史何飛

摘要：國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)體系的西方化實(shí)質(zhì)使得盡管火熱的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)無(wú)法擺脫其陰影。盡管弘揚(yáng)本土文化和藝術(shù)是當(dāng)下藝術(shù)家的口號(hào)，但是當(dāng)下的藝術(shù)作品卻依然沉寂在西方藝術(shù)的陰影下，提倡創(chuàng)造具有中華名族傳統(tǒng)特色的創(chuàng)意的作品刻不容緩。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；創(chuàng)意；危機(jī)

自從08年的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)退去了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)虛華，喧鬧，嘩眾取寵中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是表現(xiàn)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌和文化追求的中國(guó)藝術(shù)形式，與中國(guó)精神的疏離使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)以西方化為代價(jià)而獲得了全球的轟動(dòng)效應(yīng)，不斷被炒作而火熱的當(dāng)代藝術(shù)早已處于危機(jī)之中。為了應(yīng)和西方的口味，大批令人匪夷所思的作品橫行。這是一種創(chuàng)意的缺失，一種藝術(shù)的危機(jī)，巨大的危機(jī)。

一、當(dāng)代藝術(shù)面臨的創(chuàng)意危機(jī)

文化大革命對(duì)傳統(tǒng)文化的迫害和對(duì)西方文化的封鎖也導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)西方化的重要原因之一。1966年8月19日北京城開(kāi)展“破四舊”運(yùn)動(dòng)。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文化典籍被付之一炬，大量的國(guó)家文物遭受洗劫，許多知識(shí)分子、民主人士和干部遭到批斗。20世紀(jì)60年代，世界處于巨大的變革中，藝術(shù)也在動(dòng)蕩中經(jīng)歷了裂變。在西方，藝術(shù)有現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義的新階段。西方藝術(shù)異?；钴S，發(fā)展迅速。二我國(guó)直到1976年文化大革命結(jié)束，許多知識(shí)分子、民主人士和干部都得以平反。藝術(shù)家們終于可以重新創(chuàng)作表達(dá)自己思想和情感的作品。這時(shí)中國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放。

對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)敞開(kāi)國(guó)門(mén)并采取了積極吸引外資、引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)、西方先進(jìn)的文化和思想的政策這對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方先進(jìn)思想和藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)，為中國(guó)藝術(shù)界注入了新鮮的血液，打開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)家的視野。但是，在我們積極引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和文化的同時(shí)也面臨著西方國(guó)家企圖趁機(jī)對(duì)我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化上的殖民，學(xué)術(shù)界稱之為后殖民主義。經(jīng)濟(jì)上西方國(guó)家試圖壟斷我們的市場(chǎng)。長(zhǎng)此以往，中國(guó)人民被后殖民主義殖民化產(chǎn)生了崇洋媚外的心理。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在這種大的社會(huì)環(huán)境的熏陶下也開(kāi)始了對(duì)對(duì)本土文化和藝術(shù)的全面否定和西方當(dāng)代藝術(shù)形式的狂熱追捧。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)政策引來(lái)了拜金主義的盛行，許多中國(guó)“藝術(shù)家”在浮躁的功利主義支配下，制造大批媚俗、媚外、粗制濫造的作品。這樣的“藝術(shù)作品”沒(méi)有真正的價(jià)值。其中，在2012年第08期的《藝術(shù)市場(chǎng)》中朱其總結(jié)了十個(gè)不看當(dāng)代藝術(shù)的理由：“1，拼貼，······2，復(fù)制，······3，挪用，······4，擺拍，······5，里希特，······6，達(dá)米恩·赫斯特，達(dá)米恩·赫斯特發(fā)明的手法這幾年也被廣泛模仿，······7，基因交配錯(cuò)誤的怪物人，······8，山水畫(huà)、明清家具、假山石，人民幣、麥當(dāng)勞、卡通人，······9，杜尚、達(dá)·芬奇和德拉克洛瓦，······10，礦工、小姐和農(nóng)民工，······”這篇文章以非常犀利的文筆揭露了在西方藝術(shù)影響下的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的狀況，把事實(shí)血淋淋地暴露在陽(yáng)光下，言詞堪稱一絕。

