“請輸”訴求與錦標(biāo)主義思潮再審視*

陳 晴

(武漢體育學(xué)院 體育教育學(xué)院，湖北 武漢 430079)

在當(dāng)代，提及錦標(biāo)主義或金牌掛帥，乃至舉國體制，贊譽有加者大有人在，而每當(dāng)質(zhì)疑時，人們都似乎隱諱莫深，或慭慭無語。這適合當(dāng)下的時事常態(tài)，但這未必是理性的、科學(xué)的和經(jīng)得起歷史的驗證。請輸訴求就是一個訊號，人們并不是再如其前那樣熱衷金牌和推崇金牌，而是開始思考體育是什么，體育為了什么，體育能干點什么，怎樣拓展體育的生存空間，不僅僅是錦標(biāo)主義和為了金牌“全力以赴”。

1 “請輸”訴求的提出

據(jù)媒體報道：陽春三月的江城，繁紅似錦，濃郁蔥蔥。2014年亞洲杯乒乓球賽在武漢體育中心體育館舉行。男女單打決賽均在中國選手中進(jìn)行，馬龍在男子組決賽中以4比3險勝小將樊振東，第4次奪得亞洲杯冠軍，成為奪得亞洲杯冠軍最多的人。他還曾經(jīng)拿過3次亞錦賽冠軍和1次亞運會冠軍，成為國乒當(dāng)之無愧的亞洲之王。真可謂馬龍在馬年的“龍騰馬躍、馬到成功”。而在女單比賽中，同樣精彩紛呈和勝負(fù)難料，最終丁寧以4比2擊敗奧運冠軍李曉霞，第一次獲取亞洲杯冠軍。丁寧獲冠，客觀上也報了兩年前在倫敦奧運會女單決賽中輸給李曉霞的一箭之仇，讓自那次失敗后一直成績低迷的她重新找回了巔峰時代的自我狀態(tài)[1]。在這次競賽中，進(jìn)入決賽的男女隊四名隊員，全為中國選手。同樣，男女隊冠亞軍，也均為中國隊員。國外隊員根本沒有奪冠的希望。

從國家榮譽的視角看，中國乒隊的大滿貫，應(yīng)該使看友和國人為振奮與自豪。然而，在球迷和媒體方面，卻出乎預(yù)料地是國人并不買賬，可謂“出力不討好”。一些人在微博和論壇中，發(fā)聲較為集中的是：“咱能多輸點么，不然老外不跟咱玩了?！庇芯W(wǎng)友回憶說：“我永遠(yuǎn)記得1992年巴塞羅那奧運會王濤、呂林組合讓人心潮澎湃的男雙奪冠戰(zhàn)，但現(xiàn)在失去了對乒乓球的興趣，一家獨大，沒有激烈競爭，看起來也無味”。“再這么下去，奧運會該取消乒乓項目了?！薄笆澜缙古仪蚴袌鲆蜒傺僖幌ⅲ覀冞€在努力撈走最后一點小魚，難道有‘我死后管它洪水滔天’的想法”[1]。這種“求輸”訴求，似乎讓人特別是讓國乒隊的教練和隊員難以接受。無獨有偶，在5月5日落幕的第52屆世乒賽團(tuán)體賽中，中國男、女隊分別擊敗德國隊和日本隊成功蟬聯(lián)冠軍[2]。記者范善菁撰文，對此提出質(zhì)疑：“中國體育有兩大怪：一是足球怎么踢不好，輸球輸?shù)酵瘸榻?；二是乒乓球怎么也打不壞，拿金拿到手發(fā)軟。乒乓球簡單易操作，與網(wǎng)球是近親，搞好了本應(yīng)不乏趣味和觀眾，卻因我們跑偏了路。乒乓球歸根到底是游戲，它需要更貼近普通人[3]。我們只要冷靜和理性思考一下，也并不是不無道理。

