《西游記》中的灰色財產(chǎn)

○ 周巖壁

一路降妖一路撿寶

唐僧師徒往西天取經(jīng)，在六百里鉆頭號山，被圣嬰大王將唐僧和八戒捉進枯松澗火云洞。悟空請得觀音菩薩來，將圣嬰大王收去做善財童子。行者和沙僧，“舉兵器齊打入洞里，剿凈了群妖”，救下唐僧、八戒。悟空“教沙僧將洞內(nèi)寶物收了，且尋米糧，安排齋飯?！比缓?，篤志投西。（《西游記》第四十三回）要知道，圣嬰大王聚斂的寶物，數(shù)量相當可觀。

圣嬰大王所霸占的號山，地方廣大，十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。他們來見孫悟空，是“一伙窮神，都披一片，掛一片，裩無襠，褲無口的”。眾神告訴行者，此山“只有得一個妖精，把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒紙，血食全無，一個個衣不充身，食不充口！”（第四十回）圣嬰大王，可謂是不遺余力，拼命斂財。司馬遷說，“廉吏久，久更富”（《史記》卷一百二十九）；錢鍾書解釋，“吏廉則不至以貪墨敗而能久于其位，久于其位則雖廉而亦自能富”。（錢鍾書《管錐編》，三聯(lián)書店2007年版，P614）它在民間有一個更通俗、更流行的說法，“三年清知府，十萬雪花銀”（《儒林外史》第八回），準此慣例，火云洞中的寶物有多少，自可意會。取經(jīng)集團把它全部收走，竟然連一分一厘都沒有用于救濟那些窮得令人發(fā)窘的土地、山神！嚴格說來，其中有些就是這些窮神被剝削去的血汗錢。

在二十八宿的四木星幫助下，孫悟空把那三只犀牛精殺掉， 要“帶一只（犀角）去獻靈山佛祖”。（第九十二回）八戒與沙僧將玄英洞內(nèi)“細軟寶貝，有許多珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀、硨磲、寶貝、美玉、良金，搜出一石”。 當?shù)赜卸偎氖覠粲痛髴簦蛭蚩諟缌讼＞?，各家不用年年貢酥合油，對取?jīng)僧非常感激：“這家酬，那家請，略無虛刻。八戒遂心滿意受用，把洞里搜來的寶物，每樣各籠些須在袖，以為各家齋筵之賞?！逼鹕砦餍袝r，唐僧吩咐：“悟空，將余剩的寶物，盡送慈云寺僧，以為酬禮?！本退闶前研⒍吹膶毼镉帽M了。（第九十二回）唐僧留在天竺國做駙馬，三個徒弟啟程西行，國王打發(fā)他們：“取黃金十錠，白金二十錠，聊達親禮；八戒原來財色心重，即去接了?！保ǖ诰攀幕兀┌私涫艿亩Y，相當于三千五百兩白銀！

可見，師徒四人手頭是有財寶的。那么，為什么到了靈山，見了如來，取得真經(jīng)，阿難、迦葉索要人事時，唐僧一口回絕？只說：“來路迢遙，不曾備得。”（第九十八回）連那只許諾要送給如來的犀角也一字不提！唐僧回東土后，還向唐太宗訴苦：“那尊者需索人事，因未曾備得，不曾送他，他遂以經(jīng)與了”;后發(fā)現(xiàn)是無字經(jīng)本，再返靈山，“只得將欽賜紫金缽盂送他，方傳了有字真經(jīng)”。（第一百回）這些財寶，可能真的不在取經(jīng)行李內(nèi)。師徒們從銅臺府地靈縣的寇員外家啟程，路遇一伙強盜，八戒曾說悟空“身上又無錢財，包袱里又無金銀”。（第九十七回）當師徒四人被當成強盜關(guān)進銅臺府的牢獄，禁子們又來亂打,意圖詐錢，但包袱里“雖有幾件布衣，雖有個引袋，俱不值錢”。（第九十七回）

看來，這些財寶的確沒有隨身帶著，所以到西天，需要送禮，被人索要人事時，他們只拿得出那個紫金缽盂。那么這些財寶到哪里去了？

取經(jīng)路也是散財路

我們先來看西天路上，取經(jīng)集團是怎么和財物打交道的。在高老莊，為感謝悟空降服他的妖怪女婿，師徒臨出發(fā)時，“老高將一紅漆丹盤，拿出二百兩散碎金銀，奉三位長老為途中之費”。三藏道：“我們是行腳僧，遇莊化飯，逢處求齋，怎敢受金銀財帛？”（第十九回）拒收。烏雞國王因為悟空幫助，才得死而復(fù)生，重登王位，他將“鎮(zhèn)國的寶貝、金銀、緞帛，獻與師父酬恩；那三藏分毫不受”。（第四十回）陳家莊的陳澄、陳清，感謝行者、八戒救了兒女：“捧出一盤子散碎金銀”，三藏不受，道：“貧僧出家人，財帛何用？——就途中也不敢取出?！保ǖ谒氖嘶兀熗皆O(shè)計騙女兒國王，唐僧留下和女王成親，三個徒弟往西天取經(jīng)：女王送上碎金碎銀一盤，行者道：“我們出家人，不受金銀?！保ǖ谖迨幕兀┰谖蚩?、八戒幫助下，金光寺塔上寶貝失而復(fù)得，重放光明，祭賽國國王十分感激，“送唐僧師徒，賜金玉酬答，師徒們堅辭，一毫不受”。（第六十三回）

在駝羅莊，行者同意為他們除掉危害當?shù)氐尿?。眾人問：拿住妖精，你要多少謝禮？行者道：“我等乃積德的和尚，決不要錢?！保ǖ诹呋兀┍惹饑酰兄x行者滅掉妖精，搭救了一千一百十一個小兒，使自己迷途重返，“拿出兩盤散金碎銀，奉為路費；唐僧堅辭，分文不受?！保ǖ谄呤呕兀P仙郡在悟空幫助下，天降澍雨，解除干旱，“那一郡人民，知久留不住，各備贐儀。（師徒們）分文不受！”悟空滅妖后，找回天竺國真公主，國王“取金銀二百錠，寶貝各一盤奉謝，師徒們一毫不受”。（第九十五回）

可見，西行路上，對于錢財，取經(jīng)集團基本上是分文不取。唐僧說，不敢取，也不敢拿出來花！悟空說是，我們是積德的和尚。不取錢財，唐僧、悟空的動機是有微妙差別的：唐僧是嚴守佛教戒律，唯恐取之會破戒；悟空則是一味好勝，要留個好的名聲。他見七個蜘蛛精“脫了衣服下水，要打他，怕低了名頭，是以不曾動棍”。（第七十二回）此種例子很多。

蓄積財寶，實乃佛教之大忌。我們看《金剛經(jīng)》開頭，就知道佛祖尚猶托缽乞食，唐僧正走在救贖罪愆的路上，敢蓄積財寶，隨意花銷？！唐僧所以有今天的磨難，大家都知道是因為為佛二弟子時，“不聽佛祖談經(jīng)”（沙僧語，第五十七回），如來當面訓(xùn)誥唐僧:“因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。”(第一百回)可見佛法非常嚴厲，唐僧切膚身受，哪敢再掉以輕心？所以，始終循規(guī)蹈矩，不敢越雷池半步。正因為，唐僧和悟空在對待財寶上的清廉作風(fēng)，取經(jīng)集團才連酬金都一概拒收。

師徒四人的身家

但我們要知道，唐僧是個生活品味相當高的人。觀音禪院的老院主招待唐僧喝茶:看到茶器精美，茶葉精細，不由夸贊“真是美食美器！”（第十六回）一個行腳僧，在生活中，長途跋涉打尖時，注意到美食美器，當然是養(yǎng)尊處優(yōu)，講究享受。碗子山波月洞吃人的小妖眼里，唐僧是“團頭大面，兩耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，細嬌嬌的一張皮”。（第二十八回）悟空又“知師父平日好吃葡萄做的素酒”。（第八十二回）唐僧自知酒是五戒之一，他也處處告訴人自己“不飲酒”。唐僧在公開場合與私下里，作為是不一樣的:眾人眼里，他是苦行僧；私下里，他養(yǎng)尊處優(yōu)，生活上檔次。要維護這樣高檔次的生活，是需要錢的。但因此需要的錢，相對于那筆隱藏的財寶自然是很小一部分。

取經(jīng)四眾中，唐僧雖是御弟，被唐太宗封為“天下大闡都僧綱之職”，（第十一回）但他并沒有什么產(chǎn)業(yè)。八戒雖有福陵山云棧洞，但他加入取經(jīng)隊伍時，“一把火，將那云棧洞燒得像個破瓦窯”，（第十九回）成為無產(chǎn)者。沙僧的流沙河，“鵝毛飄不起，蘆花定底沉”，（第二十二回）那樣荒涼，誰敢問津！只有悟空例外，他有座花果山。八戒初到花果山，感慨：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要來家哩！原來有這些好處，許大的家業(yè)，又有這多的小猴伏侍！”(第三十回)悟空重返取經(jīng)隊伍，吩咐花果山的群猴，“你們都要仔細看守家業(yè)，依時插柳栽松，毋得廢墜?！保ǖ谌换兀┱f明，悟空對經(jīng)營自家產(chǎn)業(yè)是用心的。

由此，他們對錢財?shù)膽B(tài)度就有區(qū)別。唐僧自己曾說：“世間事惟名利最重。似他為利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！”（第四十八回）名、利，相關(guān)相生。唐僧也不是不要錢。完全沒錢，取經(jīng)隊伍寸步難移，更別說維護高標準的生活。八戒曾攢過四錢六分銀子的私房錢。（第七十六回）。豬八戒“動不動分行李散火”（悟空語），看見悟空被獅駝嶺的老魔吞下肚，以為大師兄必死無疑，急忙跑回去，“與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分”。（第七十六回）唐僧說八戒、沙僧“愛小”，（第五十回）貪小便宜。

總之，對取經(jīng)集團來說，這筆隱蔽的財產(chǎn)并非不義之財，但數(shù)量太大，不免有些扎手，因為它違背佛教不蓄財?shù)慕虠l，有“貪”的嫌疑。但它又為取經(jīng)集團功成之后所必需。為解釋清楚這一點，我們不得不繞遠一點。

佛菩薩們的產(chǎn)業(yè)

西游記圍墻之內(nèi)，佛、菩薩都是有道場的。如來的道場在西方靈鷲山上，非常宏大。取經(jīng)僧到“雷音寺山門之外”，要進去見如來，如來在大雄寶殿上，有三道山門，殿宇深沉。（第九十八回）整個建筑群也七寶莊嚴，非同尋常，還有寶庫。（第五十二回）

道場的攤子拉得這么大，要維持它正常運轉(zhuǎn)，日常開支自然需要不少錢。所以，唐僧取得經(jīng)后，阿難、迦葉索要人事，佛祖明知，卻替二人開脫。如來也有如來的苦處，沒錢不行。而取經(jīng)集團卻沒有理解如來的苦心。唯恐稍背如來戒律，將受嚴罰，甚至取經(jīng)正果也會泡湯。所以，不但不獻錢財；甚至那個犀角，也不敢拿出奉獻。——因為，悟空在如來面前一棒打死六耳獼猴時，如來頗為不滿，惹得這猴子征用了六七百年后才實行的大明律來給自己辯護?。ǖ谖迨嘶兀@時你拿出一只犀角，那不是殺生破戒的明證嘛——頂風(fēng)作案！

觀音菩薩的道場在南海落伽山，產(chǎn)業(yè)也不小。菩薩又有女性的細膩，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，一草一木都照顧到。她借著救助取經(jīng)事業(yè)，還收了熊羆怪做守山大神，看管落伽山；（第十七回）收了紅孩兒，做 “善財童子”。（第四十二回）公私兩濟，雙贏！再如，彌勒佛收服私自逃脫的黃眉童子，問他拐帶的金鐃何在。童子說，金鐃被孫悟空打破了。彌勒佛道：“鐃破，還我金來?！币蚩蘸退坏勒一啬切┧榻鹱?。（第六十六回）有人忍不住慨嘆：“佛祖也只要金！”（李贄評點本《西游記》，齊魯書社1991年版，P908）

佛、菩薩的這些行為，取經(jīng)集團自然看在眼里。取經(jīng)僧，都是有罪要救贖的，他們并不知道取經(jīng)成功后，地位、待遇將如何。直到孫悟空被唐僧再次驅(qū)逐，如來要悟空重回取經(jīng)隊伍，許諾，“功成歸極樂，汝亦坐蓮臺！”（第五十八回）悟空由此得知取經(jīng)成功后，自己也要成佛作祖，作為師父的唐僧屆時位置更上，自不必說。既然如此，他們自然要考慮，成佛作祖后，建立道場的事。說到底，他們需要一大筆錢財。這個隱蔽的財產(chǎn)由此顯得必須保有。

最后的小金庫

這筆隱蔽的財產(chǎn)，剛開始應(yīng)該就在行李內(nèi)。在女兒國，行者曾說，“行李見今沉重。”（第五十四回）西行至此，行李中都是日常用品，只有在火云洞收集的那批寶物會造成“見今沉重”。 唐僧遇見攔路強盜，說，行者腰里有盤纏；行者也解下包袱，說，“有馬蹄金二十來錠，粉面銀二三十錠，散碎的未曾見數(shù)”。（第五十六回）可能是騙強盜的緩兵之計，不過“馬蹄金”、“粉面銀”倒極可能就是隱蔽財產(chǎn)的一部分——因為即使是謊話，它也只有在包含有真實成分時才可能被取信。取經(jīng)的行李，曾被六耳獼猴化成的假行者搶走，放在花果山水簾洞內(nèi)；又為八戒，趁真、假悟空都不在，取回，“當時查點，一物不少”。（第五十八回）由于悟空打死強盜，唐僧第二次把他逐出取經(jīng)集團，八戒、沙僧都在眼前，一句勸諫唐僧、挽留行者的話都沒有！顯得很奇怪。因為，悟空被開除，對八戒、沙僧是有好處的。都以為悟空被老魔吃掉了，唐僧哭得滿地打滾，八戒、沙僧竟然無動于衷，在那里迫不及待地分行李?。ǖ谄呤兀?/p>

二人分的行李中極有可能包含那筆隱蔽的財物；但此后不久，它就轉(zhuǎn)移了。在鎮(zhèn)海禪林寺，唐僧生病了，哭哭啼啼地，要悟空送一封信給“太宗皇帝” ；行者一口答應(yīng)。此時八戒上前道：“師兄，我們趁早商量，先賣了馬，典了行囊，買棺木送終散火?！保ǖ诎耸换兀┌私涞脑?，表明那筆財物已不在行李內(nèi)。唐僧突然要悟空往長安送信；可能是受他不久前成功轉(zhuǎn)移財寶的啟發(fā)。這里距離天竺非常近了，為了不惹是非，再受譴責(zé)、懲罰，他們必須慎之又慎——取經(jīng)集團及時地轉(zhuǎn)移那筆財物，正是謹慎的表現(xiàn)。為取經(jīng)集團的將來、為唐僧和自己的成佛作祖，自然要妥善安置這筆隱蔽的財寶。

我們推測，這筆財產(chǎn)極有可能是悟空——也只有悟空具此能力，把它轉(zhuǎn)移到水簾洞去了?；ü揭彩亲罾硐氲牡胤?，水簾洞很隱蔽——沙僧頭一回去，竟不知水簾洞門開在何處，（第五十八回）適合藏寶，而四健將和群猴可以看守，保證財寶的安全。取經(jīng)集團對隱蔽的財物處理得滴水不漏。那么如來就不知道嗎？如來當然是知道的，“能普閱周天之事，遍識周天之物”，（第五十八回）但何必說破？！

總結(jié)一下，取經(jīng)集團沿途能夠嚴守佛教戒律，拒絕財產(chǎn)饋贈、酬謝，保持清廉，有良好的聲譽。但他們還是有一筆隱蔽的財寶，其中一小部分，花費在取經(jīng)首腦高品味的生活上。這筆財寶，在取經(jīng)隊伍接近西天時，被轉(zhuǎn)移到安全的地方。所以如此處心積慮，是因為，取經(jīng)成功，成佛作祖后，建立自家道場需要大量資金。佛祖對此行為未予追究，其實是默認了。