李世忠/北華大學(xué)師范分院
淺論漢字書法的審美
李世忠/北華大學(xué)師范分院
漢字書法是我們中華民族藝術(shù)殿堂的瑰寶,參禪漢字書法的美妙很有博大精深、難于以筆力企及之感。尤其賞析書法大家筆下誕生的精品,絕不是隨便可以造次而論的。本文僅以書法愛好者眼中淺表的見識、蜻蜓點水般的論及,權(quán)表對漢字書法的敬畏之意。
漢字書法;美不勝收;博大精深
漢字書法分篆隸楷行草,亙古至今,源遠(yuǎn)流長,前輩造詣深,后輩不相讓,書法家人數(shù)之眾多,書法愛好者的趨之若鷺,書法工具之精益求精,書法藝術(shù)之令人驚艷,實實在在讓漢字書法美不勝收,所以,漢字書法美是我們中華民族彌足值得自豪和驕傲之說是當(dāng)之無愧的國粹。漢字書法美在哪里?其中自有甲骨文的神秘之美,鐘鼎大小篆的古樸之美,隸書的端莊之美,楷書的雋秀之美,行書的飄逸之美,草書的筆走龍蛇之美。概括起來說亦可謂之:細(xì)細(xì)觀之,可見形體美;細(xì)細(xì)品之,可見意境美;細(xì)細(xì)研視之,可見載體美。尤其將漢字書法落在擅長書法之人的筆下,那種再造之美實在令人可觀賞到心馳神往、頓生崇拜之情的境地,以至于在我們的漢語中會有“墨寶”一詞的出現(xiàn),“墨寶”的基本含義有兩方面:一為珍貴的字畫,二為用來尊稱別人寫的字或畫的畫;以至于國人中不乏字畫的收藏者,且名人字畫價值連城;不乏以字畫來裝扮屋室者,且字畫在堂,盡顯書香;不乏習(xí)練書法者,且老幼婦孺皆有初學(xué)之人和為伴至老之人。筆者也一書法愛好者,觀賞佳作和勤學(xué)苦練是自己持為一生的功課,因之對漢字書法的美妙自有自己的品味,暫且攏之為三:
多維空間美以幾何學(xué)取義。幾何學(xué)研究空間,幾何學(xué)的空間中有著多重維度,維度越多自由度越大。維度較抽象,為了將維度的詞義解釋得通俗易懂,曾有人這樣舉例說明,不妨拿來一用:洞中潛蛇為洞壁所限,只能前進(jìn)后退,它的空間只有一維。原上奔馬除前進(jìn)后退外還能左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn),它的空間是二維的??罩酗w鳥除前進(jìn)后退、左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)外,還能向上騰飛向下滑翔,語云:“天空高任烏飛”,鳥比誰都自由,因為三維空間具有最大的自由度。
漢字書法在我國有很多名師大家,往遠(yuǎn)些說,有王羲之、張旭、歐陽詢、顏真卿、懷素、柳公權(quán)、王鐸、黃庭堅、米芾、趙孟頫,往近了說有啟功沙孟海林散之,再往近了說,有孫建民、蔡昌平、傅錦華、高炳山、王瀾君,當(dāng)然這里只不過是舉例說明而已。在這些名師大家的筆下,漢字書法盡顯其多維空間的美韻。
書法講究構(gòu)架,多維空間為書法構(gòu)圖所使用,才出先了篆、隸、楷、行、草之書寫特色;書法講究懸腕,書法家手腕懸空,方能隨心所欲的運(yùn)筆潑墨,在三維空間中發(fā)揮最大的自由度;書法講究“神意”,求形而不困于形,“下筆如有神”,神在書寫的自由度,富有個性書寫風(fēng)格。
對于書法形體的多維空間美有很多著書立說為見證,如劉士存著述的《書法多維空間的美學(xué)特征》,文中這樣闡述:“筆鋒懸空或虛空或折轉(zhuǎn)起伏的用筆所形成的筆勢,是筆法規(guī)則所生發(fā)的無可視的線條規(guī)跡,屬書法藝術(shù)的抽象元素.抽象元素是賴以于多維空間的形式而存在的?!痹偃缤鯌z兒、崔初陽《論書法的多維空間感和表現(xiàn)》一書中的闡述:“書法多維空間感可以劃分為點畫(線條)自身的多維空間感、多維交叉感、多維空白空間感,書法多維空間感的形成來自于(點畫)線條內(nèi)部豐富的絞轉(zhuǎn)運(yùn)動。”
