張 龍

（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730000）

我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，全球化浪潮的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，帶來了政治、思想、道德和文化方面更加直接、迅速地相互激蕩、沖突和影響，形成了一個新的思想文化陣地，各種思想得以迅速在網(wǎng)上傳播。面對我國社會轉(zhuǎn)型時期的特點，以及世界格局與思想觀念的變化，我們要把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，把大學(xué)生思想政治教育當(dāng)作重要問題來進(jìn)行研究，以培養(yǎng)具有高尚道德的新型人才。

一、大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)型的理論界定

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、一體化背景下，世界各國都處于相互交融和輸入、輸出之中，各國思想的交流與撞擊也伴隨其中。我國社會正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的快速轉(zhuǎn)型期，社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革，導(dǎo)致人們的行為方式、生活方式和價值體系發(fā)生了顯著變化。伴隨我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及改革開放的漸次深入，各種新鮮思潮持續(xù)不斷涌入國內(nèi)。青年在其社會化過程中，傳統(tǒng)的思想道德在新思潮的稀釋下發(fā)生嬗變，思想意識的結(jié)構(gòu)也就漸漸產(chǎn)生了分層，這種層級化的思想道德意識便為其思想轉(zhuǎn)型提供了前提與條件。

大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)型，就是大學(xué)生由傳統(tǒng)的思想道德模式向現(xiàn)代的思想道德模式的轉(zhuǎn)變，對原有的思想道德內(nèi)容和行為模式的解構(gòu)和新的思想道德內(nèi)容和行為模式的建構(gòu)，體現(xiàn)了由于外力的作用促使其在短時間內(nèi)發(fā)生的急劇變化。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在社會化過程中對原來社會條件下形成的思想道德的揚棄和受新社會條件影響所形成的思想道德的整合和構(gòu)建。

二、大學(xué)生在思想道德轉(zhuǎn)型期存在問題

大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為：新舊思想道德相互沖突，舊的世界觀、人生觀、價值觀的消解和新的世界觀、人生觀、價值觀的建構(gòu)。思想道德轉(zhuǎn)型期是新舊思想道德、行為模式矛盾的凸顯期。

社會主義認(rèn)同缺失。我國的社會主義道路和改革開放使得中華民族走向繁榮富強(qiáng)，同時思想意識領(lǐng)域也走向開放、融合，使得國外非主流的思想和社會思潮涌入我國。西方自由主義、資本主義意識形態(tài)和思潮對大學(xué)生群體產(chǎn)生了重大影響，最為明顯的體現(xiàn)就是社會主義認(rèn)同缺失。表現(xiàn)為社會主義信念不堅定。

功利性較強(qiáng)，理想低位性明顯。在大學(xué)生群體中普遍存在著功利性較強(qiáng)，理想追求低位性明顯。這是世界觀、人生觀、價值觀、學(xué)習(xí)觀、成才觀扭曲的外在表現(xiàn)。功利性較強(qiáng)是學(xué)習(xí)動機(jī)不純或者學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的外化形式。有些大學(xué)生獲得高分的目的是為獎學(xué)金，表現(xiàn)出極強(qiáng)的功利性和目的性。有些大學(xué)生追求一份工作，僅是為了自己的賺錢夢、車子夢、房子夢，過多關(guān)注個人利益，忽略自身社會價值，沒有把理想和價值的實現(xiàn)建立在社會進(jìn)步和國家繁榮昌盛層面上。

表1 學(xué)習(xí)目的調(diào)查表

理論根基較淺，判斷力弱，個人信念易變性較強(qiáng)。有些大學(xué)生信奉馬克思主義過時論，學(xué)習(xí)馬克思主義理論課的動力較差，因而就導(dǎo)致了他們不能認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解馬克思主義基本原理，不能在思想政治理論課上學(xué)有所獲、學(xué)有所思，導(dǎo)致思想政治理論根基較淺。當(dāng)他們踏入社會后，面對紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象時，判斷能力不強(qiáng)，在假象面前不能區(qū)分是非曲直。

心理素質(zhì)弱化，悲觀主義嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生大多是在幸福、甜蜜、安寧的環(huán)境下成長起來的，沒有經(jīng)過困難生活的磨練亦或大多是獨生子女，所以，他們的心理素質(zhì)比較脆弱，對外在刺激比較敏感，以正確態(tài)度面對挫折的意識與能力不強(qiáng)，喜歡以較為極端的態(tài)度處理問題，不能很好的進(jìn)行自我心理調(diào)控。

表2 大學(xué)生心理狀況調(diào)查表

自我定位迷失。大學(xué)生在學(xué)校里是“天之驕子”，老有一種“皇帝的女兒不愁嫁”的心理。所以他們對社會的期望值較高。當(dāng)今社會的現(xiàn)狀是重能力，強(qiáng)競爭。特別是高校擴(kuò)招后的畢業(yè)生正在涌入社會，就業(yè)壓力不斷增大，出現(xiàn)了“皇帝的女兒也愁嫁”的局面。很多學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)根本沒法實現(xiàn)，所以就變得非常迷茫、彷徨，不能給自己一個合理的定位，找不到人生的方向和奮斗目標(biāo)。

三、大學(xué)生在思想道德轉(zhuǎn)型期存在問題的原因分析

大學(xué)生在思想道德轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的問題是多樣的，其促成因素也是多元的，大致可以從宏觀和微觀兩個維度進(jìn)行思考。筆者著重從宏觀視角進(jìn)行探悉。

由經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的思想全球化的影響，使得每個國家和地區(qū)的思想和文化都處于互動和融合之中。國外思想意識的涌入在逐步消解和改變著本國或本地區(qū)的“土著”思想。大學(xué)生是社會的前沿群體，他們對新鮮的思想意識頗為敏感。在新的思想意識的影響下，他們自身的思想就會發(fā)生嬗變。由于大學(xué)生對這些思想意識的辨別能力尚未達(dá)到完全成熟和理性，勢必會影響其行為和思想。

資產(chǎn)階級自由化思想世俗化的影響。資產(chǎn)階級自由化思想要求思想和體制的自由化，根本目的是否定現(xiàn)有的社會主義制度。資產(chǎn)階級自由化思想的世俗化是指這種思想的普遍化。其影響主要表現(xiàn)為：首先，動搖了大學(xué)生社會主義信念。在這種思潮的影響下，大學(xué)生對資本主義制度和自由化思想呈現(xiàn)出“崇拜”思想動向。資本主義社會的建設(shè)和發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百年取得了很大的成就，在這種現(xiàn)象的影響下，大學(xué)生便“神魂顛倒”，造成了社會主義信念動搖，共產(chǎn)主義理想信仰缺位，他們沒有考慮到社會主義中國短短幾十年的時間所取得的巨大成就。其次，動搖了大學(xué)生對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的信仰。我們目前處于社會主義的初級階段，在探索過程中難免會出現(xiàn)“并發(fā)癥”，如收入差距過大、地區(qū)發(fā)展不平衡、社會問題較為突出、群體性事件較多等問題。由于大學(xué)生對這些問題沒有一個歷史的認(rèn)識，導(dǎo)致對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的信仰動搖。最后，破壞了中國特色社會主義建設(shè)的精神動力和智力支持。資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，從根本上對我國的主流意識形態(tài)進(jìn)行各種形式的沖擊，基于這個視角進(jìn)行考量，在一定程度上破壞了中國特色社會主義建設(shè)的精神動力和智力支持。

思想政治教育途徑尚未完善，教育效果滯后。時代已經(jīng)發(fā)生變化，但是，思想政治教育途徑仍處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的臨界點，各界都在討論，但始終難有重大突破，各種努力總有隔靴搔癢之嫌，效果難盡如人意?，F(xiàn)代的思想政治教育的方式、方法及其內(nèi)容仍在被進(jìn)一步試驗和嘗試。在高校中，馬克思主義理論課的教學(xué)的現(xiàn)狀是“領(lǐng)導(dǎo)高度重視，學(xué)生甚為漠視”。所以馬克思主義理論課的教學(xué)就顯得教師積極授課，學(xué)生消極應(yīng)付的局面，其收效甚微。

我國公民社會的消極影響。公民社會理論發(fā)端于公元前一世紀(jì)，最早由西塞羅提出，伴隨人類文明的發(fā)展，在不同的歷史時段有著不同的涵義和內(nèi)容。伴隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公民社會在我國得以興起和發(fā)展。但是，公民社會理論帶有其某種意義上的負(fù)面性，其對大學(xué)生的影響表現(xiàn)為：其一，過分追求民主、平等觀念。許多大學(xué)生誤認(rèn)為公民社會是獨立于政府之外的，享有絕對的權(quán)力，片面地放大了公民社會的民主性，造成了對公民社會的認(rèn)知誤區(qū)。受這種思想的影響，使大學(xué)生產(chǎn)生了過分追求民主和平等的思想。其二，助長了大學(xué)生不正當(dāng)?shù)恼螀⑴c思想。這是公民社會不良影響的又一重要體現(xiàn)。公民社會作為一個組織是享有充分民主的，但不同國家都有其自己獨特的政治制度，在我國，公民社會所享有的充分民主是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的民主。許多學(xué)生對我國的政治參與制度缺乏理性的認(rèn)識，認(rèn)為民主就是無限制的參與，導(dǎo)致了諸多不正當(dāng)?shù)恼螀⑴c現(xiàn)象。

我國改革開放的進(jìn)一步深化導(dǎo)致的思想轉(zhuǎn)型和多元化的影響。改革開放使得我國與世界在很多領(lǐng)域處于互動之中。特別是改革開放導(dǎo)致的社會轉(zhuǎn)型促成了大學(xué)生思想道德轉(zhuǎn)型。換視閾考察，思想道德轉(zhuǎn)型和多元化的消極影響，具體體現(xiàn)為：道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重。“道德滑坡是由社會轉(zhuǎn)型過程中思想觀念的延時性、制度建設(shè)的滯后性、青年對社會變遷的敏感性以及青年的易塑性所造成的?！彼枷氲赖罗D(zhuǎn)型和多元化的負(fù)面影響對大學(xué)生思想道德滑坡起著重要的作用。大學(xué)生思想道德的滑坡現(xiàn)象體現(xiàn)為：社會道德、家庭美德、倫理道德、婚戀道德、性道德、交際道德的滑坡與失范。道德框架缺失與自我構(gòu)成矛盾?！暗赖驴蚣苁怯梢幌盗袃r值觀念構(gòu)成的邏輯體系，它包括價值目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值規(guī)范、價值信念、價值追求、價值取向等內(nèi)容?！卑殡S著自己的身心成熟他們建構(gòu)了自己的新道德框架體系雛形，對祖輩流傳的道德框架持有漠視甚至叛逆的態(tài)度。然而，又很難將受思想多元化影響形成的價值目標(biāo)、價值信念、價值規(guī)范實現(xiàn)整合，造成道德框架缺失和自我構(gòu)成矛盾。人生方向朦朧、信念歸屬迷茫。人生方向是人生觀的重要內(nèi)容，決定著人生發(fā)展的方向和人生價值的實現(xiàn)途徑。由改革開放帶來的思想多元化從一定程度上弱化了大學(xué)生的人生方向，他們不能對自己的人生以準(zhǔn)確定位，從而在自我發(fā)展、自我價值實現(xiàn)上感到非常朦朧。人生方向的朦朧導(dǎo)致了大學(xué)生信念歸屬迷茫，因而造成了大學(xué)生信念“流浪”。細(xì)化表現(xiàn)就是：大學(xué)生經(jīng)常性的感到“無聊”、憧憬極樂世界和膜拜宗教救世等不良觀念。

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