楊曉萍　袁偉靜　張杰

摘要：書(shū)法是民族藝術(shù)的瑰寶，是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂和源泉。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課，帶有濃郁的東方民族特色，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美元素，特有的濃淡干濕枯的筆墨、結(jié)構(gòu)、章法的造型美，越來(lái)越多地成為藝術(shù)設(shè)計(jì)師們廣泛應(yīng)用的一個(gè)設(shè)計(jì)元素。所以，在計(jì)算機(jī)普及的今天，這種古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化，仍有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：高校書(shū)法藝術(shù)教學(xué)；創(chuàng)新；教學(xué)改革；關(guān)鍵

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）12-0067-02

書(shū)法教學(xué)如何改革與創(chuàng)新，如何在課程安排的有限時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生快速入門(mén)，既能掌握書(shū)法的技能技法，又能培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)能力和素質(zhì)，為以后藝術(shù)設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)，已成為教學(xué)改革的中心課題。

一、書(shū)體是關(guān)鍵——選擇合適的書(shū)體是書(shū)法快速入門(mén)的關(guān)鍵

書(shū)法的篆、隸、真、草、行等書(shū)體，哪一體更適合初學(xué)者學(xué)習(xí)、掌握，古人行家說(shuō)法不一，筆者覺(jué)得隸書(shū)上通篆，下啟楷行草，在中國(guó)書(shū)法史具有極為重要的地位，不失為書(shū)法入門(mén)的最佳途徑。

（一）從隸書(shū)入門(mén)，乃溯本求源

隸書(shū)起源于秦，成熟于漢代，是從篆書(shū)演化過(guò)來(lái)的，相傳是由秦人程邈所創(chuàng)造。據(jù)說(shuō)程邈原是縣里小官，后犯罪入獄，在獄中潛心研究十年，它把篆書(shū)削繁為簡(jiǎn)，變圓為方，造隸書(shū)三千字，上呈始皇，始皇大喜，封為御史。因程邈為級(jí)別低下的吏人，史稱“隸書(shū)”。在學(xué)術(shù)上，隸書(shū)樸拙厚重，純真雋永又充滿活力，充分體現(xiàn)了漢代藝術(shù)的時(shí)代精神，又開(kāi)魏晉南北朝及盛唐書(shū)法之風(fēng)范，至今兩千載，典型猶存，據(jù)傳說(shuō)“永”字八法即孕育隸書(shū)之始[1]。

（二）隸書(shū)的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)簡(jiǎn)單易行，易于掌握

學(xué)習(xí)楷書(shū)得先學(xué)“永”字八法，即八種筆畫(huà)；而隸書(shū)筆畫(huà)相對(duì)簡(jiǎn)單，只有三種（平畫(huà)、波畫(huà)，撇畫(huà)），且隸書(shū)用筆的基本筆畫(huà)起筆、運(yùn)筆、收筆比起楷書(shū)，也要相對(duì)簡(jiǎn)單，容易掌握。隸書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：蠶頭雁尾，雁不雙飛，字形橫向取勢(shì)，伸展夸張，排列比較勻稱端莊，沒(méi)有楷書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)，從整體上容易把握和領(lǐng)會(huì)，適合于初學(xué)。

（三）隸書(shū)具有實(shí)用性和藝術(shù)性

隸書(shū)“蠶頭雁尾”造型很美，具有較強(qiáng)的裝飾性，更適合藝術(shù)設(shè)計(jì)組合、創(chuàng)意，是初學(xué)者的首選。尤其藝術(shù)系的學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)好，有一定的造型基礎(chǔ)和美學(xué)基礎(chǔ)，悟性好，上手快，在較短的時(shí)間就可以掌握技法，創(chuàng)作出簡(jiǎn)單的作品，為以后藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、碑帖選擇是關(guān)鍵——選擇正確的碑帖會(huì)事半功倍

