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      古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)研究

      2014-12-09 05:05:53甄真
      文學教育·中旬版 2014年12期
      關(guān)鍵詞:中心語古代漢語謂語

      [摘 要] 古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)是古代漢語文選中常涉及的一個的語法結(jié)構(gòu),而且出現(xiàn)的頻率是非常高的,在《左傳》中“之”字出現(xiàn)了7344次,《論語》中“之”字出現(xiàn)了613次,《詩經(jīng)》中“之”字出現(xiàn)了1176次,因此研究“之”字結(jié)構(gòu),對于理解和學習古代漢語是非常有必要的。本文通過重點分析古代漢語中“之”字結(jié)構(gòu)的形式和用法,對古代漢語中“之”字結(jié)構(gòu)的使用做出了重要的理論指導意義。

      [關(guān)鍵詞] 古代漢語;“之”字結(jié)構(gòu)

      古代漢語中“之”字結(jié)構(gòu)的構(gòu)成成分比較復雜,性質(zhì)比較特殊。在古代漢語中“之”字是一個文言虛詞,眾多學者對這一詞的研究成果也有所不同。首先,古代漢語和古代文學中對“之”字的解釋都歸于助詞或者連詞;其次,用法與當代“的”字相當,不同語境下存在一定的區(qū)別。從“之”字結(jié)構(gòu)的提出為切入點,研究古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)的形式和用法,對學習古代漢語和現(xiàn)代漢語都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

      一、古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)的提出

      “之”字結(jié)構(gòu)與“所”字結(jié)構(gòu)、“者”字結(jié)構(gòu)合稱為三大名詞性結(jié)構(gòu),關(guān)于“之”字歷來眾多學者說法不一,楊伯峻教授曾在《孟子注釋》中解釋“之”字為“小品詞”,其作用是為了充當句子中的成分,在《古漢語虛詞》里成為“助詞”,是位于主語和謂語之間的;郭錫良老師則稱“之”字為連詞,在一句話中起連接作用;除此之外,王力老師將“之”字當做介詞,用于中心語和定語之間。盡管說法不盡相同,但是所表達的實質(zhì)意思是相同的。

      “之”字結(jié)構(gòu)的用法多體現(xiàn)在先秦兩漢時期的作品中,后人效仿的人非常之多,例如:《荀子·勸學》中“不臨深黔,不知地之厚也?!保弧墩撜Z·公冶長》中“天子之言性與道,不可得而聞也。”直到現(xiàn)代漢語“之”字依舊得到了廣泛的使用,其用法和作用也隨著時代的發(fā)展發(fā)生了變化,但是其語言魅力是不變的,例如,洛陽牡丹花會的廣告詞“洛陽牡丹之鄉(xiāng)”,“之”為“的”的意思,但是卻比“的”更具有韻味;歌曲名《軍港之夜》、《千年之戀》,網(wǎng)站的欄目名“手機之家”等,都使現(xiàn)代漢語散發(fā)出了獨特的魅力。

      二、古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)的形式

      1.“之”字結(jié)構(gòu):主語+謂語

      一般情況下,在主謂之間加“之”字形成的便是“之”字結(jié)構(gòu),例如:《訂鬼》中“初疾畏驚,見鬼之來;疾困恐死,見鬼之怒?!薄肮碇畞怼?,“鬼之怒”都屬于“之”字結(jié)構(gòu)。也有特殊情況,例如:《論語·衛(wèi)靈公》中“君子病能無焉,不病人之己知也。”“己”是“之”字結(jié)構(gòu)中的賓語,因為處在否定句中,所以根據(jù)語境而改變了位置,但是依然是“之”字結(jié)構(gòu)。

      2.“之”字結(jié)構(gòu):主語+謂語+補語

      補語也是“之”字結(jié)構(gòu)的一部分,是另一種形式,其作用在于交代清楚所描述的事件,使句子更加完整。例如:《左傳·襄公二十九年》中“夫子在此也,就燕之巢于幕上?!薄坝谀簧稀币彩恰爸弊纸Y(jié)構(gòu)的一部分,它作為“燕之巢”的補充部分,與主語謂語形成了一句完整的話;《莊子·逍遙游》中“鵬之徙于南冥也,水擊三千里?!薄坝谀馅ぁ笔恰谤i之徙”的補充成分,為是句子更完整。

      3.“之”字結(jié)構(gòu):定語+主語+謂語

      例如在《荀子·解蔽》中“人心之危,道心之微。”是一個有定語、主語、謂語三種成分組成的“之”字結(jié)構(gòu)的形式,“人”與“道”,“?!迸c“微”在句子中的成分是相同的,要注意認真區(qū)分“之”字結(jié)構(gòu)的特點。

      4.“之”字結(jié)構(gòu):詞類活用

      “之”字結(jié)構(gòu)詞類活用的現(xiàn)象是非常之多的,需要經(jīng)過大量的實踐積累,才能區(qū)分。例如,“之”字結(jié)構(gòu)中的活詞動用,“堯之王天下也,茅茨不剪,采椽不祈?!泵~“王”是做動詞“統(tǒng)治”用的,因此“堯之王天下”屬于特殊的“之”字結(jié)構(gòu);“之”字結(jié)構(gòu)中的被動形式,“輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉。”第一個“見”是被看見的意思,第二個“見”并不是動詞,只是表被動而已,所以這是一個被動的“之”字結(jié)構(gòu)。

      三、古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)的用法

      (一)“之”字結(jié)構(gòu)作為助詞的用法

      “之”字結(jié)構(gòu)的用法一般有四種,第一,可解釋為“的”的意思,表示修飾或者領(lǐng)屬的偏正關(guān)系,用在古代漢語中心語和定于之間;第二,不用翻譯出來,目的是取消句子之間的獨立性,主要用在主語和謂語之間;第三,沒有任何實際意義,只是為了滿足音節(jié)的需要;第四,作為賓語前置的象征,“之”字要放在賓語前置的結(jié)構(gòu)中。

      1.用于中心語和定語之間,可解釋為“的”

      “之”字用于中心語和定語之間時,形成了一個有實際意義的“之”字結(jié)構(gòu),可解釋為“的”字,例如,《游褒禪山記》中“今所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也?!币馑紴椤笆且驗樗谌A山的南面”,“之”處于中心語“華山”和定語“陽明”之間;《勸學》中“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也。”和《鴻門宴》中“今者有小人之言,令將軍與臣有郤。”這兩句話中的“之”字同是此作用,也表示修飾或領(lǐng)屬的關(guān)系。

      2.取消句子的獨立性,不用翻譯

      “之”字結(jié)構(gòu)用在句子的主語和謂語之間時,只是單純的為了取消句子之間的獨立性,有兩種情況。第一,屬于名詞性的結(jié)構(gòu)。在主語和謂語之間的助詞“之”充當?shù)那耙痪涞姆志?,引起讀者的好奇心。例如:《莊暴見孟子》中“吳王之好鼓樂,夫何使我至于此極也?!眳峭鯋酆霉臉罚爸弊譄o意義;《王蠹》中“堯之王天下,茅茨不剪,采椽不斫?!笨勺g為“堯統(tǒng)治天下的時候?!钡诙瑢儆谫e語性的結(jié)構(gòu)。例如,《五人墓碑記》中“五人者,蓋當蓼州周公之被逮,激于義而死焉者也。”;《伶官傳序》中“世言晉王之將終也,,以三矢賜莊宗而告之曰?!边@兩句中的“之”字都不能譯出,只是充當賓語。

      3.滿足音節(jié)的需要,無任何實際意義

      當“之”字用在時間副詞或者不及物動詞的后面時,作用只是滿足音節(jié)的需要,例如:《赤壁之戰(zhàn)》中“頃之,煙焱張?zhí)?,人馬燒溺死者甚眾?!薄绊暋睂儆跁r間副詞“不一會”,“之”字作為一個單純地音節(jié),無意義,只是為了讀起來比較上口。

      4.放在賓語前置的結(jié)構(gòu)中

      “之”字處于賓語前置的結(jié)構(gòu)中,是一個比較復雜的句式,例如:《師說》中“句讀之不知,惑之不解,或師焉或否焉?!薄熬渥x”是后置動詞“惑”的間接賓語,處于動詞的位置,“之”字作為一個前置的標志,不用翻譯,《師說》中“傳道之不傳也久矣?!币餐死怼?/p>

      (二)“之”字結(jié)構(gòu)作為實詞的用法

      “之”字作為實詞主要有代詞和動詞兩種詞性,不同詞性的“之”字結(jié)構(gòu)的用法也是不盡相同的。

      1.“之”字結(jié)構(gòu)的代詞詞性的用法

      在做代詞時,有兩種指代形式。第一種,“之”字可以用作“指示代詞”,有近指和遠指的區(qū)別,翻譯為“這、那”,例如,《廉頗藺相如列傳》中“均之二策,寧許以負秦曲?!币馑际恰氨容^這兩種情況,寧可答應(yīng)秦國以城易璧的請求?!薄爸笨勺g為“這兩種情況”,指代前面所提到的內(nèi)容。第二種,“之”字可以用作“人稱代詞”,可代指人、物、事,例如:《出師表》中“愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所?!薄爸笔堑谌朔Q,指前面提到的人;《唐雎不辱使命》中“雖然,受地于先王,愿終守之,弗敢易!”這里的“之”字代指事物。

      2.“之”字結(jié)構(gòu)的動詞詞性的用法

      “之”字的本意為“往”,作為動詞是“到..去、來往”的意思,“之”字之前往往有代詞或者名詞,意思是某個人物某地,例如:《為學》中的“吾欲之南海,何如?”“之”與“往”字是一對同義詞,但是在本質(zhì)上兩者還是存在區(qū)別的,“往”字后面不可以跟賓語,表示很強的目的性和方向性。例如:《孟子·梁惠王上》中“父母凍餓,兄弟妻子離散,彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?”

      結(jié)束語:

      中華文化因博大精深而源遠流長,漢字藝術(shù)作為記錄文明的重要載體,見證了中華文化的發(fā)展歷程,全面深入的了解古代漢語中字詞的結(jié)構(gòu)和用法,提高古代語言的能力,繼承我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

      參考文獻:

      [1]雷勵. 古代漢語課程教學目標與教學本體之隅見——兼談互聯(lián)網(wǎng)時代的古代漢語教學改革[J]. 鄭州師范教育,2014,02:32-36.

      [2]劉旭鵬. 定中標記“的”與“之”的韻律效應(yīng)對比探析[D].華中師范大學,2014.

      [3]鮑楠. 《韓非子》所字結(jié)構(gòu)研究[D].北京大學,2012.

      作者簡介:甄真(1982—),女,漢族,遼寧省營口市人,碩士,講師。

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