莫超

“通識(shí)教育”是國(guó)際頂尖大學(xué)人文素質(zhì)教育的慣例性稱謂，我國(guó)通常稱之為“人文教育”或“素質(zhì)教育”。通識(shí)教育，就是教學(xué)生如何做人，幫助學(xué)生建立良好的人性，培養(yǎng)學(xué)生具備完全的人格。當(dāng)前，中國(guó)教育的根本問(wèn)題在于教育本質(zhì)精神的失落。如果要解決這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)先回到教育原點(diǎn)上來(lái)，追問(wèn)我們辦教育的原點(diǎn)是什么？而人文通識(shí)教育的內(nèi)涵與目標(biāo)就是回到教育的原點(diǎn)，即旨在教育學(xué)生把正確地做人與正確地做事結(jié)合起來(lái)。

在西方，通識(shí)教育已經(jīng)有比較成型的模式，美國(guó)幾乎所有的頂級(jí)高等學(xué)府，本科階段前兩年都開設(shè)“通識(shí)教育核心課程”，旨在培養(yǎng)學(xué)生較為完備的精神人格與人性，本科后兩年和研究生階段才學(xué)專業(yè)知識(shí)。我國(guó)高校中雖已建起近百個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，然而通識(shí)教育的嘗試卻大多不理想，根本原因在于皆把精力放在抓“目”上，即開設(shè)大量形形色色的課程，很少抓回到教育原點(diǎn)、幫助學(xué)生建立良好的人性這個(gè)“綱”。

通識(shí)教育理念的根本并非一般的“文理交叉”，也不是所謂“通才”的概念，而是希望學(xué)生具備完全的人格或良好的人性。“通識(shí)教育”是受教育者未來(lái)做人以及做一切工作所必需的通用智慧，如果繞開通識(shí)教育而談應(yīng)用型人才的培養(yǎng)、高等教育服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，以及新升本科大學(xué)的轉(zhuǎn)型等等都將是走偏鋒的，并且最終的結(jié)果都會(huì)是白折騰的。

中國(guó)大學(xué)必須以人文通識(shí)教育來(lái)維護(hù)教育的本質(zhì)和大學(xué)的使命，應(yīng)立足教育原點(diǎn)重新界定我國(guó)大學(xué)本科教育的基本理念以及培養(yǎng)目標(biāo)和教育模式，并對(duì)當(dāng)前“應(yīng)用型人才”培養(yǎng)目標(biāo)中的“應(yīng)用型”有一個(gè)超越性的定位。真正的“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于用人文精神及美感教育“重塑學(xué)生的精神質(zhì)地”，以造就具備較開闊的胸懷、較通融的見(jiàn)識(shí)以及氣質(zhì)文明優(yōu)雅和人性完備健康的大學(xué)畢業(yè)生。經(jīng)此塑造的青年學(xué)生，最具有“應(yīng)用性”，于己于社會(huì)，皆為有利。

通識(shí)教育的課程目標(biāo)以及學(xué)習(xí)目的是通過(guò)對(duì)中西方傳統(tǒng)人文常識(shí)、人文精神的教學(xué)，系統(tǒng)地挖掘中西方優(yōu)秀的價(jià)值觀念、思維方式，以開拓學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，訓(xùn)練科學(xué)的思維方法，陶冶崇高的精神情操，提高大學(xué)生以思維力、情趣力等為基本內(nèi)涵的“精神力”，同時(shí)也在更加開闊的知識(shí)背景下，為大學(xué)生在新世紀(jì)的科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)中所必需的原創(chuàng)性突破能力打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)或曰形成良好的精神配置。

我們認(rèn)為教育改革也應(yīng)包括回到教育原點(diǎn)，如果當(dāng)前的教育不完全在原點(diǎn)上時(shí)，更應(yīng)如此。無(wú)論進(jìn)行怎樣的教育改革，都不能偏離教育的原點(diǎn)，這是教育改革必須明確與堅(jiān)守的底線，否則辦教育就必然會(huì)背離教育的根本精神。而優(yōu)雅教育、情趣教育、智慧教育正是體現(xiàn)教育原點(diǎn)的具體教育內(nèi)容。在當(dāng)前中國(guó)高校主客觀條件所限的情況下（諸如教育體制、課時(shí)及教師本身的素質(zhì)等等現(xiàn)實(shí)局限），一時(shí)不能全面而系統(tǒng)地開展通識(shí)教育時(shí)，從優(yōu)雅教育、情趣教育、智慧教育切入將易于抓住“人文通識(shí)教育”的精神與靈魂，不至于使“人文通識(shí)教育”變成什么都教，但由于主題不明確、缺乏統(tǒng)一的精神靈魂而導(dǎo)致最終什么都沒(méi)有教到位的結(jié)果。

為什么會(huì)有錢學(xué)森之問(wèn)？當(dāng)今中國(guó)的教育不出大師，主要原因是因?yàn)槲覀兊那嗄陮W(xué)子沒(méi)有被教育得內(nèi)心優(yōu)雅寧?kù)o，沒(méi)有對(duì)世間真理性的存在抱有熱誠(chéng)、執(zhí)著地追求精神。因?yàn)樵诳茖W(xué)的路上，有一定的超脫之心，或者說(shuō)，內(nèi)心淡泊優(yōu)雅才能騰出心來(lái)聚精會(huì)神地追求真理。太多的青年學(xué)子只對(duì)功利性的名利與地位感興趣，也只愿意為這些東西努力與奮斗。總之，我們的教育未能打開青年學(xué)子們生命的人文界面，使其根本缺乏成為“大師”必有的人文精神力量。

雖然不是每所大學(xué)都能成為一流大學(xué)，但是追求一流的大學(xué)精神則應(yīng)是每所大學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，而踐行回到教育原點(diǎn)的通識(shí)教育就是這種追求與責(zé)任的具體體現(xiàn)。