緙絲中的古今書(shū)畫(huà)藝術(shù)

陰建華，李向紅

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緙絲中的古今書(shū)畫(huà)藝術(shù)

陰建華，李向紅

（河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，河北 石家莊 050018）

緙絲是一種特殊的傳統(tǒng)絲織工藝，完全靠手工完成。緙技繁縟精巧，紋理細(xì)膩精美，因?yàn)槟茏杂勺儞Q緯向色彩，因而特別適宜緙織書(shū)畫(huà)作品。古往今來(lái)，許多名人書(shū)畫(huà)藝術(shù)通過(guò)緙絲工藝得以流傳保存。這種“書(shū)畫(huà)織物化”作品不僅具有極高的工藝價(jià)值，同時(shí)又有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，可謂高雅文化和傳統(tǒng)工藝的完美結(jié)合。

緙絲；書(shū)法；繪畫(huà)；傳承；工藝價(jià)值

緙絲是一種特殊的傳統(tǒng)絲織工藝，以生絲作經(jīng)線，彩色熟絲作緯線，圖案先由畫(huà)師繪制畫(huà)稿，再由藝人將畫(huà)稿臨摹至經(jīng)線之上，然后按照花紋輪廓及色彩，采用“通經(jīng)斷緯”的技法局部輪織完成。因采用“斷緯”織造，在兩色銜接處會(huì)有些許裂痕，織物表面像用小刀劃刻過(guò)一樣，“承空視之，有雕鏤之象”，因此緙絲又有“刻絲”之說(shuō)。從其完成過(guò)程看，緙絲真可謂織造與繪畫(huà)的綜合技藝，織造者以高超織技，以畫(huà)稿為范本、以梭為筆、以彩色緯絲為顏料織造出許多嘆為觀止的藝術(shù)珍品。

一、緙絲的起源和發(fā)展

關(guān)于緙絲起源，據(jù)考證源于古埃及和西亞地區(qū)的緙毛，西漢時(shí)期經(jīng)絲綢之路傳入回鶻（今新疆地區(qū)），最初以麻毛為原料，唐代傳入中原后以絲代毛，稱(chēng)之為緙絲。北宋時(shí)期，定州（今河北定州亦或甘肅定州）以緙絲著稱(chēng)于世，尤以宣和年間最為興盛。南宋時(shí)期，緙絲工藝隨皇室南移，在蘇滬地區(qū)落戶，并在吳中地區(qū)迅速發(fā)展。元世祖忽必烈也曾于蘇州設(shè)東西織造局，組織吳中機(jī)匠藝人進(jìn)行大量緙織。明初曾因統(tǒng)治者反對(duì)奢華而一度被禁，直至宣德年間再興。清代時(shí)期，皇室緙絲品的需求量增大，緙絲生產(chǎn)規(guī)模也逐漸擴(kuò)張，江南織造局還專(zhuān)門(mén)成立繡緙局督造繡緙活計(jì)。到了清朝末年，由于國(guó)力衰弱，對(duì)緙絲品的需求量逐漸減少，辛亥革命推翻帝制，緙絲業(yè)更是漸趨沒(méi)落，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，緙絲織造雪上加霜，幾近皆停，千年古藝頻臨絕技。解放后，緙絲業(yè)重獲新生，但從50年代至今，由于受自然災(zāi)害、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等多方面原因影響，緙絲發(fā)展之路可謂跌宕起伏。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的加強(qiáng)，使得緙絲這一古老傳統(tǒng)技藝重放光彩，逐漸得以繼承和發(fā)展。

二、緙絲產(chǎn)品種類(lèi)