書法藝術(shù)的至美是意境。書法藝術(shù)王國的意境美是通過點線的組合變化,凝聚收放來表現(xiàn)的,散發(fā)出使人品味不盡的審美氛圍,在有形的作品中透視出超越有限的形質(zhì),上升到一種無限的境界之中的感覺。書法的意境是書法作品的總體審美意向和審美氛圍,是書法藝術(shù)的靈魂所在。書法藝術(shù)作品的意境美在于書法家的“心源”,也在于書法欣賞者的“心源”。
書法家的“心源”,審美創(chuàng)作也;欣賞者的“心源”審美品味也。無論是書法家還是書法欣賞者的“心源”都是書法審美創(chuàng)造活動的活動。書法家在藝術(shù)創(chuàng)作中由心悟而生意境凝,再具象于筆下的字面之中,當(dāng)代美學(xué)家宗白華先生謂之:“意境是藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng),是從他最深的‘心源’和‘造化’接觸時突然的領(lǐng)悟和震動中誕生的”。這一闡述即告訴人們書法的意境美就體現(xiàn)于:手與神運(yùn),藝從心得,書之至者,妙與道參。書法欣賞者再欣賞書法作品的審美活動中,以自己的主管感悟來進(jìn)行,美的神韻自由各自的心理活動和審美經(jīng)驗產(chǎn)生,“心源”造化出審美欣賞者的審美體會,牽動審美欣賞者的神經(jīng),觸動心理反應(yīng),得出審美結(jié)論,書法欣賞者對書法作品的審美是“心源”造化的二次創(chuàng)作。
書法的意境美的具體表現(xiàn)形式如詩意美、音樂美、自然美、倫理美等很多很多,僅以書法的音樂美感之,音樂是運(yùn)動的書法,書法是靜止的音樂,兩者有無法割斷的關(guān)系。書家飽含著自己的思想感情,通過線條的律動產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏與旋律,組成點和線的交響曲,再加上章法的疏密虛實,從而展現(xiàn)出書法意境的音樂美。虞世南《骨髓論》言:“鼓瑟倫音,妙響隨意而生”,正說明了音樂與書法意境的聯(lián)系。
漢字書法的美在很大程度上應(yīng)歸功于其獨(dú)特的工具,毛筆是所有筆中最神奇的。筆也有自由度:圓珠筆只有一個自由度。鵝毛筆和鋼筆的筆尖分叉,可在寬度上略為施展,其自由度介于一二之間。毛筆由千百根毫毛組成,每根毫毛可有不同程度的彎曲,其自由度豈止千百?正因為毛筆有這么多的自由度,書法家才能得心應(yīng)手揮灑自如,一支筆寫出千般字。
漢字書法的美載荷文字的材質(zhì)有著密切關(guān)系,再書法家的聰明才智下,人們生活中的科級職務(wù)都李永來創(chuàng)作書法,讓書法在不同材質(zhì)的襯托下,展示出千姿百媚的美感。如有了殷商人用青銅刀、玉刀刻在龜甲、獸骨上的文字,刻契的制作手段和甲骨的物質(zhì)載荷,造就了甲骨文的形式之美,由此引伸出了后世以甲骨文原型為基礎(chǔ),結(jié)字平直排疊又欹側(cè)錯落,線條輕健爽朗的甲骨文書法創(chuàng)作。由于金文是刻鑿或鑄造于金屬上的文字,金屬鑄造的特殊工藝所產(chǎn)生的效果,如澆鑄金屬冷卻收縮后點畫圓融厚重的質(zhì)感,為適應(yīng)鑄造工藝要求而采用的特殊處理方法(如金文中的點畫交搭處的內(nèi)角都作小圓弧狀,以便于出模清砂),再加上浸漬銹蝕所造成的斑駁朦朧效果等等,鑄造的方式與金屬的載荷體造就了金文形式美的特殊性。用刻鑿手段制作于金屬器物上的文字有著另一種不同的特點,如刻鑿于金屬上的秦詔版權(quán)量文字,其方折錯落之妙,是與刻鑿手段密切相關(guān)的。還有墨書于竹、木、帛等物質(zhì)上的書法,運(yùn)墨于不同質(zhì)紙料上的書法都會讓書法呈現(xiàn)出不同的美感。
李世忠(1974-)男,吉林省吉林市人,北華大學(xué)師范分院教師,大專,研究方向:漢語言文學(xué)、書法。