高職院校利用歷史課進行德育教育的初探

曹俊+袁德群

[摘 要]高職院校的培養(yǎng)培養(yǎng)目標是實用型復合人才。但目前我國很多高職院校大多數(shù)高職教育中“重技術(shù)而輕人文”的弊端以及由此造成的“高職生素質(zhì)較低”的后果也越發(fā)顯現(xiàn)出來。本文力求從教學實際出發(fā)，探索出一些高職院校利用歷史課進行德育教育的經(jīng)驗，希望對高職院校的德育工作有所幫助。

[關(guān)鍵詞]高職院校；人文素質(zhì)；歷史課；德育教育

高等職業(yè)教育是國民教育體系中高等教育的一種類型和層次，是和高等本科教育不同類型不同層次的高等教育。和本科教育強調(diào)學科性不同，它是按照職業(yè)分類，根據(jù)一定職業(yè)崗位（群）實際業(yè)務(wù)活動范圍的要求，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理與社會服務(wù)第一線實用性（技術(shù)應(yīng)用性或職業(yè)性）人才。這種教育更強調(diào)對職業(yè)的針對性和職業(yè)技能能力培養(yǎng)，是以社會人才市場需求為導向的就業(yè)教育。（1）

中國政府大力發(fā)展高職教育的戰(zhàn)略決策，創(chuàng)造了21世紀初世界高等教育發(fā)展史上的奇跡，成為中國高等教育發(fā)展史上的一個重要里程碑。如今高職教育已迅猛發(fā)展成為中國高等教育的“半壁江山”。到2007年底，中國獨立設(shè)置的高等職業(yè)院校發(fā)展到1168所，當年招生283萬人，在校學生達到861萬人，約占普通高等院校招生和在校生數(shù)的一半。（2）因此高職院校的德育工作在整個高校的德育工作中占有重要地位。

高職院校的培養(yǎng)目標是面向生產(chǎn)第一線的、實用型復合人才，是低層白領(lǐng)、高級藍領(lǐng)。要鎖定“一強一豐富”（比普通大學生動手能力強，比中專生知識能力豐富）目標，高職學生不但要掌握技術(shù)知識，還要具備文化知識；不但要有從事目前工作的技術(shù)和文化，還要有為今后繼續(xù)學習做準備的綜合素質(zhì)。但現(xiàn)在存在的矛盾在于普通高中優(yōu)秀的畢業(yè)生多數(shù)被普通高校所錄取，進入高職院校的學生文化課水平普遍較低，歷史學科也不例外。再加上我國的高職教育，雖然如上所述發(fā)展十分迅速，但是，大多數(shù)高職教育中“重技術(shù)而輕人文”的弊端以及由此造成的“高職生素質(zhì)較低”的后果也越發(fā)顯現(xiàn)出來。如何提高高職學生的人文素質(zhì)以完成大學應(yīng)該完成的德育任務(wù)是擺在高職教育工作者面前的一個迫切需要解決的現(xiàn)實問題。

古人云：“以史為鏡，可以知興替”。英國哲學家培根說“讀史使人明智”，可見，歷史是一本深刻的教科書，教會一代又一代人吸取歷史的經(jīng)驗和教訓，并以自己的勤奮為后人續(xù)寫著歷史。因此，歷史教學具有一般學科所無法替代的強大的感染力和說服力。因此，歷史課在學校德育教學中有著不可替代的學科優(yōu)勢和地位，我們高職院校應(yīng)該把歷史課這種優(yōu)勢充分挖掘出來，提高學生的文化底蘊和人文素質(zhì)，從而完成高職院校的德育目標。

當然，高職院校的特殊性（沒有高考指揮棒的影響，少了中學的教學壓力和嚴格的框架約束等）也決定了歷史課程應(yīng)多結(jié)合學校和學生的實際，在傳授知識的基礎(chǔ)上更側(cè)重于強化歷史課的德育功能。在歷史教學中，適當運用一些好的教學方法策略對實現(xiàn)課程的德育目標起著事半功倍的作用。

以蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院為例，在2006年停止招收五年一貫制學生之前，該校面對中專文科學生，專門開設(shè)歷史課，和高中學生一樣。同步學習高中歷史；在停止招收五年一貫制學生后，開始面向全體大專學生（包括五年一貫制后兩年的大專學生）開設(shè)《中國古代史》、《中外歷史名人評析》兩門公共選修課，以修學分的形式，引導學生，拓展學生的歷史知識和人文素養(yǎng)。同時也為主要提升自己學歷的“專接本”學生開設(shè)的《中國近現(xiàn)代史綱要》這一課程。筆者認為，對于高中畢業(yè)后的大專學生，給他們開設(shè)歷史課的目的不是要他們掌握多少歷史具體的細節(jié)，而是要通過學習歷史培養(yǎng)他們的愛國主義、集體主義等思想，利用大專學生學習文化課這一大平臺，利用歷史課進行德育教育和素質(zhì)教育。

筆者認為該校主要通過歷史課對學生進行的以下幾點德育教育，并取得了很好的效果：

一、愛國主義思想教育。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭一直到新中國的成立，中國人民為了救亡圖存，為了人民的自由幸福，進行了艱苦卓絕的斗爭，這其中強大的精神支柱就是愛國主義精神。一旦祖國受到侵犯，人民遭到凌辱，中華兒女這種蘊藏的愛國熱情立即進發(fā)出來，為了保衛(wèi)祖國和家鄉(xiāng)，面對強敵，英勇無畏，前仆后繼，視死如歸，救亡圖存成為了愛國主義的主旋律。一部中國歷史，特別是近代形成的憂患意識，其價值取向使人們產(chǎn)生了對祖國強烈的使命感、責任感。通過這一系列史實的學習，可以使我們的學生接受強烈的愛國主義精神的熏陶，堅定發(fā)揚先輩自強不息的愛國精神，樹立為把祖國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強國而認真學習科學文化知識的志向。

二、進行沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的觀點教育。

帝國主義同中華民族的矛盾，是近代中國最突出的矛盾。挽救民族危亡，始終是激勵近代先進的中國人民艱苦奮斗的動力和理想。直到1921年中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命面貌才煥然一新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民浴血奮戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了國內(nèi)外敵人，成立了中華人民共和國，使中國走上了社會主義道路。歷史告訴我們：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會主義才能救中國。所以一部中國近現(xiàn)代史，是培養(yǎng)熱愛中國共產(chǎn)黨的極好教材。通過這些內(nèi)容的教學，能更加增強學生對中國共產(chǎn)黨在中國革命中領(lǐng)導地位的形成和確立的認識，對中國走社會主義道路是中國近代歷史的必然結(jié)果、是中國人民歷史性的選擇的認識，從而堅定青少年從小熱愛黨、將來在黨的領(lǐng)導下為社會主義建設(shè)貢獻力量的決心。社會發(fā)展觀點的教育。中國近現(xiàn)代史的發(fā)展過程，充分說明了社會的發(fā)展是曲折前進的，任何想要阻擋社會前進、把歷史拉向倒退的集體和個人，都注定要失敗。比如辛亥革命的果實雖然被袁世凱竊取了，但是由于民主共和的觀念深入人心，所以袁世凱只做了83天的皇帝夢，而張勛的復辟丑劇則壽命更短。教師可以通過近代史上的這些生動史實，教育學生樹立起社會發(fā)展的觀點，增強用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析問題的能力。繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國近現(xiàn)代史中蘊含著非常豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材，像李大釗不為酷刑所屈服，堅信共產(chǎn)主義必勝的堅定信仰；吉鴻昌實踐“恨不抗日死，留作今日羞”的誓言，不許敵人背后開槍的英雄氣概；徐悲鴻拒絕為蔣介石畫像，不趨炎附勢的高風亮節(jié)；等等，這些都是中華民族優(yōu)秀的道德觀的體現(xiàn)，是前輩們留下的寶貴精神財富。通過這些豐富實例的教育，給學生的精神心理活動提供寶貴而深刻的啟示和幫助，激勵他們樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正地做人，做四化建設(shè)有用的人。

三、如何做人的教育。

歷史教育實質(zhì)上就是人生教育，尤其對青少年學生來說，更是學會如何做人的教育。這首先是因為歷史是時空的載體，承載著已逝社會的知識，而歷史教育正是為了認識、承襲和揭示這“人類知識之記，讓不斷傳續(xù)著的人們能夠更好地了解和掌握自身歷史的文明進程，利用歷史知識為現(xiàn)實社會服務(wù)。任何存在于社會中的個體的世界觀、人生觀、價值觀的確立，都建立在對已有的歷史遺存的了解和把握的基礎(chǔ)上?！獋€對歷史無知的人的世界觀、人生觀、價值觀必定是漫無目的，隨波逐流的。（3）價值觀念、社會規(guī)范、習慣等的形成特點決定著歷史教育在人生觀教育方面的作用。價值觀念是一定的社會關(guān)系亦即一定歷史的產(chǎn)物，是社會歷史和傳統(tǒng)文化的心理積淀。因此，價值觀念形成于歷史的影響，價值觀念的更新，也需要從歷史到現(xiàn)實的追尋中進行取舍。社會規(guī)范要求人的行為符合社會秩序，它的確立受到人的行為模式與接受心理的影響。由于人的行為模式與接受心理具有歷史傳承性的特點，因而社會規(guī)范從形式到內(nèi)容，從制定到實施無不具有歷史傳承性的特點，體現(xiàn)歷史的功能。習慣是人們過去熟悉的生活方式與行之有效的處事方式被承襲下來，并且得到社會普遍的認可，成為現(xiàn)實生活中可以仿效的行為準則。習慣是約定俗成而來的，社會規(guī)范與習慣作為人的行為準則，深受歷史傳統(tǒng)的影響，因而歷史傳統(tǒng)的教育就成為人們的接受德育教育的需要。

綜合幾年的情況，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院在利用歷史課進行德育教育起到了較好的效果。突出表現(xiàn)在最近幾年（2009-2013）無重大學生違法事件；畢業(yè)生就業(yè)率穩(wěn)定在90%以上，居同類學校省內(nèi)領(lǐng)先，并且就業(yè)崗位相對處于高端地位，贏得企業(yè)和社會廣泛認同。也正因為這樣最近幾年該校招生連年火爆，投檔線在同批次院校中名列前茅。

當然以上只是蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院在利用歷史課進行德育教育的一些經(jīng)驗，肯定還有不夠及不完善的地方，但這個對于這樣一所2003年才由蘇州的三所中等職業(yè)學校合并升格形成的一所市屬高職院校來說已屬不易，希望對高職院校的德育工作有所幫助。

注釋：

（1）2010-2015年中國高等職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)投資分析及前景預測報告[R].中投顧問，2010年

（2）2010-2015年中國高等職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)投資分析及前景預測報告[R].中投顧問，2010年

（3）陳鑒.王曉輝.高校歷史教育的德育功能[J]，成都大學學報（社科版），2O04（01）：92

參考文獻：

[1]檀傳寶.德育原理[M].北京師范大學出版社，1997年版.

[2]王立仁.德育價值論[M].中國社會科學出版社，2004年版.

[3]李康平.德育發(fā)展論[M].中國社會科學出版社，2004年版

[4]李捷，王順生.中國近現(xiàn)代史綱要[M].高等教育出版社，2008年版.

[5]詹子慶.中國古代史[M].高等教育出版社，1997年版.

作者簡介：曹?。?981-），男，江蘇蘇州人，講師，歷史學學士，法學碩士，研究方向：歷史教育，思想政治教育；袁德群（1980-），女，重慶開縣人，中學一級教師，研究方向：思想政治教育。