隸書(shū)成熟的碑帖是漢碑。漢碑有多種，風(fēng)格也不盡相同。端莊秀麗風(fēng)格的有《禮器》《華山廟碑》《史晨》《曹全》等，樸厚雄健風(fēng)格的有《衡方》《西峽頌》《景君碑》《張遷》《鮮于璜》等，放縱恣肆的有《石門(mén)頌》《楊淮表紀(jì)》《封龍山頌》等。但有些碑，雖然心中喜歡，但并不適合初學(xué)者臨習(xí)，如《石門(mén)頌》，結(jié)體過(guò)于隨意放縱，規(guī)矩難循，這類摩崖刻石應(yīng)該在有一定的造型基礎(chǔ)，并掌握了一定筆法之后再去臨摹。

初學(xué)應(yīng)選用筆勁健、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、碑口清晰的名品漢碑，如《史晨》《禮器》《曹全》等。這幾個(gè)碑刻筆者都為學(xué)生選過(guò)，但最喜歡為學(xué)生選的碑刻是《史晨》，筆者覺(jué)得《史晨》集古樸、端莊、典雅、肅穆于一身，且筆法方圓兼?zhèn)?，有一種返本歸真的感覺(jué)，為漢隸中的逸品。清孫澤在《庚子消夏記》中，評(píng)此碑曰“字復(fù)爾雅超逸，可為百世楷模，漢石最佳者也?！鼻宕鷷?shū)法家王澍評(píng)論此碑曰“嚴(yán)謹(jǐn)”，學(xué)漢隸從此碑入手，可以“正其趨”。清代鄭簠、趙之謙、鄧石如等書(shū)法都是在《史晨》碑中汲取營(yíng)養(yǎng)精華而又發(fā)揚(yáng)光大，自成一家的[2]。

三、創(chuàng)新訓(xùn)練是關(guān)鍵——田字回宮格創(chuàng)新訓(xùn)練是成功的關(guān)鍵

書(shū)法學(xué)習(xí)主要是四部曲：點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法、偏旁安排、結(jié)構(gòu)原則、章法創(chuàng)作。其中間架結(jié)構(gòu)原則最重要，即每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)安排、組合、優(yōu)化，要符合美的旋律。

初學(xué)者主要靠臨摹優(yōu)秀字帖來(lái)掌握，傳統(tǒng)摹帖，即雙鉤填廓法，要摹帖好長(zhǎng)時(shí)間，才能漸漸掌握筆法。怎樣做到入帖易，出帖快，前人創(chuàng)造了很多字格法。傳統(tǒng)的習(xí)字格式，主要有正方格、米字格、田字格、九宮格、回宮格[3]。近年來(lái)，湖南書(shū)法家萬(wàn)應(yīng)均教授創(chuàng)造的回宮米字格方法很有創(chuàng)意，對(duì)筆者很有啟發(fā)。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者針對(duì)藝術(shù)系學(xué)生藝術(shù)功底好、領(lǐng)悟性強(qiáng)、觀察細(xì)微的特點(diǎn)，主要采取田字回宮格。就是在田字格正中心1/2處加一個(gè)等邊正方形。然后把每個(gè)字放大，放到田字回宮格中，引領(lǐng)學(xué)生分析、觀察筆畫(huà)的位置，結(jié)構(gòu)的搭配，找出字的主筆、次筆，結(jié)體規(guī)律，教學(xué)效果顯著。

筆者認(rèn)為，學(xué)生從小學(xué)一年級(jí)就寫(xiě)田字格，對(duì)它并不陌生，很快就能找到點(diǎn)畫(huà)參照的位置。宋代書(shū)法家姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。”[4]田字回宮格一是能把臨與摹放大到一起，既不失古人的位置，又得古人筆意，是獲得書(shū)寫(xiě)能力和書(shū)寫(xiě)法則的最佳途徑。二是能使學(xué)生很快全面領(lǐng)會(huì)碑帖的精髓，是對(duì)碑帖從形體到神韻的感覺(jué)的捕捉。三是能把握住一個(gè)字的中心，使字的中心點(diǎn)始終在回宮格中，然后向外做放射性伸縮。因隸書(shū)剛?cè)胧秩菀讓?xiě)得拘謹(jǐn)，在田字回宮格中的字筆畫(huà)撇捺伸展、大氣，為以后的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。四是田字回宮格訓(xùn)練比起其他方法上手快，結(jié)構(gòu)掌握準(zhǔn)確，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的細(xì)微觀察分析能力，使學(xué)生對(duì)字起筆、轉(zhuǎn)折、收筆細(xì)微處仔細(xì)觀察，多角度比較，總結(jié)出字帖的筆法、結(jié)體規(guī)律，從而很快掌握所臨碑帖的風(fēng)格、特點(diǎn)，領(lǐng)悟出書(shū)法的藝術(shù)性，最終創(chuàng)作出自己的作品。

