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      虛構的桃花源 桃花源的虛構

      2014-12-01 22:58:56賴小珍
      現(xiàn)代語文(教學研究) 2014年11期
      關鍵詞:虛構性群像漁人

      桃花源是虛構的,幾乎所有人都知道。但是,一直以來,老師們要不就直接將虛構這一事實告知學生,要不就只是以“遂迷,不復得路”來判定桃花源的虛構性。這其實遠遠不夠。教育主張“授之以魚,不如授之以漁”,探究出桃花源的虛構性,其意義和價值將更大。探究的依據(jù)自然是文本,現(xiàn)在將探究的結果與大家分享之。

      一、虛構的桃花源

      從漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的過程看,桃花源之偏僻是顯而易見的。先得“緣溪行”,再得遇著一片奇異的桃花林,繼而走完這片桃花林,最后發(fā)現(xiàn)小山上的小山洞,走進小山洞,這才到了桃花源??墒牵瑥陌l(fā)現(xiàn)桃花源的過程看,這似乎不只是偏僻那么簡單?!熬壪小?,沿著的是什么小溪呢?不知道。按理,漁人經常捕魚的小溪是不可能不知道是何名的。再者,沿著小溪走了多久?不知道。繼而,走完沿溪的桃花林,發(fā)現(xiàn)一座小山,這是什么山?也不得而知。當所有信息都是虛的,記住的只是美好時,這地方還可能是真實存在的桃花源嗎?一直以來,老師們強調的是從中看到的桃花源之神秘,可在神秘面紗之下,更確切地說,應該是桃花源的虛無。

      從漁人出而復尋桃花源的過程來看,桃花源的虛構性再一次得以印證。在桃花源中的生活,定然是讓人向往使人難忘的。出桃花源,必然也就會多留一個心眼:處處志之??杉词惯@樣,桃花源還是沒再被發(fā)現(xiàn)過。殘酷的事實是“遂迷,不復得路”,“未果,尋病終”。為什么明明做了標記,卻會找不到,這不恰恰說明這一地方根本不存在,是虛構的嗎?

      從塑造的人物群像來看,桃花源中人有很多:男的、女的、黃發(fā)、垂髫??删褪菦]有一個有姓名的。似乎都是群像,一群熱愛勞動、熱情好客的老百姓而已。作為桃花源中的客人,并且在桃花源中停留數(shù)日,且語言相通,怎么可能不知道他們的姓名?文本沒有告知具體姓名,只能說明桃花源是虛構的。

      當然,桃花源是否虛構陶淵明應該最有發(fā)言權了??上В瑫r至今日,陶淵明已不能再開口說話。我們只能再次貼近文本去探究。在文本中,陶淵明提到尋訪桃花源的有:漁人、太守、南陽劉子驥。其實,這象征著三類人,一類是老百姓,一類是官員,一類是社會名人。只有第三類,作者找了個代表,而這一代表,用作者的話說是“尋病終”了的,而前面兩種人,同樣只是群像,漁人叫什么名字,太守又是誰,都沒有交代。作者仿佛讓整件事情變得死無對證,無從可考。越是想掩蓋桃花源的虛構,卻越讓讀者感到其虛構性。

      二、桃花源的虛構

      為什么要虛構這樣一個桃花源呢?以往的教學中,筆者多以介紹創(chuàng)作背景的方式,告知同學們,東晉社會黑暗,戰(zhàn)亂不斷,陶淵明為了寄寓自己的社會理想,才虛構了桃源??墒?,畢竟東晉至今已過去多年,又不是歷史課,背景介紹多了,反而削弱了文學性。語文嘛!就該領著孩子們咬文嚼字,從字里行間來體會當時社會現(xiàn)實。

      《桃花源記》在虛構桃花源的過程中,是不忘提到外面世界的。其一,桃花源中人的話——“自云先世避秦時亂”??梢钥隙ǖ氖乔貢r外面世界正處戰(zhàn)亂之中??墒莾H僅這一點是不夠的,因為本文作者陶淵明已經是身處東晉。那么,還有沒有對桃花源以外世界介紹的文字呢?有。這就是第二點:問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。這其實是最能看出東晉社會是怎樣的社會的一個細節(jié)。這句話說明,桃花源中人自從秦時到了桃花源,就一直過著安居樂業(yè)的生活,而外面世界卻一直在改朝換代。這時,為了學生們對外面世界改朝換代之頻繁有一個深刻體會,可以適當借助歷史知識:秦——西漢——東漢——魏——西晉——東晉。如此頻繁地改朝換代意味著什么?任何朝代的更迭,都是以犧牲為代價的。朝代更替越頻繁,百姓的犧牲就越大??梢?,桃花源以外社會確實動亂,老百姓確實生活在水深火熱之中。至此,可以想象,東晉社會是紛亂多變,百姓生活是痛苦多難的。

      基于這樣的現(xiàn)實,陶淵明虛構桃花源過程中,其實只是虛構一個有別于現(xiàn)實世界的一個理想社會原型:現(xiàn)實朝代更迭頻繁,而桃花源卻沒有朝代更迭的事實;現(xiàn)實中百姓生活痛苦多難,而桃花源中老百姓卻安居樂業(yè),和樂自足;現(xiàn)實中有百姓與官員之分,而桃花源中則人人平等;現(xiàn)實中百姓民不聊生,而桃花源中卻能做到“倉廩實而知禮節(jié)”,個個熱情好客……

      三、虛構的“桃源”永存,現(xiàn)實的探求繼續(xù)

      看文章末尾,陶淵明并沒有說桃花源從此消失了。而是說“遂迷,不復得路”??梢?,消失的不是桃花源,而是通往桃花源的路。桃花源里百姓安居樂業(yè),熱情好客,這樣的民風淳樸的社會永遠留存在世人心底,上至官員(太守),下至百姓(漁人),大家對桃花源的向往都不會變。然而,在當時社會環(huán)境下,這樣的美好愿望卻難以實現(xiàn),終了,也只能“未果,尋病終”,以郁郁而死了此一生。然而,在當時社會背景下難以實現(xiàn)的社會理想,卻慢慢演變了現(xiàn)代中國人心中的中國夢。如果說“桃花源”寄托了古人偏居山水一隅的避世理想,那么,“中國夢”則承載著56個民族近代以來最宏大的歷史夢想;如果說“桃花源”只是“中國夢”的初級版和原型,那么,“中國夢”就是“桃花源”升華了的現(xiàn)世樣本和壯麗藍圖。

      大道彌遠,持夢懷久。胸有“中國夢”,超越“桃花源”,探出桃源路,我們這一代人任重道遠。

      (賴小珍 寧波市寧海縣梅林初級中學 315600)endprint

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