任穩(wěn)穩(wěn)

摘 要：數(shù)字是一種用來表示數(shù)的書寫符號(hào)，用來反映客觀物質(zhì)世界的規(guī)模、大小。世界上任何一種語言都植根于特定的文化背景中，反映著特定的文化內(nèi)容。在不同文化背景下，數(shù)字不僅僅表達(dá)記數(shù)概念，還能反映使用數(shù)字的民族的衍變歷史、生態(tài)環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和思維方式等。文化的差異，使人們對(duì)數(shù)字產(chǎn)生不同的觀念，特別是對(duì)某一個(gè)數(shù)字產(chǎn)生喜愛和忌諱心理，甚至對(duì)同一數(shù)字產(chǎn)生天壤之別的感情。當(dāng)前，東西方文化彼此互相交流融合，比較數(shù)字文化差異和東西方不同民族對(duì)數(shù)字的理解，有助于了解不同國家的文化差異，在跨文化交際中具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字；文化；差異；東西方民族

中圖分類號(hào)：G13/17 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）11-0139-03

數(shù)字不單單用于計(jì)數(shù)，還有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。現(xiàn)在國際上計(jì)數(shù)常用的阿拉伯?dāng)?shù)字，它由0-9十個(gè)數(shù)字組成，但這些數(shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明創(chuàng)造的，而是古代印度人在生產(chǎn)和實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的，后來被阿拉伯人用于經(jīng)商而掌握，經(jīng)改進(jìn)傳到了西方。數(shù)字本無好壞和褒貶吉兇之分，但隨著數(shù)字在全世界衍化，各民族在不同的文化背景之下不斷豐富其內(nèi)涵，增添其色彩，形成了各自的數(shù)字文化，而這些數(shù)字觀念文化又不可避免地影響到了人們的心理和行動(dòng)，產(chǎn)生了對(duì)不同數(shù)字的偏好和禁忌。深受傳統(tǒng)儒學(xué)、佛學(xué)文化侵染的東方，多根據(jù)數(shù)字的發(fā)音喜忌某些數(shù)字；而在西方，則是根據(jù)數(shù)字的宗教意義對(duì)某些數(shù)字產(chǎn)生喜忌。即使相同的民族之間，由于對(duì)數(shù)字的理解不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的文化差異。

一、東西方數(shù)字文化差異對(duì)比

在所有數(shù)字中，并不是每個(gè)都會(huì)受到關(guān)注。中國和日本、韓國等東方國家往往對(duì)數(shù)字4、6、8、9等數(shù)字產(chǎn)生喜忌感情，而在西方文化中，7、13則被賦予了更多的文化內(nèi)涵。

（一）中國文化中的數(shù)字喜忌

在中國傳統(tǒng)文化觀念中，人們對(duì)“六”、“八”、“九”、“十”這四個(gè)數(shù)字有著特殊的情感和崇拜，對(duì)它們的喜愛可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國人認(rèn)為“六”是最吉利的數(shù)字，古代就有喜歡“六”的傳統(tǒng)，如先秦時(shí)期六部儒家經(jīng)典稱為“六經(jīng)”或“六藝”；親屬關(guān)系有“六親”，味道有六味，音律有六律，易經(jīng)有六爻之說；民間也有六六大順、六畜興旺等俗語。特別是到了近現(xiàn)代，對(duì)“六”更是趨之若鶩。農(nóng)歷的初六、十六、二十六被視為舉行婚禮和開店?duì)I業(yè)的黃道吉日，若陰歷和周六碰到一起，更被視為難得一見的好日子；在使用車牌、電話號(hào)碼時(shí)，人們特別鐘愛尾數(shù)為“6”的數(shù)字，最近有新聞報(bào)道，尾號(hào)為6個(gè)6的手機(jī)號(hào)碼，被拍賣出了30萬的高價(jià)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們就對(duì)“九”特別看重，《楚辭·九辨》中說“九者，陽之?dāng)?shù)，道之綱紀(jì)也”，由此引出無限之說。大禹鑄“九鼎”，分天下為“九州”，帝王稱“九五之尊”等。因漢字中“九”與“久”同音，從古代開始，就用九來寓意“久”，中國的古老節(jié)日之一重陽節(jié)，也選擇農(nóng)歷的九月初九，寓意老人長(zhǎng)壽安康。到了近代，人們更是喜愛“九”這個(gè)數(shù)字，與愛情有關(guān)的時(shí)候，年輕人一般送給心愛的人9、19、99支玫瑰，且日益成風(fēng)。中國人對(duì)于數(shù)字八的喜愛，則是起源于近代。在廣東、香港等南方地帶是佛教盛行的區(qū)域，所以特別崇尚和迷信“八”。改革開放之后，這里的“八”的諧音“發(fā)”剛好與發(fā)財(cái)致富有關(guān)，因此傳遍全國，幾乎所有中國人開始選擇“八”作為最吉利的數(shù)字，寓意發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌，F(xiàn)在，中國人對(duì)“八”的迷信和崇拜已經(jīng)成為漢文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景?！笆币彩侵袊讼矏鄣募閿?shù)字，自古以來，國人視“十”為完整、圓滿、吉祥的象征，有十全十美之說，生日祝壽和國慶節(jié)等，逢“十”都要舉行盛大慶典已經(jīng)成為一項(xiàng)傳統(tǒng)。

對(duì)于數(shù)字禁忌，在中國人的心目之中，“4”這個(gè)數(shù)字肯定是排在首位的。在古代，人們對(duì)于“4”并無特別的忌諱，這主要是因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，人們的生活越來越多得使用到了數(shù)字，如門牌、手機(jī)號(hào)碼、車牌號(hào)等，而因?yàn)椤?”的發(fā)音與“死”相近，所以尾號(hào)有“4”的就不受歡迎。

（二）西方國家的數(shù)字喜忌

在西方文化中，7被普遍視為幸運(yùn)數(shù)字，而有Luckly 7的說法，用來表示幸福、美滿、多數(shù)等。數(shù)字7有這么多的寓意，主要是它有濃厚的宗教色彩，上帝用7天來創(chuàng)造世界，身邊有7個(gè)天使，一個(gè)星期有7天等。每年7月7日，都被美國人視為吉祥的日子，很多美國年輕人選擇在這天結(jié)婚。

在西方國家，人們最忌諱使用的數(shù)字主要有13、星期五等。其中，13被認(rèn)為是最兇險(xiǎn)不祥的象征，尤其在歐美國家成為頭號(hào)大忌。西方人對(duì)13這個(gè)數(shù)字的忌諱，最早起源于基督教傳說——耶穌最后的晚餐，耶穌門徒猶大向羅馬當(dāng)局出賣了耶穌，之后耶穌就被逮捕處決了，13代表叛徒猶大，代表耶穌受難，因此基督國家一般比較討厭13；在北歐神話中，火神洛基（Loki）是諸神中的第13位，他本身邪惡而狡詐，他欺騙盲神（Hoder）害死了自己的兄弟——光明之神（Balder），又成為葬禮上的第13位吊唁者。此后西方就有迷信：如果葬禮中有13個(gè)人出席，那么其中一人會(huì)在第二年死去，這也是13數(shù)字恐懼癥的來由之一。西方人在言行中總是千方百計(jì)地避開這個(gè)數(shù)字，甚至忌諱到了不可理喻的地步，如在賓館、醫(yī)院中就很難找到“13”這個(gè)房號(hào)。星期五在西方人的心中既是不幸又是晦氣的日子，據(jù)說星期五是耶穌受難日；另外，據(jù)說亞當(dāng)和夏娃被上帝趕出伊甸園也是在星期五。數(shù)字13和星期五若恰好碰到一起，在西方人眼中就結(jié)合成超級(jí)不幸的一天，稱為“黑色星期五”。

（三）日韓、東南亞等東方國家數(shù)字忌諱

在韓國人的歷史中，處處都有“3”的影子，認(rèn)為“3”代表著完成、最高、穩(wěn)定、神圣，是帶福氣的數(shù)字。這個(gè)傳統(tǒng)和思想已經(jīng)融入韓國人的“無意識(shí)”當(dāng)中，韓國的文字是以“天、地、人”的原理創(chuàng)制的，韓國的建國神話——檀君神話中就出現(xiàn)3個(gè)“天符印”，3千隨從、3神等，韓國人取名喜歡用“三”也是這個(gè)原因。日本人民對(duì)奇數(shù)非常偏愛，3被認(rèn)為是最吉利的數(shù)字，它既是奇數(shù)，又是基督教中的吉祥數(shù)字；同樣，數(shù)字7也是日本人比較喜歡的，因?yàn)樗瞧鏀?shù)的緣故，日常生活中帶有許多帶“7”的名詞，如“七福神”等。日本人最忌諱的數(shù)字同中國人一樣，也是4，無論是醫(yī)院的病房，還是飯店、賓館，都盡量避免使用4或由4組成的數(shù)，這是因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為偶數(shù)天生不吉利外，還因?yàn)?與“死”同音。endprint

印度作為一個(gè)宗教信仰繁多的國家，不同種族和宗教信仰的人有不同的數(shù)字愛好。比如印度的穆斯林人口更喜歡6、7、8。而不少印度教徒則不喜歡6和8，由于在印度占星術(shù)里，第6宮預(yù)示疾病，第8宮則代表死亡，有些印度人不喜歡接觸這兩個(gè)數(shù)字；而忌諱13則主要是因?yàn)槭芪鞣轿幕挠绊憽Ｓ《扰c中國最鮮明的一個(gè)數(shù)字區(qū)別在送禮隨份子上。中國人喜歡好事成雙，而印度人卻青睞單數(shù)，特別是在贈(zèng)送禮金的時(shí)候，一定要多出1盧比，這才被收禮者認(rèn)為是吉祥的。泰國人對(duì)于數(shù)字的喜好與中國完全不同。首先，泰國人不討厭“4”，在泰語發(fā)音中，“4”的發(fā)音與中文的“洗”是一個(gè)音，但和“死”字發(fā)音卻完全不同，因此泰國人對(duì)“4”沒有忌諱。但是，被中國人視為吉利、象征著順利的“6”在泰國非常不討好，因?yàn)椤?”的發(fā)音是泰語“下坡路、不好”的意思，泰國人不到萬不得已絕不會(huì)選擇“6”這個(gè)數(shù)字。另外，泰國最喜歡的數(shù)字是“9”，因?yàn)槠浒l(fā)音“告”與泰語的“上升、發(fā)展、進(jìn)步”是一個(gè)音。對(duì)菲律賓人而言，7和8是最幸運(yùn)的數(shù)字。英文中數(shù)字7的發(fā)音與“平安（safe）”的發(fā)音有點(diǎn)接近，因此對(duì)菲律賓人而言7代表平安。而受華人文化的影響，菲律賓人也認(rèn)為數(shù)字8意味著“發(fā)達(dá)”，由于西方文化的影響，數(shù)字13是不吉利的。

二、中外數(shù)字文化觀差異比較

中外數(shù)字文化觀中的各種差異存在著一些共同的規(guī)律，就是忌諱與死亡有聯(lián)系的數(shù)字，相信數(shù)字的魔力，而各種形式的中外數(shù)字禁忌也表達(dá)了人們祈福、避禍、追求美好生活的愿望。這些差異，也是中外完全不同的文化觀和心理作用造成的。

（一）東方數(shù)字文化觀及起源

中國是古代四大文明古國之一，其漢字已經(jīng)有3000多年的歷史，而以漢民族為代表的中華民族，自古以來受先哲思想、易經(jīng)的影響，崇信陰陽二元學(xué)說和天人合一，著重用“一分為二”的觀點(diǎn)來說明相關(guān)事物，并認(rèn)為世界各部分之間都是一個(gè)不可分割、相互聯(lián)系的整體，相信萬物都有對(duì)稱性；事物都是道生一、一生二、二生三、三生萬物。因此，偶數(shù)在漢語文化中表示幸運(yùn)和統(tǒng)一，自古以來也形成了對(duì)雙數(shù)的傳統(tǒng)審美之心。形容喜事連連為“雙喜臨門”、處事為“四平八穩(wěn)”、百事順心為“六六大順”、機(jī)靈程度為“八面玲瓏”等，形容事物的完美最高境界為“十全十美”等。另外，因?yàn)闈h字同音字比較多，因此比較追求口彩，特別是對(duì)漢語中表達(dá)美好意義的發(fā)音相同的數(shù)字更是情有獨(dú)鐘，數(shù)字6、8、9均是如此，而對(duì)于數(shù)字4的厭惡之感，更同樣如此。此外，由于中國幅員廣闊，不同的環(huán)境也造就了人們對(duì)同一個(gè)數(shù)字產(chǎn)生了不同的理解之差，如對(duì)于數(shù)字“18”，部分國人在購買房屋的時(shí)候則是比較忌諱的，因?yàn)樵谥袊饨孕胖?，有十八層地獄之說，開發(fā)商也深刻理解人們的這種心理，往往設(shè)置樓層的時(shí)候，不設(shè)置18樓，而是用17A或者17B來代替；但當(dāng)結(jié)婚或者開店?duì)I業(yè)的時(shí)候，18寓意著“要發(fā)”，而往往成為人們樂意選擇的日期。還譬如數(shù)字“7”，因?yàn)橛小捌稹钡闹C音，因此，在某些特定場(chǎng)合，如公司職位晉升中，往往博得一些人的喜愛；但是數(shù)字7也與中國祭奠死者的傳統(tǒng)習(xí)慣有關(guān)，如死者逝世后，家人有過“頭七”習(xí)慣。

東亞的日本和韓國，自古以來受到漢文化的侵染，因此他們對(duì)某些數(shù)字的喜忌與中國人對(duì)數(shù)字的喜忌有很多相同之處，如韓國人對(duì)數(shù)字3的喜愛，日本人忌諱數(shù)字4，也是深深受中國對(duì)數(shù)字4厭惡的影響。但是，由于近代以來受西方外來文化的影響，日本和韓國人也對(duì)數(shù)字13和星期五等產(chǎn)生了某種程度的忌諱心理，并且在年輕人中非常流行。當(dāng)然，中國年輕人也深受西方傳統(tǒng)文化的影響，如過“2.14”西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等，但是中國的年輕人還受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)13雖然有一定程度的厭惡感，卻不如日本、韓國及其他國家深。印度、東南亞國家如泰國等，因?yàn)樯钍苡《冉?、佛教等宗教的影響，同樣也?duì)某些數(shù)字產(chǎn)生了一定的喜忌心理。

（二）西方數(shù)字文化觀及起源

從古希臘起，西方各民族就信奉“天人相分”的宇宙觀，認(rèn)為世界上萬物都是對(duì)立的，故西方民族重對(duì)立，強(qiáng)調(diào)矛盾和沖突，認(rèn)為不和諧才是美。反映在數(shù)字文化上，就是西方民族視偶數(shù)為不詳，奇數(shù)為大吉（13和星期五除外）。所以，給親朋好友表示祝賀時(shí)送鮮花的數(shù)量一般為奇數(shù)，而寄托哀思之時(shí)送花一般為雙數(shù)枝。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥斯拉稱“three”為完美數(shù)字，他認(rèn)為數(shù)字3體現(xiàn)了“開始、中期和終了”；希臘神話中宙斯、波塞東和哈德斯以其不同的作用控制了希臘世界，因此3似乎被賦予了一種無窮的力量與權(quán)利。另外，7這個(gè)數(shù)字深受西方人喜愛、13這個(gè)數(shù)字被西方忌諱，也是與其有著濃厚的宗教寓意有關(guān)系。這些宗教傳統(tǒng)對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中數(shù)字的使用起到了決定性作用。

三、結(jié)論

從上文分析來看，東西方文化中，對(duì)不同數(shù)字的喜忌之情產(chǎn)生的原因有共同點(diǎn)也有差異。差異比較明顯之處就是對(duì)某個(gè)數(shù)字產(chǎn)生的喜忌是受幾千年的傳統(tǒng)文化影響（中國人對(duì)數(shù)字6、10的喜愛和崇拜，韓國和日本對(duì)數(shù)字3的喜愛），也有受發(fā)音諧音的影響（中國人對(duì)數(shù)字8、9的喜愛及對(duì)數(shù)字4的忌諱，泰國對(duì)9的喜愛），甚至也有受封建傳統(tǒng)的影響（對(duì)數(shù)字18的喜忌）；而西方對(duì)某些數(shù)字產(chǎn)生喜忌，則是受宗教文化及古希臘文化的影響。共同點(diǎn)就是東西方對(duì)數(shù)字文化的喜忌是受人們趨福避禍的心理作用影響。近幾個(gè)世紀(jì)以來東西文化交流日益頻繁，中日韓等東方國家對(duì)數(shù)字的喜忌受西方外來影響較大，特別是年輕人一代，更是深受影響，如對(duì)數(shù)字13的忌諱。因此，數(shù)字除了本身的計(jì)算意義之外，還有豐富神秘的文化蘊(yùn)涵。東西方數(shù)字的研究是一種綜合性的比較文化研究，東西方數(shù)字文化的意義因產(chǎn)生于不同的文化而存在差異。通過比較分析，闡釋這些不同數(shù)字文化的差異和起源，了解東西方數(shù)字文化的異同，有助于擴(kuò)展大家的視野，在對(duì)外交流中堅(jiān)持相互尊重的原則，減少不必要的誤會(huì)和糾紛，達(dá)到交際或溝通的目的。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint