校園文化建設(shè)對(duì)人文素養(yǎng)教育的功能研究

童鵬鶴　陳巧玲

摘 要：校園文化是學(xué)生人文素養(yǎng)教育的載體和平臺(tái)，該文通過(guò)分析認(rèn)為：校園文化建設(shè)對(duì)人文素養(yǎng)教育具有塑造功能、保障功能、促進(jìn)功能和制約功能，是人文素養(yǎng)教育發(fā)展的外在機(jī)制和載體。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè) 人文素養(yǎng)教育 功能研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G728 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）10（b）-0157-02

校園文化建設(shè)包括校園的物態(tài)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和行為文化建設(shè)。人文素養(yǎng)是一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)，是人文精神的外在表現(xiàn)。人文素養(yǎng)教育是關(guān)于廣大學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育，校園文化對(duì)于人文素養(yǎng)的教育具有重要作用，特別是在職業(yè)教育中，校園文化的教育功能尤為明顯。職業(yè)教育是指使受教育者獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的職業(yè)知識(shí)、技能和職業(yè)道德的教育，是一種以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力為主的教育，具有高等教育不可替代的作用，是工業(yè)化的產(chǎn)物，這種教育具有實(shí)踐性，重視與生產(chǎn)實(shí)踐的密切關(guān)系。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，員工的人文素養(yǎng)對(duì)企業(yè)的發(fā)展具有重要作用。而人文素養(yǎng)的提高，有待于校園文化建設(shè)的發(fā)展。校園文化建設(shè)是人文素養(yǎng)發(fā)展的載體和平臺(tái)。

1 塑造功能

人文素養(yǎng)具有極強(qiáng)的可塑性，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，是一個(gè)系統(tǒng)工程，而且也不是一成不變的。人文素養(yǎng)是一個(gè)人良好的道德品質(zhì)，是以人為對(duì)象，以人為中心的精神，包括道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和情感力量，既有能力要素，又有精神要素，是一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)。而這些品質(zhì)的提高，具有一定的可操作性和實(shí)踐性。在職業(yè)教育中，良好的校園文化氛圍可以提升學(xué)生的品質(zhì)和人文素養(yǎng)。學(xué)校的校歌、校訓(xùn)、校徽，是校園文化的重要組成部分。一些名校都具有自己的文化特點(diǎn)，這種文化氛圍對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)本身就是一種熏陶和塑造。例如，國(guó)外有所大學(xué)，其動(dòng)人之處在于學(xué)校的良好的文化氛圍以及和諧的人際關(guān)系，學(xué)校規(guī)定，在校園中任何兩個(gè)人相見(jiàn)之后，都要相互微微一笑，以此表達(dá)彼此的情感。在這種文化氛圍中的學(xué)生，會(huì)養(yǎng)成一種平和的心態(tài)，在待人處事方面受到訓(xùn)練，這對(duì)他們將來(lái)走向社會(huì)是很有益處的。

職業(yè)院校的學(xué)生大多不喜歡學(xué)習(xí)文化課，有許多人整日沉溺于網(wǎng)吧、臺(tái)球、游戲之中，這不僅消磨了自己的人生，而且也不利于形成良好的人文素養(yǎng)的形成，甚至?xí)旧弦恍┎涣剂?xí)慣。而良好的校園文化可以重塑他們的人文素養(yǎng)，激發(fā)出他們內(nèi)心的向善的力量，可以克服掉一些不良習(xí)慣，使他們認(rèn)真讀書(shū)?！耙粋€(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史。而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！毙@文化可以抵消掉他們體內(nèi)的多余能量，起到正確的引導(dǎo)作用，從而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)校的硬件的改變是很難的，但對(duì)校園文化建設(shè)作出改變是相對(duì)比較容易的。校園文化建設(shè)可以重塑學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，使其優(yōu)良的人文素養(yǎng)得以展現(xiàn)，從而陶冶學(xué)生的情操。

2 保障功能

校園文化建設(shè)可以對(duì)人文素養(yǎng)起到制度保障的作用，特別是制度文化建設(shè)的作用更為明顯。制度是人類(lèi)追求秩序化的一種方式，是人類(lèi)設(shè)計(jì)出來(lái)調(diào)節(jié)人類(lèi)相互關(guān)系的一些約束條件。一流的制度促生一流的體制，在好的制度下，壞人也會(huì)向善，在不好的制度下，好人也不會(huì)作惡。校園是體現(xiàn)公平正義的地方，校園制度文化可以對(duì)人文素養(yǎng)起到保障功能。

學(xué)校的管理制度、學(xué)生活動(dòng)制度以及獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于學(xué)生的人格的形成具有重要作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)制度的約束和獎(jiǎng)懲來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)是鼓勵(lì)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)的制度措施，懲罰是規(guī)訓(xùn)和克制學(xué)生不良習(xí)慣的制度措施。人文素養(yǎng)主要是指學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，是一種悲天憫人的情懷，一種人生宇宙意識(shí)，是一種世界觀、價(jià)值觀，從而內(nèi)化為一種做事的方法論，成為體內(nèi)的血液。學(xué)校的制度建設(shè)需要先進(jìn)的理念指導(dǎo)，否則，會(huì)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高起到反作用。校園的文化建設(shè)如同火車(chē)運(yùn)行的軌道，是校園文化發(fā)展的根本準(zhǔn)則，對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)起到制度保障作用。

有人認(rèn)為，人性是善的，如孟子說(shuō)“今人乍見(jiàn)孺子將入與井，皆有怵惕惻隱之心。非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！边@種“不忍人之心”就是善端，正所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”惻隱、羞惡、恭敬、是非是人的四端，由此形成四種善良的道德品質(zhì)—— 仁、義、禮、智。由“不忍人”之心推及“不忍人”之政，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的大同社會(huì)。而又有人認(rèn)為，人性是惡的，如荀子就持這樣的觀點(diǎn)，荀子認(rèn)為“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出乎爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴?！避髯诱J(rèn)為人性是惡的，人有欲望，需要禮法加以約束，節(jié)制人性中惡的方面。也有人認(rèn)為，人性無(wú)所謂善惡，所謂人性善惡只是建構(gòu)出來(lái)的，告子就持這樣的觀點(diǎn)，告子說(shuō)：“性，猶杞柳也，義，猶桮棬也；以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。”告子又說(shuō)：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！闭J(rèn)為人性如水，水無(wú)常形，見(jiàn)到什么樣的容器就會(huì)成為什么樣的形狀。恩格斯說(shuō)，認(rèn)為人性善的人是偉大的，認(rèn)為人性惡的人更偉大，人性中既有善的力量，也有惡的力量，既有天使的力量，也有魔鬼的力量，二者時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)斗。而良好的制度文化可以節(jié)制人體內(nèi)的魔鬼的力量，激勵(lì)人的向善的力量，從而養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

由此可見(jiàn)，先進(jìn)的校園文化建設(shè)，可以為學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高起到良好的保障功能，從而促進(jìn)完整人格的形成，抑制人性中撒旦的力量。制度是規(guī)律，是鐵的法則，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。所以，校園文化建設(shè)可以保障人文素養(yǎng)教育的正常發(fā)展。

3 促進(jìn)功能

校園文化建設(shè)對(duì)人文素養(yǎng)的提高具有促進(jìn)功能。所謂近朱者赤，近墨者黑，“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱”，校園的環(huán)境建設(shè)很重要。良好的校園文化可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的發(fā)展。校園文化建設(shè)是人文素養(yǎng)教育的催化劑。在職業(yè)教育中，校園文化建設(shè)的促進(jìn)功能更明顯。職業(yè)教育不僅僅是培養(yǎng)一名技術(shù)工人，而是要培養(yǎng)具有人文精神的人。這樣的人才是完整的人、全面的人，而不是機(jī)器上的零件，這樣人不僅僅是匠人，而是有創(chuàng)新精神的人。職業(yè)教育的培訓(xùn)對(duì)象和生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)，創(chuàng)新性更重要，現(xiàn)代社會(huì)大機(jī)器生產(chǎn)中的一系列創(chuàng)造發(fā)明，都源于生產(chǎn)實(shí)踐的創(chuàng)新，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，斯蒂芬森發(fā)明火車(chē)，都是如此，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。endprint

自由之精神，獨(dú)立之人格，始終是人文素養(yǎng)教育追求的目標(biāo)。中國(guó)目前由于片面追求升學(xué)率，而忽視了對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的教育。雖然素質(zhì)教育的口號(hào)早已提出，但要落實(shí)到實(shí)踐中，還需要一系列的制度文化建設(shè)。在職業(yè)教育中，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育做得更不夠。如何使學(xué)生具有極強(qiáng)的創(chuàng)造性，有自己獨(dú)立思考的能力，而不僅僅是一名工匠，這就需要校園文化建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展。校園文化建設(shè)可以促進(jìn)良好的人文素養(yǎng)的發(fā)展。校園文化建設(shè)是人文素養(yǎng)發(fā)展的外在機(jī)制，是外因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，對(duì)內(nèi)因具有促進(jìn)作用，從而實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的發(fā)展。校園文化建設(shè)具有多個(gè)層次，對(duì)人格素養(yǎng)的發(fā)展特別重要，從而形成完善的人格。

4 制約功能

校園文化建設(shè)制約著人文素養(yǎng)的發(fā)展方向。校園文化建設(shè)牽涉到培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。人文素養(yǎng)教育能發(fā)展到什么程度，也受校園文化建設(shè)的發(fā)展程度的制約。校園文化建設(shè)是人文素養(yǎng)發(fā)展的動(dòng)力，也是人文素養(yǎng)教育的承擔(dān)者。

校園文化建設(shè)可以約束人文素養(yǎng)發(fā)展的程度。校園文化建設(shè)需要不斷更新，需要注入新鮮的血液。在職業(yè)教育中尤其如此，校園文化建設(shè)應(yīng)該隨著職業(yè)教育的發(fā)展方向而發(fā)展，要適應(yīng)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的需要。職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為方向，就業(yè)是判斷職業(yè)教育成敗的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。職業(yè)院校必須向社會(huì)輸送大量具有理論素養(yǎng)的技術(shù)工人，他們將直接和生產(chǎn)一線接觸。他們可以直接創(chuàng)造價(jià)值，他們的所學(xué)的生產(chǎn)技能可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。只是由于許多功利要求，忽視了對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。同時(shí)，校園文化建設(shè)可以遏制校園的低俗文化，發(fā)展有益文化，制約人文素養(yǎng)教育中的不良傾向。

由此可見(jiàn)，校園文化建設(shè)對(duì)人文素養(yǎng)的提高是很快的，是人文素養(yǎng)教育發(fā)展的外在機(jī)制，制約著人文素養(yǎng)教育的長(zhǎng)度和寬度。

5 結(jié)語(yǔ)

校園文化建設(shè)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，人有靈魂才有生氣，民族尤靈魂才會(huì)屹立于不敗之地，學(xué)校有靈魂才可以加強(qiáng)學(xué)校的自我認(rèn)同，才能體現(xiàn)出自己的辦學(xué)特色，校園文化建設(shè)對(duì)人文素養(yǎng)教育可以起到塑造功能、保障功能、促進(jìn)功能和制約功能，是人文素養(yǎng)教育發(fā)展的外在機(jī)制和載體，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

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