國乒總教練劉國梁面對質(zhì)疑，認(rèn)為“壓力山大，不敢輸也輸不起”。勝敗乃兵家之常識，輸贏乃體育賽事常識。為什么單單就中國隊輸不起呢？中國隊不輸則其他隊總是輸。劉國梁曾經(jīng)說過：“在中國，像我們這樣的國家隊，因為有成績要求，壓力之大超乎想象，根本不可能像國外選手那樣去享受這項運動帶來的快樂”。中國也曾設(shè)計和實施過“養(yǎng)狼計劃”，但效果仍不明顯，還是無力撼動中國的乒隊地位。雖然這些年來國人對輸球的態(tài)度相當(dāng)寬容，果真中國乒隊在大賽中連續(xù)失利，球迷還會這樣想嗎[1]？劉國梁也感到國乒隊承載著國家榮譽和各方利益，不能依個人好惡作為取舍。然而，“一枝獨秀”，是春天嗎，這樣的乒乓球國際生態(tài)是常態(tài)嗎，可持久嗎，我們需要以歷史學(xué)和哲學(xué)觀再思考。

2 錦標(biāo)主義思潮的歷史回眸

為什么把人們推崇的錦標(biāo)主義視為一種社會思潮呢？因為思潮是指在某一時期內(nèi)某一階級或階層中，反映當(dāng)時社會政治情況而有較大影響的思想潮流。從新式體育傳入中國，中國便與奧林匹克找到了聯(lián)接點，奧林匹克勾起了國人的錦標(biāo)夢想，夢想成真之后又該如何確立方向和走向，這些問題人們還沒有靜心去梳理。在體育強國和以人為本的大勢指引下，錦標(biāo)主義思潮的起伏，又折射出什么樣的歷史規(guī)律呢？首先從其演變和發(fā)展的歷史軌跡予以展示和描述。

2.1 錦標(biāo)主義思潮在清末肇始與奠基

錦標(biāo)主義的基礎(chǔ)是新式體育，其推手是奧林匹克運動。中國接觸新式體育，有個艱辛的心理旅程；接觸奧林匹克更是步步艱辛。沒有新式體育的傳入和在中國的普及，就沒有機會參與奧林匹克運動，中國談錦標(biāo)主義就成為無源之水，無本之木。鴉片戰(zhàn)爭之后，伴隨著列強的“船堅炮利”，西方教育和西方體育披著宗教的外衣，一并來到中國。起初的目的十分明確，主要培植“以華制華的統(tǒng)治人物”，把中國變?yōu)榱袕姷闹趁竦?。這個過程中，教會在中國設(shè)置學(xué)校，設(shè)教堂，體育作為三育之一的重要內(nèi)容，在教會學(xué)堂開設(shè)。而在軍事學(xué)堂，為了練兵的需要，引進(jìn)了西方的兵操和部分體育項目。后期教會辦理中學(xué)和大學(xué)，為了推進(jìn)新式體育，在校與校之間，區(qū)域之間開始舉辦體育比賽，激勵學(xué)生和影響輻射社會，尤其是二十世紀(jì)初的“軍國民”教育的興起，為其“救亡圖存”之宗旨，客觀上推動了新式體育的推廣和普及。清政府頒布新學(xué)制，以應(yīng)對“新政”的需求，開始在各級各類學(xué)堂開設(shè)新式體育項目和課程。我們試想如果沒有新式體育的傳入和引進(jìn)，中國接觸奧林匹克和推行錦標(biāo)主義，是完全不可能的[4]。為此，我們說，在新式體育推廣和普及的基礎(chǔ)上，錦標(biāo)主義在中國生長和壯大才有了可能和條件。

2.2 錦標(biāo)主義思潮在民國涌動激蕩

辛亥革命后，民國政府實行師美和開放的對外政策，頒布學(xué)制基本上抄襲美國版本。國人最早對錦標(biāo)主義或金牌的渴望，可追溯至1908年，天津青年會代理總干事饒伯森，在第六屆田徑運動會閉幕式上，在南開大學(xué)操場向?qū)W生播放第四屆倫敦奧運會盛況，激起學(xué)生們的強烈愿望。有學(xué)生投書《天津青年》提出“奧運三問”：中國什么時候能夠派運動員去參加奧運會？我國運動員什么時候能夠得到一塊奧運金牌？我們的國家什么時候能夠舉辦奧運會？”可見，當(dāng)時人們對參與奧運會和獲得金牌是何等的期盼。在此階段，在張伯苓、王正廷等倡導(dǎo)主持下，在傳教士積極推動下，國內(nèi)組織各種運動會，參加運動會，并主動接觸國際奧委會，為參與奧林匹克運動在堅持著和努力著。1922年王正廷成為第一位中國籍和遠(yuǎn)東地區(qū)國際奧委會委員。1928年宋如海以觀察員身份參加阿姆斯特丹第九屆奧運會，當(dāng)選為正式委員，并出版《我能比呀——世界運動會叢錄》，介紹和宣傳奧運會。1932年全國體育促進(jìn)會，派劉長春一人參加洛杉磯奧運會。其后，在全國體協(xié)的努力下，又分別參加了1936年第十一屆奧運會和1948年的第十四屆奧運會[5]。政府、體協(xié)和國人為著“一塊奧運金牌”一直努力著，拼搏著。但由于各種原因制約，錦標(biāo)主義的夢想雖然在中土激蕩洶涌，卻一直難以實現(xiàn)。

2.3 錦標(biāo)主義思潮在新中國推到高潮

在清末民國時期，中國為參與奧運會作好了項目準(zhǔn)備和人才及組織準(zhǔn)備。新中國成立伊始，百廢待興，加之帝國主義的封鎖，中國加入奧林匹克也是障礙重重。中國政府提出體育工作普及與提高并重，著力點在“增強人民體質(zhì)”。但埋藏在國人心靈深處的錦標(biāo)和奧運情愫并沒有摒棄，在等待時機應(yīng)運而發(fā)。到1956年，情況發(fā)生了變化，在“全國農(nóng)村體育工作會議”上，提出國家體委主抓競技體育，群眾體育由對口部門負(fù)責(zé)。由于其后的政治運動頻發(fā)，競技體育成效也并不如人意。以“文革”期間的“乒乓外交”為契機，競技體育的政治作用逐漸突顯，1980年和1984年國家體委連續(xù)發(fā)文，強調(diào)競技體育的地位和突出奧運金牌的意圖：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠大家辦體育”，確立起“舉國體制”。并提出將群眾體育逐步轉(zhuǎn)向以各行各業(yè)與各部門為主，國家體委主要側(cè)重點在于提高運動水平，主要抓國際大賽金牌。1986年國家體委又提出“實現(xiàn)體育騰飛”的戰(zhàn)略目標(biāo)[6]。致此，錦標(biāo)主義的國家戰(zhàn)略地位已經(jīng)確立，也正是方針政策的導(dǎo)向，致使中國申奧成功，并于2008年舉辦了奧運會，并且實現(xiàn)了中國團(tuán)隊的金牌總數(shù)第一的佳績。

百年夢想一朝夢圓，“奧運三問” 皆有答案。錦標(biāo)主義思潮在中國躍至潮端，登頂之后的路標(biāo)和前程在哪里？回過神來，諸如此類的質(zhì)疑接踵而來。那么，社會質(zhì)疑金牌掛帥或錦標(biāo)主義緣由又何在？理性主義相信事物之間的因果關(guān)系，這其中一定有其成因。

3 錦標(biāo)主義遭致質(zhì)疑的緣由分析

再回首一下武漢亞乒賽和日本東京世乒賽，獲得金牌反遭觀眾吐槽和“求輸”，出現(xiàn)了體育追求與群眾訴求相矛盾現(xiàn)象，這也絕不是空穴來風(fēng)。錦標(biāo)主義登上“珠峰”之后，穩(wěn)立山頂還是轉(zhuǎn)向前行，成為業(yè)內(nèi)的兩難抉擇。面對錦標(biāo)大國，我們是體育強國嗎，金牌為本還是以人為本，中國體育的階段性目標(biāo)實現(xiàn)之后的長遠(yuǎn)目標(biāo)在哪里？經(jīng)濟發(fā)展，國力增強，生活水平提高，反而國人體質(zhì)下降。面對國力與民眾體力的巨大反差，在多元文化生態(tài)中，產(chǎn)生質(zhì)疑是常態(tài)，政治型體育的一家獨大則成為病態(tài)。錦標(biāo)主義思潮的潮頭還能跳躍多高，走向何方？

3.1 錦標(biāo)大國與體質(zhì)下降的反差

經(jīng)過三十年的“奧運爭光”規(guī)劃和實施，中國競技體育快速發(fā)展，北京奧運會中國金牌第一。中國新式體育的錦標(biāo)夢想已經(jīng)實現(xiàn)，在人們歡呼和激情之余，冷思考之后一種無名的矛盾心態(tài)又隨之浮現(xiàn)，金牌大國是體育強國嗎，為什么獲得如此多的金牌國民體質(zhì)卻不斷下降，這種二元悖論的尷尬局面是何以產(chǎn)生的？每每此時此刻，許多專家學(xué)者都深感痛心和揪心。近期在珠海召開的學(xué)校體育聯(lián)盟的研討會上，北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院院長毛振明教授的開場白就拋出三個問題作為引子：全國征兵體檢合格率10%，全國婦女生育剖產(chǎn)率超過60%，北師大每年新生軍訓(xùn)每天暈倒上千人。那么，國人的身體素質(zhì)和質(zhì)量為何下降，這樣的國民體質(zhì)是誰的責(zé)任和哪里出了問題，國家的競爭力在哪里，金牌大國何以難成為體育強國，問題還遠(yuǎn)不只這些。據(jù)《長江商報》報道，武漢市武昌區(qū)高考體檢，九成考生戴眼鏡。截止到4月2日，武漢市高招體檢結(jié)束。武昌區(qū)7 600余名學(xué)生參加十多個項目“考核”，視力成最大“軟肋”，幾乎九成考生戴眼鏡，大部分學(xué)生視力不到4.8。從整體上看，大部分考生體檢指標(biāo)控制在正常范圍內(nèi)，但視力檢查結(jié)果不樂觀，其中需要復(fù)查的，包括高度近視、弱視、色弱的達(dá)500人左右。專家分析，用眼過度是首要原因。學(xué)生臨近高考，每天學(xué)習(xí)時間較長，加上頻繁使用手機、iPad等電子產(chǎn)品，都成為考生視力的“殺手”[7]。這樣的國民體質(zhì)和學(xué)生視力，難道國人還會簡單為幾塊金牌欣喜若狂嗎？

3.2 政治為本與以人為本的反差

價值取向決定人的生活態(tài)度。在教育學(xué)中存在著教育目的的價值取向問題，即社會本位論、個人本位論兩種對立的教育價值觀[8]。那么，在體育教育和體育的實踐中，也一直存在著體育價值取向的問題，而且長期主導(dǎo)或控制著體育價值的走向，這只有形或無形的手一直在掌控著體育的發(fā)展方向。新式體育進(jìn)入中國一百余年，早期的教會體育、以救亡為目的的軍國民體育、民初的自然主義體育、南京政府時期的“土洋”體育、抗戰(zhàn)時期的軍事體育、新中國初期的“人民”體育、改革開放以來的“奧運”體育，綜合看來大多合乎社會本位論的價值取向，結(jié)合中國特色，政治為本的意向十分明顯。政治經(jīng)濟決定體育的性質(zhì)，體育服務(wù)于政治經(jīng)濟，這是教育和體育生存和發(fā)展的基本規(guī)律，無可厚非。但是，體育產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動和人類的生活實踐，體育服務(wù)于人這條基本規(guī)律，由于歷史原因和思維的慣性，似乎被人淡漠了甚至是丟棄了。在國際國內(nèi)形勢發(fā)生變革之后，在科學(xué)發(fā)展和體育強國的統(tǒng)攝下，以人為本的體育價值取向，得到國人認(rèn)同和大力提倡，力求回歸體育的本源和體育的本質(zhì)。但是，欲要打破固有的模式和平衡，哪怕是過時的或僵化的，也不是簡單的事。因為長期形成的利益格局和利益集團(tuán)，會拼命地堅守。由于長期形成的政治本位思維，與以人為本的取向之間的價值觀矛盾，在體育價值取向方面會存在巨大反差，只是一般不被人們所體察。

3.3 階段目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)的反差

鳳凰衛(wèi)視的主持人竇文濤在論及大陸社會矛盾時說，一部分人是一百年前的思維，一部分人是五十年前的思維，一部分人是今天的思維，還有一部分人是五十年后的思維，甚至一部分人是一百年后的思維，這些不同思維背景的人放在一個社會，會有多大反差，不產(chǎn)生矛盾才是不正常的。針對我國體育，錦標(biāo)主義是百年期盼、百年夢想，到了二十一世紀(jì)的當(dāng)代，終究宿愿成行，夢想成真[9]。錦標(biāo)主義的階段目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，盡管這個階段漫長而又充滿艱辛，但總體結(jié)果不錯，畫上了個句號。句號之后又是一連串的逗號，還需要競技體育的堅持和不懈努力。現(xiàn)在需要更多思考的問題是：錦標(biāo)主義怎樣發(fā)揮自身特點，為體育強國和人民幸福作點什么？怎樣在體育三大形態(tài)協(xié)同發(fā)展中發(fā)揮主動積極的作用[10]？那么，中國體育的長遠(yuǎn)目標(biāo)和終極目標(biāo)是什么，怎樣推進(jìn)和實施？人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。我們借鑒一下來自教育學(xué)的兩大基本規(guī)律：體育必須適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，體育必須適應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律，而且是以人的發(fā)展為依據(jù)、出發(fā)點和歸宿。就是說，無論錦標(biāo)主義多么輝煌，無論金牌有多少和多么閃亮，如果脫離了人這個根本，一切變得毫無意義。就錦標(biāo)主義思潮本身來說，很難高潮迭起和潮頭再起。

4 結(jié)語：錦標(biāo)主義思潮的再認(rèn)知

筆者之所以把這個百年話題定名為錦標(biāo)主義思潮，只是提醒人們錦標(biāo)主義也可以視之為思潮，也只是社會發(fā)展至某個階段的追求目標(biāo)之一，盡管過程有點漫長。還想提示人們歷史地對待，任何事物只是個過程而已；要以哲學(xué)觀審視，一切事物都是發(fā)展變化的，而且有個“揚棄”的過程。哪怕是我們在某一個階段十分推崇和向往的事物，也有一個推陳出新的過程。錦標(biāo)主義思潮到達(dá)頂峰之際，也是國人質(zhì)疑四起乃至反對聲浪不斷之時。可以肯定的說，大部分質(zhì)疑者也無貶低和詆毀錦標(biāo)主義之意，而是面對新形勢新任務(wù)新環(huán)境的需求，錦標(biāo)主義怎樣實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，回歸體育本質(zhì)，突出體育的工具價值，堅持以人為本并為人的發(fā)展和生活服務(wù)，為社會主義“五大建設(shè)”服務(wù)，使體育三大形態(tài)協(xié)同、互補、平衡、和諧發(fā)展，而不是顯其一指而斷其九指，一枝獨秀或一家獨大。錦標(biāo)主義百年一直在不斷強化，使其自身也在追隨奧林匹克的浪潮中迷失了自我，“更高、更快、更強”，人的體能總有個極限或極值，無限推進(jìn)與人體素質(zhì)之間的矛盾無奈之舉就依靠興奮劑，拼命設(shè)計那些檢測不出來的所謂“營養(yǎng)品”，使運動員成為追求錦標(biāo)的工具，身體也成了興奮劑的試驗品。這既損害了運動員的身心和未來，與奧林匹克精神相背離，同時也與體育的本質(zhì)背道而弛。錦標(biāo)主義思潮將走向何方，需要我們理性審視，以回應(yīng)社會和國人的“請輸”訴求與關(guān)切。

[1] 高崇成.網(wǎng)友請求，咱能輸幾場嗎[N].長江日報，2014-3-23(8).

[2] 曉新.世乒賽團(tuán)體賽國手包攬冠軍[N].長江日報，2014-5-6(14).

[3] 范善菁.乒乓球如何才能上頭條[N].長江日報，2014-5-6(14).

[4,5] 陳晴.清末民初新式體育的傳入與嬗變[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2007:22,303-304.

[6] 陳晴.新式體育的歷史變遷與文化價值[J].中州體育·少林與太極，2013(5):7-8.

[7] 劉迅，雷微.武昌區(qū)高考體檢，九成學(xué)生戴眼鏡[N].長江商報，2014-4-3(A22).

[8] 王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009:92-93.

[9] 陳晴.錦標(biāo)主義的百年糾結(jié)與未來走向[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2012(1)：65.

[10] 陳晴，但艷芳，宋廣成.體育三大形態(tài)的認(rèn)知隔膜與協(xié)同發(fā)展研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2014(5)：19-20.