四、互動(dòng)教學(xué)是關(guān)鍵——互動(dòng)的課堂教學(xué)產(chǎn)生良好的教學(xué)效果

書(shū)法的黑白藝術(shù)，不如畫(huà)畫(huà)色彩斑斕，課堂的臨摹時(shí)間很長(zhǎng)，特別枯燥沉悶，學(xué)生很疲勞，昏昏欲睡。為了活躍課堂氣氛，教學(xué)中筆者動(dòng)員每個(gè)學(xué)生積極參與，師生角色互換互動(dòng)。首先給每個(gè)學(xué)生布置一個(gè)不同偏旁部首的字，讓其在下面積極準(zhǔn)備，然后每人都要到黑板前事先畫(huà)好的田字回宮格中再寫(xiě)一遍，寫(xiě)好后同學(xué)間相互品評(píng)，彼此借鑒，最后教師引導(dǎo)分析總結(jié)，把經(jīng)常易寫(xiě)錯(cuò)的地方糾正過(guò)來(lái)。

學(xué)生對(duì)于在黑板上寫(xiě)字感覺(jué)壓力很大，愛(ài)面子，怕寫(xiě)不好被同學(xué)笑話。這時(shí)需要教師的鼓勵(lì)，幫助他們走出第一步。往往學(xué)生對(duì)自己寫(xiě)出的字印象很深，對(duì)同伴指出的優(yōu)缺點(diǎn)更是記憶深刻，這樣學(xué)生就對(duì)字的結(jié)構(gòu)、偏旁會(huì)有進(jìn)一步的理解。對(duì)于給別人指出字的優(yōu)缺點(diǎn)的同學(xué)而言，也是一個(gè)提高自己的機(jī)會(huì)。最重要的是讓每個(gè)同學(xué)都有所進(jìn)步，有所收獲，通過(guò)這種互動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)書(shū)法的信心。再有就是培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)踐能力，使學(xué)生手腦協(xié)調(diào)，能對(duì)碑帖由輪廓到細(xì)節(jié)、由整體到部分、從現(xiàn)象到本質(zhì)全方位掌握，領(lǐng)悟書(shū)法的藝術(shù)美感和精髓。

五、結(jié)語(yǔ)

臨摹是為了學(xué)習(xí)掌握前人的書(shū)藝技法，最終目的是為了創(chuàng)作出個(gè)人風(fēng)格的作品。藝術(shù)系的學(xué)生更是為了把這種獨(dú)特的東方藝術(shù)融化貫通，把書(shū)法中蘊(yùn)含的思想精神及文化、審美內(nèi)涵等轉(zhuǎn)換為藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言圖形、符號(hào)。培養(yǎng)高素質(zhì)、有創(chuàng)新觀念的人才，是教育的宗旨。在信息時(shí)代的今天，書(shū)法這種古老的民族藝術(shù)更值得教師用新手法、新理念去挖潛、改革、融匯和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]王毅.史晨碑筆法詳解[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2008.

[2]孫其峰，孫墨龍.怎樣寫(xiě)隸書(shū)[M].天津：天津人民出版社，1991.

[3]萬(wàn)應(yīng)均.隸書(shū)曹全碑[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2010.

[4]鄧位華.淺析高校書(shū)法創(chuàng)新教學(xué)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009，（19）.endprint