從現(xiàn)存實(shí)物看，緙絲主要分為實(shí)用類(lèi)緙絲、觀賞性緙絲和宗教用緙絲三大類(lèi)。

實(shí)用類(lèi)緙絲又稱(chēng)生活用緙絲，主要有腰帶、帽子、護(hù)膝、扇子、被褥、袍服、補(bǔ)子等物品，因其復(fù)雜的制作工藝，多為宮廷內(nèi)室和達(dá)官顯貴所享用。觀賞性緙絲包括裝裱用緙絲和專(zhuān)門(mén)摹緙書(shū)畫(huà)作品的純觀賞用緙絲。緙絲宗教用物包括幡、佛具、佛經(jīng)的蓋幅等物品。

三、緙絲中的古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)

（一）裝裱用緙絲

中國(guó)傳統(tǒng)的裝裱方法是采用絲織物對(duì)書(shū)畫(huà)進(jìn)行裝裱保護(hù)，從唐代開(kāi)始，緙絲作為首選材料開(kāi)始用于珍貴書(shū)畫(huà)的裝裱，其次為錦、綾等絲織物。裝裱用緙絲多選用寓意吉祥幸福的圖案題材，如龍鳳、仙鶴、鴛鴦、牡丹等。由于緙絲常與傳統(tǒng)絲織物錦混稱(chēng)，所以古人有 “包首錦者是也”的描述。

圖1 紫鸞鵲譜緙絲包首

圖2 緙絲牡丹包首

目前，在遼寧省博物館、臺(tái)北故宮博物院等有完好的緙絲包首實(shí)物收藏。如紫鸞鵲譜緙絲包首，現(xiàn)存于遼寧省博物館，見(jiàn)圖1：縱26.4cm，橫19cm，原為北宋《歐陽(yáng)詢書(shū)千文真跡卷》之包首?；ɑ?、鸞鵲緙織于紫地的緙絲織物為當(dāng)時(shí)常用的書(shū)畫(huà)裝裱材料。

緙絲牡丹包首，現(xiàn)存于遼寧省博物館，見(jiàn)圖2：縱28.1cm，橫21.2cm，原為唐代《韓干神駿圖卷》之包首。

對(duì)于裝裱用緙絲，宮廷有嚴(yán)格的規(guī)定。龍鳳、樓閣等題材代表身份和尊嚴(yán)，為宮廷所用；壽桃、瑞鳥(niǎo)、牡丹等吉祥題材多為民間選用。

緙絲除用于書(shū)畫(huà)裝裱外，還少量用于盒子的裝裱，由于緙絲的珍貴，這種經(jīng)緙絲裝裱后的盒子只在宮中使用。宋周密《武林舊事》卷十載：“太上又賜官里玉酒器十件累珠嵌寶器皿一千兩，克絲作金龍裝花軟套盒子一副”，文中“克絲”即為緙絲織物。

（二）觀賞用緙絲

觀賞性緙絲是繪畫(huà)的另一種表現(xiàn)形式，它將優(yōu)秀的書(shū)法繪畫(huà)作品通過(guò)緙絲這種紡織加工工藝進(jìn)行再現(xiàn)。北宋時(shí)期，書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)空前繁榮。從北宋晚期開(kāi)始，受皇帝趣味和宮廷院畫(huà)影響，緙絲從實(shí)用和較為單純的裝飾領(lǐng)域脫窠而出，經(jīng)藝人大膽設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)和緙絲工藝進(jìn)行完美結(jié)合，轉(zhuǎn)向?qū)哟屋^高的觀賞性緙絲的制作。從現(xiàn)存實(shí)物看，觀賞性緙絲涉及的內(nèi)容有書(shū)法、篆刻印鑒、花鳥(niǎo)山水及釋道圖像和人物等。

（1）書(shū)法及篆刻印鑒

根據(jù)民國(guó)時(shí)人朱啟鈐從清宮編撰的《石渠寶笈》和《秘殿珠林》整理出《清內(nèi)府藏緙絲刺繡目錄》記載及專(zhuān)家考證，緙絲書(shū)法作品多為清代織造，清宮收藏的就有95件，另元代、明代多件。

明代中后期，畫(huà)家文人崇尚宋代書(shū)法，現(xiàn)存明代緙絲書(shū)法作品中有多件摹緙米芾書(shū)法作品，如《米芾行書(shū)詩(shī)軸》，現(xiàn)存遼寧省博物館，是模仿宋代著名書(shū)法家米芾的作品制織而成。以黃褐色為地，緯向以深藍(lán)色絲線緙織五言絕句一首。

清官收藏的95件緙絲書(shū)法大多是乾隆時(shí)期的作品，乾隆皇帝對(duì)書(shū)法有很深的造詣，許多書(shū)法作品和記事卷均以緙絲工藝進(jìn)行摹緙織造。這些作品或?yàn)榛实壑甘尽⒒驗(yàn)橥镀渌?。如圖3為舊清官收藏的一幅緙絲純印章作品《寶典福書(shū)冊(cè)》，堪稱(chēng)絕無(wú)僅有的稀世珍寶。據(jù)朱啟鈐《清內(nèi)府藏刻絲書(shū)畫(huà)錄》記載：乾隆八旬萬(wàn)壽節(jié)，和坤、金簡(jiǎn)等大臣用壽山石和青田石制作了《寶典福書(shū)》印章120枚（60枚一套）作為壽禮進(jìn)獻(xiàn)乾隆，太子少保兵部尚書(shū)胡季堂又將其仿制成緙絲品，然后一并進(jìn)獻(xiàn)皇帝。

緙絲《寶典福書(shū)冊(cè)》縱29厘米，橫30厘米，制成16開(kāi)書(shū)畫(huà)冊(cè)頁(yè)形式，共17頁(yè)。圖3(a) 緙絲清高宗寶典福書(shū)冊(cè)第二頁(yè)，圖3(b)為首開(kāi)，緙黑色“寶典福書(shū)”四字，圖3(c)為末開(kāi)，緙隸書(shū)題“萬(wàn)壽八旬大慶乾隆庚戌元旦臣胡季堂恭進(jìn)”，緙“臣胡季堂”和“敬摹”印，鈐“寶蘊(yùn)樓藏”印。

《寶典福書(shū)冊(cè)》共有印章120方，其形狀有外方內(nèi)圓、外圓內(nèi)方、雙錢(qián)形、不規(guī)則形等多種形式。每方印文均配有以黑色絲線緙織的楷書(shū)釋文，每印的印文中均有“福”字，白色印文為緙織，朱色印文為刺繡。

圖3 緙絲清高宗寶典福書(shū)冊(cè)

對(duì)緙絲工藝而言，緙織書(shū)法有一定的難度，尤其是豎筆的緙織，技法不當(dāng)不但難以達(dá)到橫平豎直的效果，而且還會(huì)影響織物的牢度。

（2）花鳥(niǎo)山水

以花鳥(niǎo)山水為稿本是觀賞性緙絲作品的主要題材之一，宋元明清時(shí)期均有大量制作。清宮收藏的花鳥(niǎo)緙絲作品中，宋代49件、明代2件、清代68件。由于觀賞性緙絲與繪畫(huà)緊密聯(lián)系，緙絲藝人對(duì)繪畫(huà)潮流極其敏感，一般摹緙繪畫(huà)屆領(lǐng)袖人物的作品居多。如宋代以宋徽宗繪畫(huà)作品為藍(lán)本的緙絲作品較為多見(jiàn)。元代受文人畫(huà)風(fēng)影響，推崇梅蘭竹菊等君子題材，因其多水墨、少色彩的繪畫(huà)表現(xiàn)方式難以吸引專(zhuān)門(mén)使用彩色緯紗進(jìn)行織造的緙絲藝人，元代花鳥(niǎo)山水觀賞性緙絲作品相對(duì)較少。

圖4為故宮博物院所藏以趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)為稿本的緙絲作品，規(guī)格均25厘米左右。圖6中梔子花枝上一雀，色調(diào)典雅，沒(méi)有太多的渲染，是典型的趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)，具有濃厚的黃筌富貴畫(huà)風(fēng)。作品以完整再現(xiàn)原作為宗旨，連印章和墨押都完全相同，為后人摹緙繪畫(huà)作品之標(biāo)尺。

圖5為宋代緙絲寫(xiě)生小品“翠羽秋荷”，緙織秋天荷塘一隅，緙絲設(shè)色典雅，藍(lán)綠色系為主，分色細(xì)膩。淺褐色背景下，一只翠鳥(niǎo)俯立蓮蓬，屏氣凝神地注視著水中的游魚(yú)，逼真酷肖，為宋代野逸風(fēng)格作品。

圖4 緙絲趙佶花卉

圖5 宋緙絲翠羽秋荷

山水題材的緙絲作品從設(shè)色角度看，或青山綠水或水墨淡色。圖6為緙絲作品《后赤壁賦圖卷》，以“吳門(mén)畫(huà)派”代表人物之一仇英的作品“后赤壁賦”為稿本織制而成，縱30厘米，橫550厘米，為故宮博物院現(xiàn)存緙絲作品中最長(zhǎng)者，內(nèi)容為蘇東坡在宋元豐五年與客人重游赤壁的故事。乾隆皇帝曾為《后赤壁賦圖卷》的引首題字“云機(jī)仙制”， 表達(dá)了乾隆皇帝對(duì)此件緙絲作品的贊嘆之情。

圖6 緙絲作品《后赤壁賦圖卷》

圖7為仇英水閣鳴琴圖立軸，現(xiàn)存遼寧博物館，高138厘米，寬55.4厘米。深山庭院、山高水美，描繪出一幅世外桃源的美景，為明代緙絲精品。

圖7 明仇英水閣鳴琴圖立軸

圖8 沈子蕃秋山詩(shī)意立軸

圖8為緙絲秋山詩(shī)意立軸，為緙絲藝人沈子蕃的緙織作品，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，縱86．8厘米，橫38．3厘米。遠(yuǎn)山、白云、小舟、茅庭，遠(yuǎn)近大小，層次分明。右下方有“子蕃”織款，見(jiàn)圖9所示：

圖9 沈子蕃“子蕃”織款

（三）釋道圖像和人物

在朱啟鈐《清內(nèi)府藏緙絲刺繡目錄》中，緙絲釋道圖像和人物共137件，其中有宋37件，元2件，明7件，清91件。

由于受佛教影響，緙絲中常見(jiàn)的宗教人物有阿彌陀佛、諸天、羅漢、觀音等。宋代佛教雖不及唐代盛行，但信徒依舊很多，加之宋代皇帝對(duì)佛、道的兼容政策，派生出許多以道教傳說(shuō)如八仙為題材的繪畫(huà)作品。明清時(shí)期的緙絲人物題材雖然比較廣泛，但仍有大量傳統(tǒng)祝福、祝壽題材，如《群仙祝壽》、《瑤池集慶》等作品。另外還有以表達(dá)美好愿望為題材的作品，如圖10緙絲七夕乞巧圖軸，縱53.6厘米，橫33.9厘米，現(xiàn)藏遼寧省博物館。展現(xiàn)了七夕節(jié)時(shí)，少女穿針引線、拜仙乞巧等這一古老的民間習(xí)俗。

圖10 緙絲七夕乞巧圖軸

圖11為東方朔偷桃圖，縱58厘米，橫33厘米，元代傳世緙絲作品，現(xiàn)藏于故宮博物院藏。此圖題材取自東方朔偷桃的典故。東方朔為西漢著名文學(xué)家，傳說(shuō)三次偷食西王母蟠桃，此桃三千年一結(jié)，食一枚壽與天齊，因此東方朔被后世奉為壽星。此幅緙織作品將東方朔偷取仙桃后的疾走之狀及回首環(huán)顧，面露竊喜的表情刻畫(huà)的栩栩如生。畫(huà)面上方祥云繚繞，仙桃累累垂于枝頭，下方配以靈芝、水仙和竹石，有“芝仙祝壽”之寓意。畫(huà)面鈐“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”和“秘殿珠林”印5方。

圖11 為東方朔偷桃圖

圖12為沈周蟠桃仙軸，實(shí)物現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。為吳門(mén)（今蘇州）緙織名家吳圻以沈周畫(huà)“桃下仙人”為范本緙織而成。 沈周(1427--1509年)，字啟南，號(hào)石田，蘇州人，善于書(shū)法和繪畫(huà)，是明代“吳門(mén)四家”之一。緙絲織品上方織字為沈周題字，內(nèi)容為：“囊中九轉(zhuǎn)丹成，掌內(nèi)千年桃熟。蓬萊昨夜醉如泥，白云扶向山中宿。沈周?！庇　笆铩?。左下款“吳門(mén)吳圻制”。 全幅沒(méi)有補(bǔ)筆，五官、須發(fā)等細(xì)微部分也全部緙織。上方書(shū)法遒勁灑脫、氣勢(shì)雄壯，下方人物眉目傳神，輪廓緙織清晰，全幅沒(méi)有補(bǔ)筆，五官、須發(fā)等細(xì)微之處皆由緙織完成。

四、緙絲中的現(xiàn)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)

現(xiàn)代緙絲藝人在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐和創(chuàng)造，將緙絲技藝不斷發(fā)揚(yáng)光大，緙絲技巧更加純熟，緙絲作品、題材愈加豐富。

（一）書(shū)法

1966年緙織了毛澤東手稿《七律·長(zhǎng)征》大型作品，寬6米，高1．7米，金線素地，玄色作字，此作品陳設(shè)于北京人民大會(huì)堂西藏廳內(nèi)。

1977年緙織了毛主席詩(shī)詞《西江月·井崗山》，寬8米、高2米，該件金地緙絲佳作打破了歷史上從未緙絲草書(shū)的記錄，首創(chuàng)了絞花線緙絲技法和斜坡接梭法。作品現(xiàn)陳列在毛主席紀(jì)念堂西大廳內(nèi)。

此外，毛澤東的《沁園春·雪》等詩(shī)詞也有緙織作品。

（二）繪畫(huà)

繪畫(huà)方面，古代緙絲多以工筆畫(huà)為藍(lán)本，現(xiàn)代緙絲可以將潑墨、寫(xiě)意、西洋油畫(huà)、攝影作品等織成緙絲作品。并且通過(guò)改進(jìn)技藝，已摒棄畫(huà)筆，采用純緙絲手法全部緙織完成。

圖13為現(xiàn)代緙織藝術(shù)家馬慧娟的緙織作品《潑墨烏龍》，左下款“馬慧娟緙”?！稘娔珵觚垺凡捎煤谏?、深色、灰色三暈色戧緙法在淺色地上緙織而成，開(kāi)創(chuàng)了緙絲以潑墨中國(guó)畫(huà)為粉本之先河，八十年代的外貿(mào)收購(gòu)價(jià)已達(dá)6萬(wàn)人民幣。

圖13 馬慧娟緙織作品《潑墨烏龍》

圖14為緙織的徐悲鴻《六駿圖》，作品左側(cè)中部按原作緙織了徐悲鴻印鑒，其下方款“馬慧娟緙”。2006年參加蘇州市工藝美術(shù)品精品展獲金獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)業(yè)內(nèi)人士估價(jià)，該作品價(jià)值在10萬(wàn)元人民幣之上。

圖14 馬慧娟緙織《徐悲鴻六駿圖》

圖15《富士山風(fēng)光圖》是以照片為粉本緙織而成，右側(cè)中部款“馬慧娟緙”。圖16《水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)》以抽象畫(huà)為粉本緙織而成，右下款“馬慧娟緙”。上述兩件緙織品皆具有極高的藝術(shù)和工藝價(jià)值，目前為臺(tái)灣收藏家曹興仁先生收藏。

