張世斌

《生活與哲學(xué)》中的哲學(xué)知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來普遍感到抽象難懂，這導(dǎo)致學(xué)生上課無精打采、昏昏欲睡。在教學(xué)實(shí)踐中，我根據(jù)教材內(nèi)容選取與之相近的例子，如詩詞、名言、事例、漫畫、習(xí)題等，從而使枯燥問題趣味化、抽象問題具體化、復(fù)雜問題簡(jiǎn)明化、深刻問題通俗化，讓學(xué)生在情趣盎然中掌握知識(shí)、增強(qiáng)能力、提高覺悟。總的來說，選取恰當(dāng)?shù)睦佑幸韵伦饔谩?/p>

一、充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容

為了說明概念，闡釋觀點(diǎn)、原理，教材中列舉了很多具有代表性和說服力的例子。但限于篇幅，教材中有的內(nèi)容只選取了一個(gè)例子，有的內(nèi)容選取的例子對(duì)學(xué)生來說不是很熟悉為此，教師選取與教材內(nèi)容相近的例子就能彌補(bǔ)教材的不足。如在講到“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一”時(shí)，為了更好地闡釋這個(gè)觀點(diǎn)，我向?qū)W生舉了唐朝詩人崔護(hù)的一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@樣使學(xué)生在詩情畫意中進(jìn)一步理解了“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一”。

二、深入詮釋教材觀點(diǎn)

選取與教材內(nèi)容相近的例子，從另一角度詮釋教材觀點(diǎn)有時(shí)更直觀、生動(dòng)。如在分析“事物在總體數(shù)量上不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，我先講述了田忌賽馬的故事，學(xué)生聽得很有興趣，然后我步步深入，結(jié)合哲學(xué)知識(shí)進(jìn)一步分析了在這場(chǎng)比賽中田忌以劣取勝的原因，并結(jié)合圖示更加直觀地進(jìn)行了講解，使學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)氛圍中加深了對(duì)這一觀點(diǎn)的理解。又如在講授“聯(lián)系”這個(gè)概念時(shí)，我先讓學(xué)生列舉自己熟悉的包含聯(lián)系觀點(diǎn)的成語、俗語、諺語，如“居安思?！薄俺情T失火，殃及池魚”“螳螂捕蟬，黃雀在后”等。學(xué)生們抱著極大的興趣去閱讀、探討這些成語、俗語、諺語，師生順理成章地歸納總結(jié)出“聯(lián)系”的含義。最后我又列舉了一些人們主觀臆造、并不存在的聯(lián)系，如“六六大順”“喜鵲叫喜，烏鴉報(bào)喪”“貓頭鷹叫會(huì)死人”等，學(xué)生在一片笑聲中進(jìn)一步理解了聯(lián)系的客觀性。

三、發(fā)揮學(xué)科德育功能

作為思想政治課的有機(jī)組成部分，《生活與哲學(xué)》的教學(xué)同樣要注意充分發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮德育功能，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。選取與教材內(nèi)容相近的例子，同樣可以達(dá)到這個(gè)目的。如在講授“人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)做出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”這個(gè)問題時(shí)，我除了充分利用教材中的材料外，又引用了一副對(duì)聯(lián)：“權(quán)為民用，縱然是兩袖清風(fēng)，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有千幢豪宅，也會(huì)遺臭萬年殃后人?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生結(jié)合自己周圍的人和事對(duì)這副對(duì)聯(lián)發(fā)表自己的看法，進(jìn)而使學(xué)生明確了正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和尺度是：人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。我最后歸納：應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇做出正確的選擇，保證自己價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的正確性。

四、提高學(xué)生綜合能力

選取有趣味性的例子供學(xué)生練習(xí)，能使學(xué)生深刻理解、牢固掌握、靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從而提高學(xué)生的綜合能力。比如給出辨析題：“‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱這句話正確地揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系?！苯?jīng)過探討，學(xué)生最終得出結(jié)論：這句話僅揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間關(guān)系的一個(gè)方面，即物質(zhì)文明對(duì)精神文明的決定作用，但它忽視了精神文明對(duì)物質(zhì)文明的反作用，因而辨題中的觀點(diǎn)是片面的。這樣，經(jīng)過思考、討論、比較，學(xué)生不僅能全面地理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，而且能掌握針對(duì)不同的題型特點(diǎn)進(jìn)行審題和解題的基本思路。

對(duì)唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義，許多學(xué)生難以區(qū)別，我在進(jìn)行辨別性練習(xí)時(shí)，列舉了一些通俗易懂的例子，使學(xué)生結(jié)合具體實(shí)例很輕松地將二者區(qū)別開來。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為世界的本原，為此我舉了下列例子：“心誠則靈”“心想事成”“宇宙便是我心，我心便是宇宙”等?？陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，為了幫助學(xué)生加以理解和區(qū)別，我選取了下列例子：“謀事在人，成事在天”“畏天命，獲罪于天”“聽天由命”等。

例子的選取需要教師在平時(shí)注重知識(shí)積累和資料積累，并用心篩選。這樣才能使選取的例子貼近教材和學(xué)生實(shí)際，才能達(dá)到提高課堂教學(xué)質(zhì)量的目的。若將趣例與教學(xué)模型、投影儀、錄像機(jī)、計(jì)算機(jī)等教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合，則更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。

總之，在思想政治哲學(xué)課教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的方法有很多，只要教師認(rèn)真鉆研教材，選擇靈活多樣、切合實(shí)際的方法，就一定能達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣、提高學(xué)生思維能力的效果。