趙炎

秦朝有錢(qián)人才有資格做官

國(guó)家公務(wù)員考試，簡(jiǎn)稱為“國(guó)考”。在古代，“國(guó)考”叫科舉，秦漢魏晉時(shí)尚無(wú)科舉制度，故又附會(huì)為“察舉”。

秦代選官，主要重視三個(gè)條件：一、有一定家資，窮人不可做官。如韓信“始為布衣時(shí)，貧無(wú)行”，所以“不得推擇為吏”。蕭何的家庭條件要優(yōu)于韓信、劉邦諸人。二、要會(huì)書(shū)寫(xiě)、懂法律。蕭何勤奮好學(xué)，恰恰對(duì)歷代律令頗有研究。三、年齡須當(dāng)“壯年”以上，至少要17歲之后才有擔(dān)任官吏的資格。秦始皇駕崩那一年，蕭何48歲。

當(dāng)然，秦代還有軍功爵制、分封制、世襲制等等，所謂“關(guān)西出將、關(guān)東出相”的諺語(yǔ)，就是打這兒來(lái)的。

統(tǒng)一六國(guó)以后，爵官分離，有爵位者未必做官，做官者亦未必需要爵位。如丞相王綰、馮去疾等不僅無(wú)爵，就連軍功也沒(méi)有。順便交代一下，秦代也有考試，只是不針對(duì)士子，而是對(duì)在職官員的考核而已。

兩漢察舉，孝順爹媽是前提

公元前196年，劉邦下的“求賢令”，開(kāi)了察舉制的先河。

文帝時(shí)下詔“舉賢良方正能直言極諫者”，之后又詔“諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者”。至此，察舉制基本定型。

武帝時(shí)期，進(jìn)一步細(xì)化了這項(xiàng)制度，另設(shè)有征辟制，相輔施行。如“凡儒家以外的各家均不得舉”，也就是以儒術(shù)取士，非儒不取。另外，對(duì)所選或所征之“士”的標(biāo)準(zhǔn)，也作了明確規(guī)定，如德行、學(xué)問(wèn)、法令、謀略等四個(gè)方面。這項(xiàng)規(guī)定對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

兩漢察舉，分為“歲舉”和“詔舉”兩類。歲舉為?？疲磕晖婆e一次。科目有“孝廉”和秀才。孝廉始為孝與廉兩科，后來(lái)連稱為一科，孝為前提，廉為參考，遂成寒族儒生跳龍門(mén)的唯一通道。

舉孝廉的對(duì)象，包括地方六百石以下的官吏和通曉儒家經(jīng)書(shū)的儒生，由郡國(guó)每年向中央推舉，前者被舉，可獲得到中央任郎官的機(jī)會(huì)，后者即可取得入仕資格。焦仲卿生活于東漢末年，若非對(duì)老母至孝，焉能成為廬江小吏？

唐代士子，出了考場(chǎng)進(jìn)青樓

隋文帝大業(yè)三年（607年），開(kāi)始實(shí)行分科取士的政策，也就是科舉，真正意義上的“國(guó)考”，終于出現(xiàn)。這一體現(xiàn)“學(xué)而優(yōu)則仕”的制度歷經(jīng)約1300年，清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試后被廢止。

到了唐代，科舉考試分為?？婆c制科兩類，有點(diǎn)類似于漢代的歲舉和詔舉。?？泼磕攴制谂e行，制科則由皇帝下詔臨時(shí)舉行，考試科目種類繁多，就不一一列舉了。有趣的是，大唐“國(guó)考”，除了給讀書(shū)人和朝廷帶來(lái)雙贏之外，青樓也跟著沾光，賺了個(gè)盆滿缽滿。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載，“長(zhǎng)安有平康坊者，妓女所居之地，京都俠少，及第士人，萃集于此。時(shí)人謂此坊為風(fēng)流藪澤?！逼胀ㄉ贍斉髯尤デ鄻且簿土T了，中了狀元、進(jìn)士的人也去，有點(diǎn)蹊蹺。

其實(shí)也不難理解，孟郊有首詩(shī)可作注解：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”原來(lái)未得意時(shí)壓抑太甚，如今金榜題名“馬蹄疾”，有必要完全徹底地放松一下身心。

宋代流行“榜下捉婿”

科舉制到了宋代，進(jìn)入了它的輝煌期。讀書(shū)人揚(yáng)眉吐氣，統(tǒng)治者亦更加重視，人才選拔出不少，“榜下捉婿”的故事也時(shí)常發(fā)生，令人忍俊不禁。

讀書(shū)人一旦科場(chǎng)及第，鐵飯碗就端定了，其他種種超值回報(bào)也極為驚人。所以，宋人評(píng)價(jià)一個(gè)家族的興盛程度，標(biāo)準(zhǔn)就看這個(gè)家族有幾個(gè)考中科舉的男子和幾個(gè)嫁給科舉出身者的女子。如此一來(lái)，“國(guó)考”考場(chǎng)，就成了權(quán)貴們爭(zhēng)搶乘龍快婿的場(chǎng)所。

在由皇帝擔(dān)任主考官的殿試結(jié)束后，要舉行唱名儀式，此時(shí)便是“金榜題名”見(jiàn)分曉的時(shí)刻，正所謂“前日秀才，今日官人”。唱名結(jié)束后，便是新及第者的宴會(huì)活動(dòng)。不過(guò)，兩者并不在一處，這就為“擇婿”者提供了條件。從唱名地點(diǎn)到期集所這段路程就成了“擇婿”的地點(diǎn)，豪家貴邸競(jìng)相在此觀望，從中挑選滿意者。行情好時(shí)，一日之間“中東床者十八九”。

當(dāng)然，其中也鬧出了不少笑話。

有個(gè)新及第的年輕人，英俊瀟灑，被一權(quán)勢(shì)之家看中，派出十多壯丁將其簇?fù)碇良遥撉嗄昙炔痪芙^也不逃避，欣然而往。不多時(shí)，一位著高官袍服的人問(wèn)他：“我有一女，長(zhǎng)得并不丑陋，愿嫁與公子為妻，不知可否？”此青年深鞠一躬，推辭道：“我出身寒微，如能高攀，自是幸事，要不您等我回家和妻子商量一下再說(shuō)，怎么樣？”圍觀眾人見(jiàn)狀無(wú)不哈哈大笑。

明清“國(guó)考”，拉幫結(jié)派是主流

科舉在明代進(jìn)入鼎盛期，體系更為完整，如將學(xué)校與科考掛鉤等，使得“國(guó)考”比唐宋兩朝更為艱難。這些都是為何范進(jìn)、孔乙己之流屢試不中的原因。

為人們所熟悉的“八股文”文體，就是明清科舉的產(chǎn)物。其特點(diǎn)是重形式而輕內(nèi)容。顧炎武先生曾憤慨地說(shuō)：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢。”又說(shuō)：“愚以為八股之害，甚于焚書(shū)?！?/p>

明清科舉的另一個(gè)鮮明特點(diǎn)，則是面向未來(lái)的拉幫結(jié)派。不管是鄉(xiāng)試還是會(huì)試，考官與考生之間、考生與考生之間的關(guān)系，在那一刻即已定性：被錄取的人，得叫考官為恩師，并自稱“門(mén)生”;同科被錄取的人，相互成為“同科”或“同學(xué)”。其后“師生”、“同學(xué)”同在仕林，相互照應(yīng)遂成人人皆知的“潛規(guī)則”。

（摘自《北京青年報(bào)》）