圖15 《富士山風(fēng)光圖》

圖16 《水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)》

（三）人物

緙絲人物題材，古時(shí)多以宗教、神仙較為多見(jiàn)，人物肖像緙織未有記載。20世紀(jì)90年代，工藝美術(shù)大師馬惠娟將攝影半身人像《日本東大教授》緙織成功，拓展了緙絲人物題材，成為緙絲發(fā)展史上第一幅人物肖像緙絲作品。圖17為馬惠娟緙絲作品《日本東大教授肖像》。

圖17 緙絲《日本東大教授肖像》

五、古今緙絲形制比較

從表現(xiàn)形制上講，緙絲作品一般正反兩面圖案相同，酷似雙面繡。根據(jù)尺幅和形狀，可加框裝裱成長(zhǎng)方、方、圓、扇形等不同樣式的掛屏、地屏、臺(tái)屏等。20世紀(jì)80年代，兩位工藝美術(shù)大師馬超駿、王嘉良通力合作，打破了緙絲織品雙面圖案一模一樣的傳統(tǒng)形制。緙織成功了雙面不同圖案不同藝術(shù)效果的雙面異樣緙絲《壽桃圖》，《壽桃圖》正面為壽桃圖案，反面為篆書(shū)“壽”字，該作品2003年獲得蘇州市第二屆民間藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)。

從緙絲的藝術(shù)形制即仿制原畫(huà)稿的藝術(shù)表現(xiàn)手法講，清代之前已有緙、繡、繪相結(jié)合的表現(xiàn)手法，如將緙絲與刺繡相結(jié)合、緙絲與筆繪相結(jié)合、或?qū)⒕~絲與刺繡、筆繪同時(shí)運(yùn)用等，即在緙織人物開(kāi)相、動(dòng)物、樹(shù)木時(shí)采用刺繡和筆繪敷彩等手法對(duì)細(xì)微之處進(jìn)行處理。當(dāng)代緙絲藝人在繼承歷代傳統(tǒng)緙絲技藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，力求全部紋樣圖案用純緙絲的手法來(lái)表現(xiàn)，從而告別了傳統(tǒng)緙絲“細(xì)微之處以繡以繪補(bǔ)之”的處理技法。

六、結(jié)束語(yǔ)

與實(shí)用性緙絲相比，觀賞性緙絲的織造難度極大。要想將書(shū)畫(huà)原稿風(fēng)格完整的緙織下來(lái)，要求緙絲藝人不僅要具備高超的技藝，還要有極高的繪畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)，一般只有在積累多年織造實(shí)用緙絲經(jīng)驗(yàn)以后才能織造觀賞性緙絲。

觀賞性緙絲是繪畫(huà)的另一種表現(xiàn)形式，使得優(yōu)秀的書(shū)法繪畫(huà)作品以緙絲這種紡織加工工藝得以再現(xiàn)，這種“書(shū)畫(huà)織物化”作品不僅具有極高的工藝價(jià)值，同時(shí)又有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，可謂高雅文化和傳統(tǒng)工藝的完美結(jié)合產(chǎn)物。

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Modern and Ancient Calligraphy and Painting Works in Kesi

YIN Jian-hua, LI Xiang-hong

(Textile and Clothing Institute, Hebei Science and Technology University, Shi Jia-zhuang Hubei 050018, China)

Kesi is a particular traditional silk process which is weaved by hand completely. The processing technology is sophisticated and the texture is delicate. It is suitable for weaving works of calligraphy and painting because of it’s free transform of weft color. From ancient to modern times, many notable calligraphies and paintings have been preserved and handed down by Kesi. This kind of "painting and calligraphy fabric" works not only has a very high process value, but also has profound cultural and artistic connotation.It is a perfect product by the combination of elegant culture and the traditional process.

Kesi; Calligraphy; Painting; Inheritance; Process Value

陰建華（1971-），女，副教授，研究方向：紡織新產(chǎn)品設(shè)計(jì).

河北省社科基金項(xiàng)目（HB13SH029、HB13GL029）.

J209.2

A

2095－414X(2014)02－0030－05