中國古典樂曲的陰柔之美、陽剛之美與陰陽和合之美

唐建軍

摘 要：道家思想在我國流傳了數(shù)千年，是我國最具有代表性的古典哲學(xué)思想之一，道家思想給中國文化帶來了十分深重的影響。道家思想對中國音樂文化的影響主要體現(xiàn)在音樂的美感劃分上。中國古典音樂具有陽剛與陰柔兩種美感，將兩種美感相結(jié)合則會形成平和中正的和合之美。本文主要研究我國古代樂曲的陰、陽之美，并重點(diǎn)分析陰陽調(diào)和在樂曲中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陽剛；陰柔；陰陽調(diào)和；古典樂曲

中圖分類號：J602 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0215-02

一、引言

陰陽，是我國古人對大自然的看法，古代勞動人民將生活中遇到的許多事物看作對立關(guān)系，并將這種對立的關(guān)系統(tǒng)稱為“陰陽”，例如，山為陽水為陰、日為陽月為陰、白晝?yōu)殛柡谝篂殛幍鹊?。陰陽觀念在古代中國得到了廣大勞動人民的認(rèn)同，因此人們將陰陽觀念引入到生活中的每一方面，如歷法、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)等，而古典音樂中也同樣包含著陰陽觀念。樂曲的基調(diào)、意象、情感等元素通?？梢詣澐譃殛杽?、陰柔兩種美感。音樂中的陰陽不但相互呈現(xiàn)鮮明的對比，同時(shí)也可以相互交融，構(gòu)成和諧的樂曲形象。筆者主要分析音樂中陰柔與陽剛美的特點(diǎn)及區(qū)分，并研究陰陽和合在音樂中的體現(xiàn)。

二、陽剛和陰柔的區(qū)分及對我國古典音樂的影響

（一）陽剛和陰柔的分類

在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，許多藝術(shù)形態(tài)、形象、風(fēng)韻等都可以劃分為陰柔與陽剛兩種美感。在藝術(shù)范疇中，所謂陰柔的就是指悠遠(yuǎn)緩慢的韻味，所謂陽剛就是指強(qiáng)勁磅礴的韻味。剛?cè)釋α⒔y(tǒng)一的學(xué)說最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，清朝學(xué)者歸納了前朝最富有代表性的幾種觀點(diǎn)，對剛、柔進(jìn)行了詮釋，將陰與柔、陽與剛結(jié)合起來。同時(shí)，清朝學(xué)者將剛、柔視為美感的分類，認(rèn)為一切美感都具有陰柔或陽剛的特點(diǎn)。同時(shí)具有陰與柔這兩個(gè)特點(diǎn)的風(fēng)格包括：悠遠(yuǎn)、沉靜、清逸、柔和等；同時(shí)具有陽與剛這兩個(gè)特點(diǎn)的風(fēng)格包括：奔放、豪邁、悲壯、雄渾等。清朝的學(xué)者在對陰柔、陽剛進(jìn)行詮釋時(shí)認(rèn)為，要想達(dá)到極致的美感，應(yīng)將陰與柔、陽與剛進(jìn)行結(jié)合[1]。唐朝名士司空圖在其詩歌作品中也曾經(jīng)提到，像詩歌等富有韻律的文篇大多具有陰柔美或陽剛美的特點(diǎn)。司空圖舉例說，作品的風(fēng)格偏向陽剛美通常都具有豪邁、遼遠(yuǎn)、磅礴等特點(diǎn)，作品的風(fēng)格偏向陰柔美通常會具有淡雅、婉轉(zhuǎn)、華麗等特點(diǎn)。

古琴是一種高雅的樂曲，是我國封建時(shí)期社會名流和隱士抒發(fā)情感的重要樂器。我國傳統(tǒng)古琴曲大多誕生于儒家文化盛行的封建時(shí)期，受到“中庸”思想的影響，樂曲風(fēng)格偏向陰柔。古琴曲在具有陰柔美的同時(shí)還包含著陽剛美。如果樂師在琴曲中抒發(fā)憂心惆悵的思慮、凄涼悲愴的遭遇或悱惻纏綿的情感，那么古琴曲調(diào)就會偏向陰柔；如果樂師在琴曲中抒發(fā)的是對黑暗社會的激憤或是國仇家恨，樂曲旋律體現(xiàn)出的就是陽剛美。陽剛與陰柔在我國古代傳統(tǒng)民間歌曲中也有所體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)民間音樂但凡為歌頌勞動人民的歌曲大多屬于陽剛美，曲調(diào)高昂熱烈，但凡為歌頌婚戀情愛的歌曲一般具有陰柔美，曲調(diào)溫婉纏綿。

（二）陰柔和陽剛對古典音樂的影響

在我國古代，許多文人學(xué)者都對陰柔、陽剛這兩種風(fēng)格進(jìn)行過分類和闡述，由此可見，這兩種風(fēng)格在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中具有深厚的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了十分重大的影響。其影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.所有藝術(shù)作品風(fēng)格特點(diǎn)的總和：每一篇藝術(shù)作品，如詩詞、樂曲等在藝術(shù)形態(tài)與格調(diào)上都具有一定特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)都包含于陰柔和陽剛這兩種類別。

