編者按：近年來(lái)，回到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史語(yǔ)境，借助民國(guó)社會(huì)歷史的視角重新打量、研究我們的文學(xué)發(fā)展，已經(jīng)成為了一個(gè)值得注意的傾向。在民國(guó)史視野下，我們將發(fā)現(xiàn)哪些新的文學(xué)研究話(huà)題呢？這一組論述大約可以讓我們耳目一新。過(guò)去的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究，在新文學(xué)主導(dǎo)格局中，有意無(wú)意地忽略了其他一些相對(duì)“邊緣”的文學(xué)形態(tài)，除了通常所謂的舊體文學(xué)、通俗文學(xué)之外，還有佛教文學(xué)、基督教文學(xué)等等也包括在其中，這不同于宗教文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家的創(chuàng)作影響，譚桂林先生的論述為我們揭示了這一領(lǐng)域的存在。學(xué)術(shù)與文學(xué)同步發(fā)展，且許多文學(xué)家同時(shí)也是學(xué)術(shù)大家，這一民國(guó)時(shí)代的現(xiàn)象在馬睿教授那里獲得了新的梳理。此外，龔敏律女士、譚梅女士也把各自關(guān)注的文學(xué)課題置放在“民國(guó)文學(xué)”與“民國(guó)機(jī)制”的角度重新打量，為我們帶來(lái)了新鮮的結(jié)論。這些研究告訴我們，新的歷史視野可以吸引我們從新的角度進(jìn)入文學(xué)，進(jìn)而發(fā)掘和顯示現(xiàn)代文學(xué)史的諸多細(xì)節(jié)。endprint