二、尋找創(chuàng)意

有人說(shuō)“創(chuàng)意只能生活在疲累大腦的最深處，有時(shí)候?qū)嵲诩拍司屯嬉煌嬗螒?，或者上上QQ和朋友聊一聊，總之不能讓它憋死，只有在追逐中體現(xiàn)活動(dòng)的生命才顯得有價(jià)值。”古代的文人雅士們通過(guò)登高、游歷、飲酒來(lái)積極地尋找興致的出發(fā)點(diǎn)，作為現(xiàn)代人亦有自己尋找創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)。

（一）永遠(yuǎn)都留心注意和收集每一件事物

20世紀(jì)60年代，在一部介紹IBM電腦的影片中，有一段對(duì)創(chuàng)作流程極佳的描述：片中的旁白說(shuō)：“藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的追求是永無(wú)止境的，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地關(guān)注著這個(gè)世界，關(guān)注著沒(méi)見(jiàn)事物，并把它們一一起來(lái)。他們什么都不排斥，也不做完全的批判。在遇到問(wèn)題的時(shí)候，他們會(huì)在收集的物品中仔細(xì)尋找，找出對(duì)解決問(wèn)題有幫助的那部分東西，用新的方式對(duì)其詮釋?zhuān)e極探索新的出路。他們就這樣地去觀察著身邊每一件事物，并時(shí)刻蓄勢(shì)待發(fā)?！?/p>

（二）把每一件事物都看成是有生命的

捕捉那些你找到的沒(méi)有生命的物體，并嘗試去發(fā)現(xiàn)隱藏在它們背后的生機(jī)。在沒(méi)有人的時(shí)候，它們會(huì)做些什么？刻意地去追蹤它們的行為及社交活動(dòng)，當(dāng)然，可能你需要默默地去運(yùn)作這一切。

（三）時(shí)常改變你習(xí)慣的路線

在把熟悉轉(zhuǎn)化為意識(shí)之前，必須要把人們對(duì)某事某物熟悉的認(rèn)識(shí)破除掉。我們必須要放棄對(duì)某些問(wèn)題的爭(zhēng)論，如果那些問(wèn)題是沒(méi)有解釋可言的話。其實(shí)許多物品都很常見(jiàn)和普通，但從你發(fā)現(xiàn)它的那刻開(kāi)始，他們開(kāi)始轉(zhuǎn)彎，變得與眾不同。同樣一棵樹(shù)，當(dāng)我們?cè)龠h(yuǎn)處和近處觀察它時(shí)，給人的感覺(jué)是完全不同的。

（四）用你喜愛(ài)的方式，記錄下你發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)滴

收集一些你覺(jué)得有趣或者可以激起你好奇心的東西，以某種方式把它記錄下來(lái)，比如素描、拍照或者日記。當(dāng)然，冷靜下來(lái)，會(huì)有許多事情是值得我們深思和推敲的。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)家是文化的守護(hù)者。傳統(tǒng)是藝術(shù)之根。把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)比作一棵大樹(shù)，那么中國(guó)傳統(tǒng)文化就是土地，生活就是陽(yáng)光，創(chuàng)意就是雨水，西方文化就是除了陽(yáng)光、土地和雨水之外的養(yǎng)分，如果失去的創(chuàng)意，就如同大樹(shù)缺乏雨水的灌溉，即使擁有陽(yáng)光和土地的養(yǎng)分，也會(huì)枯死。隨著越來(lái)越多的人意識(shí)到創(chuàng)意的重要性，相信當(dāng)代藝術(shù)家們一定會(huì)把中國(guó)打造成更加出色，更加輝煌的藝術(shù)之家。

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【作者單位：上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院】