2.陰柔與陽剛相互滲透交融：在藝術(shù)作品中，陰柔及陽剛之間并不是相互分離隔絕的狀態(tài)，而屬于相互交融、滲透的關(guān)系。由于陰陽和剛?cè)嶂g存在對立統(tǒng)一的關(guān)系，因此將陰柔與陽剛加入到藝術(shù)中，令二者相互融合，可以充實(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。

（三）陰柔和陽剛的來源及在我國古典音樂中的體現(xiàn)

1.樂曲的陰柔與陽剛審美來源于儒道思想。陽剛與陰柔這兩種特點(diǎn)廣泛體現(xiàn)于我國古代的各類音樂中，在古典音樂的發(fā)展道路上陽剛與陰柔這兩種風(fēng)格特色無處不在。我國在封建時(shí)期長期受到儒家與道家兩大思想派系的影響，因此儒道思想在古代音樂文化中也有所體現(xiàn)。道家學(xué)派認(rèn)為道法自然，主張淡泊雅正，儒家學(xué)派崇尚中庸之道，主張平和中正。在我國的古典樂曲中，陽剛和陰柔是最主要的兩大類別，要想掌握我國古典音樂的精髓，首先必須對陰柔與陽剛這兩大類別進(jìn)行研究和了解。

2.陰柔美在古典樂曲中的體現(xiàn)。明朝著名琴師徐青山是虞山琴派的代表人物之一，他所創(chuàng)作的《二十四況》中便包含了中正平和與淡泊雅正思想。這部著作反對琴曲節(jié)奏過快、琴音虛浮，尤其排斥哀傷悲切的作品，主張淡雅婉轉(zhuǎn)，對后世樂曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深重的影響。在徐青山之后，虞山琴派的作品大多富有清微淡遠(yuǎn)的色彩，傾向因柔美，如名曲《良宵引》[2]。

3.陽剛美在我國古典音樂中的體現(xiàn)。我國古代有許多經(jīng)典的古琴曲目，其中有一些樂曲的基調(diào)明顯傾向于陽剛風(fēng)格。例如竹林七賢中嵇康所作的《廣陵散》，阮籍所作的《酒狂》等?！稄V陵散》在我國古代是一首十分特殊的樂曲作品，這首琴曲是一代名士嵇康在臨死之前憤然彈奏出的悲慨之音，抒發(fā)了嵇康內(nèi)心的悲愴與沉痛之情。《廣陵散》這首琴曲包含了作者激烈的情感，震撼了無數(shù)后人。這首琴曲演奏起來氣勢驚人，營造的情境磅礴恢宏，樂曲中大量使用“拔刺”指法，使壯懷激烈的情緒直抵人心，《廣陵散》是十分典型的陽剛樂曲[3]。

三、辯證統(tǒng)一的和合之美在我國音樂中的體現(xiàn)

（一）古典音樂中的辯證統(tǒng)一思想

道家開創(chuàng)的陰陽學(xué)說集中體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的思想。在陰陽學(xué)說中，世間萬物并不是相互分隔撕裂的，也不是絕對獨(dú)立的，在對立的兩種事物之間會有相互交融、相互聯(lián)系的中間地帶，對立的事物在一定的條件下可以相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。而陰與陽、剛與柔之間也存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，在樂曲中陰與陽、剛與柔也可以實(shí)現(xiàn)相互融合滲透，從而形成一種趨于中性的和合之美。在我國的古典音樂曲目中，除了陰柔與陽剛兩種風(fēng)格之外，還存在著陰陽、剛?cè)嵯嗷B透的情況，因此部分樂曲作品雖然整體基調(diào)傾向陽剛，但并不顯得十分剛強(qiáng)壯烈，一些作品雖然整體基調(diào)傾向陰柔，但也并未顯得十分輕柔婉轉(zhuǎn)。許多樂曲作品剛中有柔、柔中帶剛，呈現(xiàn)出的是傾向中性的和合之美。endprint

（二）和合之美在音樂作品的體現(xiàn)

下面，筆者結(jié)合具體樂曲作品來分析和合之美在我國古典樂曲作品中的體現(xiàn)。

項(xiàng)羽是我國歷史長河中的一代傳奇人物，他的生平事跡十分富有傳奇色彩，數(shù)千年間項(xiàng)羽的故事一直是民間學(xué)者十分喜愛的創(chuàng)作的素材。在古典音樂作品中也包含著大量關(guān)于項(xiàng)羽的作品，其中最著名的是琵琶曲《十面埋伏》，這首樂曲描述的是項(xiàng)羽被劉邦圍困在垓下，最后不得不烏江自刎的故事。此外還有同為琵琶演奏曲目的《霸王卸甲》，這首樂曲同樣講述的是項(xiàng)羽的垓下之戰(zhàn)，但這首樂曲與《十面埋伏》在立意上存在區(qū)別[4]。雖然這兩套樂曲都是經(jīng)典的武曲，但《十面埋伏》主要講述的是西楚霸王項(xiàng)羽在垓下的戰(zhàn)斗場景，描述項(xiàng)羽如何在四面楚歌、十面埋伏的危急境地帶領(lǐng)士兵英勇作戰(zhàn)，樂曲的旋律十分激昂壯烈，能令人聯(lián)想到楚漢兩軍的激烈交戰(zhàn)，因此富有陽剛美。《霸王卸甲》在故事情節(jié)上與《十面埋伏》相同，同樣采用琵琶對項(xiàng)羽沙場點(diǎn)將、列隊(duì)、出擊、交戰(zhàn)等情景進(jìn)行了生動的描述。但與《十面埋伏》不同的是，這首樂曲中講述更多的是項(xiàng)羽個(gè)人的心情和感受，站在項(xiàng)羽的角度來表達(dá)對戰(zhàn)役的看法，描述的核心內(nèi)容是楚霸王的個(gè)人悲劇。這首樂曲的主要情感基調(diào)是悲哀壯烈，同時(shí)還有一代英豪面臨窮途末路的悲涼，及霸王別姬的凄婉悱惻。

從演奏手法上看，在琵琶曲《霸王卸甲》中，采用綿綿不絕的輪指控制琴音強(qiáng)弱，令琴音不斷由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，這樣的演奏如怨如慕，令人聽來愁腸百結(jié)，通過這樣的演奏方式形象地體現(xiàn)出了西楚霸王在四面楚歌的環(huán)境中凄惻決絕的內(nèi)心情感[5]。在這套武曲中包含“霸王別姬”這一段，在對這段情節(jié)進(jìn)行描述時(shí)，采用綿長的滑音來表現(xiàn)霸王與虞姬告別時(shí)內(nèi)心的凄惻酸楚。在《霸王卸甲》這套武曲中，既包含了描述戰(zhàn)役的激昂曲段，同時(shí)也有描述項(xiàng)羽內(nèi)心情感的哀婉曲段，因此同時(shí)具有陽剛美與因柔美。尤其是在《霸王別姬》這以段曲子中，不但表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的壯烈，同時(shí)表現(xiàn)了項(xiàng)羽與虞姬依依惜別的愁緒，因此兼具了陰陽和合之美。

在大自然中我們可以發(fā)現(xiàn)有許多事物具有陰陽、剛?cè)岬膶α⑻攸c(diǎn)，例如平緩的草原與巍峨的高山，奔騰的江河與涓細(xì)的溪流，千年長青的松柏與一歲一枯榮的野草等。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，人們往往也會借用自然界中的千種事物萬般風(fēng)景來表達(dá)音樂的陰柔與陽剛之美。例如，人們會通過鳥鳴來表達(dá)冬去春來，用呼嘯的寒風(fēng)來表達(dá)秋往冬至，因此陰陽結(jié)合形成的中性和合之美在樂曲作品中會呈現(xiàn)出千萬種不同的姿態(tài)。和合之美在我國許多音樂作品中都有所體現(xiàn)，例如我國西部的民族音樂豪邁奔放，很容易讓人對陽剛美產(chǎn)生想象，但與此同時(shí)西部民族音樂中同樣包含著勞動人民對愛情的歌頌。又如，江南水鄉(xiāng)的音樂很容易令人對陰柔美產(chǎn)生聯(lián)想，但在《梁?！返奶浊杏幸欢蚊枋龅氖恰白Ｓ⑴_抗婚”的激烈情景，歌頌英臺用于反抗父母之命的氣魄，體現(xiàn)出江南音樂的柔中有剛。

四、結(jié)語

綜上所述，在我國古典樂曲中，根據(jù)樂曲包含的情感、旋律基調(diào)以及樂曲的意向可以將樂曲劃分為陽剛與陰柔兩種美感。樂曲的陽剛與陰柔美并不是互相分裂、互不相干的關(guān)系，相反，在某些情況下樂曲的陽剛美與因柔美可以相互變換、融合，并形成一種新的美感，為聽眾帶來全新的感受，這種調(diào)和了陰柔與陽剛的美感即是和合之美。陰陽調(diào)和，是我國道家學(xué)派提出的觀點(diǎn)，將這一觀念與樂曲相結(jié)合，可以令樂曲呈現(xiàn)出平和中正的狀態(tài)。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕郭樹薈.在琴學(xué)世界中集合真情與思想——成公亮《秋籟居琴話》讀后[J].人民音樂，2010（6）：116-117.

〔2〕蔡釗.中國器樂藝術(shù)的陰柔之美[J].音樂探索，2010（3）：55-56.

〔3〕胡龍.中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)中的審美傾向初探[J].大眾文藝，2011（16）：12-13.

〔4〕楊永蕾.中國古典音樂中的藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)[J].芒種，2012（14）：67-68.

〔5〕楊洲.中國古典音樂與中華民族精神[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（2）：180-181.

（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint