變體，簡(jiǎn)單地說，方言研究主要有兩種不同的路向。第一條路向是描述，主要是對(duì)某一特定方言的內(nèi)部特征進(jìn)行描述，從語(yǔ)言學(xué)角度回答“方言是什么”，最終為方言的內(nèi)部特征構(gòu)建起一個(gè)完整、系統(tǒng)的描述框架。例如，陳淵泉（2001）關(guān)于漢語(yǔ)方言的連續(xù)變調(diào)模式的研究采用的就是這個(gè)路向。通常，采用這個(gè)路向的研究對(duì)方言的社會(huì)屬性不作價(jià)值判斷。這是根據(jù)漢語(yǔ)方言特點(diǎn)決定的。Halliday（1956b／2007:225）曾指出，“中國(guó)的方言純粹是區(qū)域性的問題，并不具備像英國(guó)的方言和‘口音’那樣的社會(huì)內(nèi)涵。每一個(gè)中國(guó)人無(wú)論社會(huì)地位或受教育水平如何，都說當(dāng)?shù)氐姆窖裕催@里所說的方言，不只是帶有當(dāng)?shù)乜谝舻臉?biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言而已）?！边@一判斷是基于他對(duì)1940年代末中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)作出的?，F(xiàn)代社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)則告訴我們，帶有方言口音的普通話或多或少暗示了說話者有限的教育水平或教育條件。盡管如此，相較于西方社會(huì)，中國(guó)社會(huì)對(duì)方言和口音的容忍度更高也是事實(shí)。其中一個(gè)原因在于漢語(yǔ)語(yǔ)境更強(qiáng)調(diào)方言在社會(huì)交際中的凝聚力和紐帶作用，而弱化了其與社會(huì)階層的聯(lián)系。需要說明的是，Halliday所說的方言指的是相對(duì)于作為區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的城區(qū)廣州話（city Cantonese）而言的珠江三角洲（以下簡(jiǎn)稱珠三角）各地的次方言（sub－dialect）。本文將沿用這一概念。

方言研究的另一個(gè)路向是解釋，主要是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)方言的內(nèi)部特征、社會(huì)屬性進(jìn)行理論解釋，將文化語(yǔ)境納入分析視角，探討方言特征的成因以及這些特征與社會(huì)結(jié)構(gòu)、人類的行為活動(dòng)之間的關(guān)系，最終建立起方言的內(nèi)部特征、社會(huì)屬性與文化語(yǔ)境間的關(guān)系。采用這個(gè)路向的研究?jī)A向于將使用方言這一行為視作一種低社會(huì)地位和低教育程度的外在體現(xiàn)。這種傾向在英語(yǔ)語(yǔ)境中尤為明顯，Haugen（1966:923）就曾指出，大多數(shù)人在交際中是不區(qū)分“語(yǔ)言”和“方言”的概念的，對(duì)他們而言，方言僅僅是語(yǔ)言在當(dāng)?shù)氐囊环N卑微而弱勢(shì)的變體。Bernstein（1971）和Labov（1966）所做的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究采用的就是這個(gè)路向。

Halliday（1978）高度評(píng)價(jià)了Bernstein（1971）和Labov（1966）在社會(huì)方言研究方面所做的貢獻(xiàn)。他（1978:98）認(rèn)為，Bernstein的理論是對(duì) Labov的研究成果所做的必要補(bǔ)充；如果說Labov預(yù)設(shè)了一個(gè)文化傳播和社會(huì)變遷的普遍性理論，那么Bernstein的語(yǔ)碼理論（theory of language code）便是對(duì)這一假設(shè)的進(jìn)一步論證。Halliday將之稱為“Bernstein－Labov hypothesis”。在探討語(yǔ)言的社會(huì)性時(shí)論及Bernstein和Labov，是因?yàn)镠alliday相信，當(dāng)前的社會(huì)方言研究過分關(guān)注種族問題和社會(huì)階層因素，而忽略了更廣闊的社會(huì)系統(tǒng)及文化語(yǔ)境。這一點(diǎn)關(guān)系到方言研究的發(fā)展方向，將在后文做更詳細(xì)的論述。在Halliday看來，只有Bernstein和Labov才是“truly original thinker”，兩人的理論對(duì)革新方言研究的視角與范式有深刻的啟示意義。從這個(gè)意義上說，目前兩人的理論都存在被誤讀和曲解的部分，值得重新審視。

當(dāng)然，許多研究都會(huì)將這兩種不同的路向結(jié)合，兼顧描述性和解釋性。例如，陳淵泉（2001）就用優(yōu)選論對(duì)上海崇明年輕人說的新崇明話進(jìn)行變調(diào)分析，使結(jié)論更具解釋性。但如桂詩(shī)春、寧春巖（1997:6）所說，“以描寫概括事實(shí)的廣度為最終目標(biāo)的理論，即使含有解釋性理論色彩，仍舊是描寫性的理論；而以解釋事實(shí)成因?yàn)樽罱K理論目標(biāo)的理論，即使含有必要的描寫性理論色彩，仍舊是解釋性理論”。

3.Halliday的粵語(yǔ)方言研究與思考

Halliday認(rèn)為方言作為一種語(yǔ)言變體，其“內(nèi)部特點(diǎn)和使用方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)、不同階層的態(tài)度和人類行為系統(tǒng)之間有著十分緊密的聯(lián)系”（朱永生2001:F27）。因而，在Halliday看來，方言研究的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是為方言的內(nèi)部特征建立一個(gè)解釋性理論。這也符合系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言視作社會(huì)符號(hào)的立場(chǎng)，即關(guān)注人們是怎樣使用語(yǔ)言并通過語(yǔ)言來進(jìn)行社會(huì)交往中的各種各樣的活動(dòng)的。

Halliday有關(guān)粵語(yǔ)方言的研究大致可分為兩個(gè)階段，分別是1949年至1950年（這是他在中國(guó)師從王力先生進(jìn)行粵語(yǔ)方言研究實(shí)踐的時(shí)期）和1950年后（特別是1955年前后在英國(guó)對(duì)粵語(yǔ)方言研究進(jìn)行理論探索的時(shí)期）。

③取四塊15 cm×31 cm的玻璃板并用玻璃膠粘在一起。等固定好DNA分子的底端后將其固定到底座的玻璃卡槽中，將DNA分子的頂部與旋轉(zhuǎn)旋鈕相連，最后將頂蓋與四塊玻璃板的銜接處用玻璃膠固定，制作完成。

1949年，經(jīng)國(guó)立北京大學(xué)（今北京大學(xué)）羅常培先生推薦，Halliday到廣州師從嶺南大學(xué)的王力先生，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)方言學(xué)理論和調(diào)查方法。當(dāng)時(shí)，王力先生正在進(jìn)行珠三角粵語(yǔ)方言的語(yǔ)音學(xué)調(diào)查，這是我國(guó)方言調(diào)查史上的第二次粵語(yǔ)方言調(diào)查（參見彭宣維2007）。Halliday便在王力先生的指導(dǎo)下，對(duì)粵語(yǔ)方言的語(yǔ)音和詞匯語(yǔ)法特征做了細(xì)致的研究。作為研究總結(jié)，Halliday在“Some Lexicogrammatical Features of the Dialects of the Pearl River Delta”一文中詳細(xì)說明了研究方法的確定、具體調(diào)查過程、調(diào)查對(duì)象及調(diào)查材料的選擇與獲取等，并主張用等語(yǔ)線來描繪方言分布的連續(xù)性。同時(shí)，Halliday還對(duì)北京話、城區(qū)廣州話與珠三角各次方言進(jìn)行了語(yǔ)音、詞匯語(yǔ)法特征的對(duì)比分析，對(duì)句法和語(yǔ)義方面的差異也有所涉及。

回到英國(guó)后，Halliday依然保持著對(duì)漢語(yǔ)方言——尤其是粵語(yǔ)方言——的研究興趣。這一時(shí)期，Halliday（1955，1956a）先后推介了英國(guó)學(xué)者 Whitaker（1954a，1954b）的兩部作品，分別是Structure Drill in Cantonese，F(xiàn)irst Fifty Patterns和Cantonese Sentence Series。在書評(píng)中，Halliday依舊關(guān)注方法論和語(yǔ)言對(duì)比的問題，介紹了方言研究的一般原則和具體方法，提及北京話與城區(qū)廣州話在句法上的一些差異。延續(xù)這兩大話題之余，Halliday（1956a:198）還探討了語(yǔ)言對(duì)比在粵語(yǔ)課堂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，強(qiáng)調(diào)由于粵語(yǔ)的口語(yǔ)化特征，學(xué)習(xí)粵語(yǔ)即意味著學(xué)習(xí)口語(yǔ)。

2013年7月，由國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)（ISFLA）主辦的第40屆國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)大會(huì)在中山大學(xué)舉行。Halliday在大會(huì)開幕式上做了題為“That‘Certain Cut’:Towards a Characterology of Mandarin Chinese”的主題發(fā)言，期間論及了普通話與粵語(yǔ)方言在音系、詞匯語(yǔ)法方面的差異（Halliday 2014）。

4.討論

具體來說，Halliday有關(guān)方言研究的探討有以下幾個(gè)重點(diǎn):（1）方言研究的一般原則和具體方法；（2）方言特征的描述與解釋視角；（3）方言研究的應(yīng)用價(jià)值和研究方向。下面我們將對(duì)這三個(gè)方面逐一進(jìn)行討論。

4.1 方言研究的一般原則和具體方法

作為一個(gè)普通語(yǔ)言學(xué)理論，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論體現(xiàn)了語(yǔ)言研究的客觀性、系統(tǒng)性和清晰性。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)以真實(shí)、自然的語(yǔ)篇為研究對(duì)象，基于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和事實(shí)來驗(yàn)證理論假設(shè)；它有一套完整、嚴(yán)格的音系／字位－詞匯語(yǔ)法－語(yǔ)義系統(tǒng)，各層次之間是體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系；且它對(duì)理論的概念、范疇、術(shù)語(yǔ)、規(guī)則等都做了清晰的解釋。如前文所述，Halliday在王力先生指導(dǎo)下進(jìn)行的粵語(yǔ)方言調(diào)查正是以母語(yǔ)者的語(yǔ)篇為基礎(chǔ)，從語(yǔ)音、詞匯語(yǔ)法和語(yǔ)義三個(gè)層面，對(duì)珠三角各次方言的內(nèi)部特征進(jìn)行系統(tǒng)描述。值得一提的是，王力先生的語(yǔ)音學(xué)調(diào)查僅關(guān)注孤立的語(yǔ)音，并未試圖研究粵語(yǔ)方言的詞匯或句法特征。這一做法在粵語(yǔ)方言的研究中是可行的，因?yàn)樵诨浾Z(yǔ)里，以句子作為修飾成分的情況要比普通話或其他方言少得多（Halliday 1956b／2007:226）。

但在實(shí)際操作中，Halliday不僅根據(jù)王力先生的要求，收集了13個(gè)方言區(qū)次方言的語(yǔ)音數(shù)據(jù)，并且向同一批受試收集了詞匯和句法數(shù)據(jù)。在特征描寫中，Halliday也同時(shí)對(duì)語(yǔ)音、詞匯語(yǔ)法和語(yǔ)義三個(gè)層次進(jìn)行描寫。這樣做主要有三方面的原因:一是在粵語(yǔ)方言中，個(gè)別孤立的語(yǔ)音與詞素在句子中的發(fā)音仍有差別（Halliday 1956b／2007:226），但王力先生的語(yǔ)音學(xué)調(diào)查并未涵蓋這一部分的特征描寫；二是Halliday希望能夠補(bǔ)充有關(guān)粵語(yǔ)方言的詞匯、句法研究；三是 Halliday（1950:252）相信，在描述詞匯、句法特征的過程中，能夠揭示出一些語(yǔ)音方面的新特征。盡管該調(diào)查屬于Halliday早期的語(yǔ)言學(xué)實(shí)踐，在論述中仍有諸如“句子”、“句法”等概念，語(yǔ)言的層次性也尚未得到明確闡述，但他對(duì)調(diào)查視角的調(diào)整已經(jīng)反映出他的系統(tǒng)語(yǔ)言觀意識(shí)。

在收集語(yǔ)音數(shù)據(jù)時(shí)，Halliday使用的漢字列表包含1150個(gè)漢語(yǔ)單字，是王力先生基于趙元任教授在1936年進(jìn)行湖北方言調(diào)查時(shí)所用的漢字列表修改而來。受試根據(jù)要求逐一朗讀這些單字，Halliday同時(shí)進(jìn)行錄音和轉(zhuǎn)寫，對(duì)個(gè)別不確定的漢字讀音進(jìn)行確認(rèn)后，便得到調(diào)查數(shù)據(jù)。但在收集詞匯語(yǔ)法數(shù)據(jù)時(shí)，Halliday強(qiáng)調(diào)情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言選擇的重要性。為了確保所收集的數(shù)據(jù)是各地次方言，而非帶有當(dāng)?shù)乜谝舻膮^(qū)域標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，Halliday首先用城區(qū)廣州話向受試描述一個(gè)語(yǔ)境，借以引導(dǎo)受試用家鄉(xiāng)的次方言復(fù)述所描述的語(yǔ)境。例如，Halliday希望了解次方言中“瞥見”（目交）一詞的使用，描述語(yǔ)境時(shí)，他故意用較為模糊的“看見”（睇）來引導(dǎo)受試自然地說出“我瞥見他來了，便躲了起來”。相比于直接問“‘瞥見’在你的方言中怎么用”，這種方法允許受試根據(jù)語(yǔ)境做出自然的語(yǔ)言選擇，對(duì)答案的限制性較??；而相比于純粹自由的談話形式，該方法則能在更短的時(shí)間內(nèi)獲得有效的數(shù)據(jù)，這也符合當(dāng)時(shí)調(diào)查時(shí)間有限的實(shí)際情況。

就研究視角而言，Halliday強(qiáng)調(diào)方言研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注語(yǔ)言的層次性和各層次之間的體現(xiàn)與被體現(xiàn)關(guān)系，將方言視作一個(gè)系統(tǒng)。就具體的研究方法而言，Halliday強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言選擇的重要作用。語(yǔ)言系統(tǒng)作為一個(gè)豐富的意義潛勢(shì)，不論是口語(yǔ)還是書面語(yǔ)，語(yǔ)篇都不能脫離特定的語(yǔ)境。Halliday的語(yǔ)境意識(shí)從他收集詞匯語(yǔ)法數(shù)據(jù)時(shí)所采用的研究方法中可見一斑。此外，在有限的時(shí)空條件下，Halliday還對(duì)多個(gè)調(diào)查方法的可行性、適用性進(jìn)行論證，以確保實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的完整、客觀與準(zhǔn)確，這是他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和承認(rèn)事實(shí)、尊重事實(shí)的科學(xué)意識(shí)的最佳體現(xiàn)。

4.2 方言特征的描述與解釋視角

作為適用語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，它突顯了文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境下的語(yǔ)言特征，從而揭示語(yǔ)言在任何特定環(huán)境中所扮演的角色以及它在人們生活的方方面面所發(fā)揮的作用（見 Halliday 2009:ⅶ）。從適用語(yǔ)言學(xué)角度理解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，就是要展現(xiàn)在解決實(shí)際、具體的語(yǔ)言問題時(shí)涉及了哪些層面的因素。

如上文所述，除了具體的研究方法，Halliday對(duì)語(yǔ)境的強(qiáng)調(diào)和重視也體現(xiàn)在他對(duì)方言特征的描述與解釋中。在這里舉一個(gè)有關(guān)詞匯特征對(duì)比的例子（參見 Halliday 1956b／2007）:

表1 英語(yǔ)、北京話、粵語(yǔ)方言詞匯特征對(duì)比

如表1所示，英語(yǔ)中的“take”和“use”往往可以用漢語(yǔ)中的同一個(gè)詞表達(dá)，比如北京話中的“拿”。但在語(yǔ)法上，這些漢語(yǔ)詞匯大致可分為兩類:一類是以限定動(dòng)詞來表達(dá)“take”的意思；另一類則以從屬動(dòng)詞來表達(dá)“use”的意思，作用類似于介詞。這是因?yàn)殡m然“use”在英語(yǔ)中是動(dòng)詞，但其更常被理解成“with”的意思，表示工具。相應(yīng)地，漢語(yǔ)中的“把”作為純粹的功能詞，用來提示及物動(dòng)詞的賓語(yǔ)提前出現(xiàn)的情況（Halliday 1956b／2007:232），正好呼應(yīng)了“use”表工具的用法。此外，在城區(qū)廣州話中，通常用“揾”（to look for）來表達(dá)“use”的意思。珠三角次方言在這里以臺(tái)山－新會(huì)地區(qū)的次方言為例。需要指出的是，這里所列的情況是該地區(qū)的一般情況，不排除個(gè)別次方言在發(fā)音和詞匯語(yǔ)法層面的蓋然率（probability）方面的差異。例如，在新會(huì)，“擰”作為“take”的用法很常見，但在其他地方則很少見；“拖”在江門也可以表示“use”的意思，在其他地方則較少見；某些地方，“扌戒”表示“with”時(shí)發(fā)k’ai音，而表示“use”時(shí)發(fā)hai音。

除了文化語(yǔ)境的影響，對(duì)應(yīng)同一個(gè)英語(yǔ)詞匯的不同漢語(yǔ)詞匯所使用的情景語(yǔ)境也不盡相同。以城區(qū)廣州話中的“擰”和“攞”為例:同樣表示“take”，人們可以說“我去攞”（我去拿），但不可以說“我去擰”；可以說“我擰嚟”（我拿來），但不會(huì)說“我攞嚟”。類似的差異也存在于“扌戒”和“拖”中，前者的用法類似于“擰”，后者類似于“攞”。大致而言，“擰”類似于英語(yǔ)中的“bring”或“take”，而“攞”類似于“fetch”（Halliday 1950:262）。

就方言特征的描述而言，Halliday突出了語(yǔ)言的層次性和系統(tǒng)性，從音系／字位－詞匯語(yǔ)法－語(yǔ)義多個(gè)層次來審視粵語(yǔ)方言。每一層次為低一層次的單位提供語(yǔ)境，并由一個(gè)或多個(gè)低一層次的單位來體現(xiàn)。如在廣州的“邊緣地區(qū)”，“扌戒”的語(yǔ)音特征就取決于它的詞匯語(yǔ)法特征，即表示“with”時(shí)發(fā)k’ai音，而表示“use”時(shí)發(fā)hai音。就解釋視角而言，Halliday依然強(qiáng)調(diào)情景語(yǔ)境與文化語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言選擇的作用，即在特定的交際語(yǔ)境中，某一語(yǔ)言交際單位（語(yǔ)篇）是怎樣和為什么能夠表達(dá)它所表達(dá)的意義，以及相較于其他交際單位，為什么這一交際單位就其使用目的而言是有效的，這是Halliday適用語(yǔ)言學(xué)意識(shí)的最佳體現(xiàn)。

4.3 方言研究的應(yīng)用價(jià)值和研究方向

對(duì)Halliday而言，創(chuàng)建系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的最主要目的是為潛在的語(yǔ)言學(xué)“消費(fèi)者們”解決所面臨的各種問題提供一個(gè)理論（Coffin 2001:94）。Halliday一貫重視語(yǔ)言理論的實(shí)際應(yīng)用，尤其是在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。而方言研究作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要內(nèi)容，對(duì)語(yǔ)言教學(xué)也有著重要的啟示意義。

漢語(yǔ)語(yǔ)言間的共性恰恰揭示了語(yǔ)言對(duì)比的重要性，因?yàn)檫@種對(duì)比能夠讓本族語(yǔ)者和方言學(xué)習(xí)者更好地理解、把握方言的內(nèi)部特征。同為漢語(yǔ)，普通話是一種聲調(diào)與語(yǔ)調(diào)相融合的語(yǔ)言，較少使用句末語(yǔ)氣詞，因而其小句的人際功能主要是由語(yǔ)調(diào)來體現(xiàn)；相反，在粵語(yǔ)方言中，小句的情態(tài)和人際意義主要由大量的句末語(yǔ)氣助詞和聲調(diào)來體現(xiàn)，語(yǔ)調(diào)的使用則非常有限（Halliday 2014）。此類對(duì)比不僅能夠幫助本族語(yǔ)者及粵語(yǔ)學(xué)習(xí)者解決粵語(yǔ)教學(xué)、使用中的實(shí)際問題，亦對(duì)粵語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)、教材編寫和教學(xué)方法的選擇有一定的參考價(jià)值。當(dāng)然，這里所討論的粵語(yǔ)教學(xué)主要是指對(duì)外城區(qū)廣州話的教學(xué)。

相對(duì)而言，粵語(yǔ)是一種較少被寫成書面語(yǔ)的方言，具有明顯的口語(yǔ)化特征。這一點(diǎn)使得粵語(yǔ)教學(xué)帶有明確的實(shí)用性目的，以“向?qū)W生展示如何最好地用粵語(yǔ)表達(dá)思想”為教學(xué)目標(biāo)（Halliday 1955:386）。普通話教材側(cè)重展現(xiàn)普通話書面語(yǔ)豐富的意義潛勢(shì)，語(yǔ)篇分析作為主要的教學(xué)方法被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)當(dāng)中。而粵語(yǔ)教學(xué)則傾向于使用英漢對(duì)比和交際法，側(cè)重口語(yǔ)訓(xùn)練，在學(xué)生熟練掌握粵語(yǔ)之前，引導(dǎo)學(xué)生用母語(yǔ)的思維對(duì)語(yǔ)境作出反饋。此外，由于許多口語(yǔ)式的粵語(yǔ)詞匯沒有對(duì)應(yīng)的書面語(yǔ)表達(dá)，亦或書面語(yǔ)表達(dá)鮮為人知（Halliday 1956b／2007:231），在粵語(yǔ)教學(xué)中，書面教材一般通過口語(yǔ)式廣州話與口語(yǔ)式普通話的對(duì)比來解釋粵語(yǔ)的某些句法特征。

Halliday（同上:225）曾認(rèn)為中國(guó)人不需要掌握普通話就能夠完成教育。時(shí)過境遷，如今國(guó)內(nèi)的課堂教學(xué)大多使用普通話，這就要求人們必須掌握普通話才能完成教育。然而，普通話的推廣使得方言的使用領(lǐng)域和頻率正在大幅減少。方言衰亡的背后是本土文化的消逝，迫切需要重視對(duì)方言的保護(hù)與傳承。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角下的方言研究帶有強(qiáng)烈的社會(huì)性特征，能夠更深刻地揭示方言作為本土文明載體的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)價(jià)值，亦能指導(dǎo)更為科學(xué)的方言保護(hù)與研究。

胡壯麟（2007:1）認(rèn)為，作為適用語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的長(zhǎng)期目標(biāo)是“建立語(yǔ)言的意義發(fā)生系統(tǒng)……以社會(huì)理?yè)?jù)來解釋和描寫語(yǔ)義發(fā)生”。Halliday（1978:98）也指出，社會(huì)方言的研究視角應(yīng)當(dāng)超越種族和社會(huì)階層的限制，在更廣闊的社會(huì)系統(tǒng)語(yǔ)境中來審視這些亞文化群體。諸如“黑人與白人英語(yǔ)間的差異”、不同社會(huì)階層間的語(yǔ)言差異等探討是不足以充分解釋社會(huì)方言的內(nèi)部特征的。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論框架內(nèi)的方言研究，其發(fā)展目標(biāo)和意義應(yīng)當(dāng)是展示方言系統(tǒng)豐富的意義潛勢(shì)，解釋方言在社會(huì)系統(tǒng)中所扮演的角色，挖掘方言作為文化遺產(chǎn)的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)價(jià)值，在更遼闊的文化語(yǔ)境中，重新解釋方言的內(nèi)部特征和各個(gè)亞文化群體。

5.結(jié)語(yǔ)

Halliday的粵語(yǔ)方言研究與思考為我們提供了一個(gè)回溯系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的新視角。Halliday早年跟隨王力先生所開展的珠三角粵語(yǔ)方言的語(yǔ)音學(xué)調(diào)查顯示，早在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論建立之前，Halliday的普通語(yǔ)言學(xué)意識(shí)、適用語(yǔ)言學(xué)意識(shí)、語(yǔ)言的層次性、系統(tǒng)性和社會(huì)性等觀點(diǎn)便已經(jīng)開始指導(dǎo)著他的語(yǔ)言學(xué)研究。而隨著1956年“Grammatical Categories in Modern Chinese”的發(fā)表，這些早期的觀點(diǎn)和意識(shí)逐漸發(fā)展成為系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論，并體現(xiàn)在他（1955，1956a）同期的兩篇有關(guān)粵語(yǔ)方言研究的書評(píng)中。此時(shí)的Halliday已不僅僅關(guān)注粵語(yǔ)方言內(nèi)部特征的描寫與解釋，而是更多思考方言研究的應(yīng)用價(jià)值、意義與方向。

1978年，Halliday在《作為社會(huì)符號(hào)的語(yǔ)言》中回答了“方言研究該向何處去”的問題，揭示了方言研究背后宏大的社會(huì)學(xué)與人類學(xué)圖景。這一觀點(diǎn)不僅是對(duì)方言研究發(fā)展方向的展望，更是對(duì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)方言研究范式的革新。它要求語(yǔ)言學(xué)家在方言研究中摒棄狹隘的社會(huì)階級(jí)和種族觀念的束縛，賦予純粹的語(yǔ)言特征描述以人文關(guān)懷和文化視野，重新審視那些散落在社會(huì)系統(tǒng)當(dāng)中的亞文化群體:方言如何對(duì)龐大的社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)作產(chǎn)生影響？方言又何以創(chuàng)造和維系亞文化群體內(nèi)部的穩(wěn)定？

2013年，Halliday回到中山大學(xué)，在第40屆國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)大會(huì)開幕式上談及粵語(yǔ)方言，在更為成熟、完善的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)解釋粵語(yǔ)方言的內(nèi)部特征。時(shí)光荏苒65年，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的青年如今已是功成名就的學(xué)者，當(dāng)年散落于字里行間的觀點(diǎn)如今已成為一個(gè)完整、系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論。然始終不變的，是他構(gòu)建一個(gè)普通語(yǔ)言學(xué)和適用語(yǔ)言學(xué)理論的信仰與追求，是今生與康樂園、與粵語(yǔ)的不解之緣。這一段緣分，以人文的眼光看來，充滿詩(shī)意又令人感慨萬(wàn)千；以學(xué)術(shù)的眼光看來，對(duì)當(dāng)前的粵語(yǔ)方言研究、漢語(yǔ)方言研究，乃至系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)漢語(yǔ)分析體系的構(gòu)建都頗有啟發(fā)。

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