以杉浦康平為例

王寧 邸小松

摘要：中國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家的精神文化背景不同，所以設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的書(shū)籍會(huì)有各自的可取之處。杉浦康平作為日本的書(shū)籍設(shè)計(jì)大師，在中國(guó)出版界也有著很高的知名度。從他的作品中可以感受到濃厚的東方氣息。中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)從魯迅開(kāi)始到現(xiàn)在，也有著很高的成就。針對(duì)中日書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)體現(xiàn)的文化精神的差異，在此進(jìn)行粗略的探討。

關(guān)鍵詞：杉浦康平；中日；差異；書(shū)籍設(shè)計(jì)

一、從中國(guó)魯迅時(shí)期書(shū)籍裝幀談起

談到現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)不能不談到偉大的革命家、思想家、文學(xué)家—— 魯迅先生， 他是我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的開(kāi)拓者。他確實(shí)不是專(zhuān)業(yè)的裝幀設(shè)計(jì)家， 但是，卻是一位隨時(shí)帶領(lǐng)青年美術(shù)家不懈前進(jìn)的老師、長(zhǎng)者。魯迅先生是五四運(yùn)動(dòng)以后第一個(gè)在他自己的作品上講究裝幀的實(shí)踐家， 他把封面設(shè)計(jì)、內(nèi)容編排、印刷裝訂、選紙等環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)， 開(kāi)創(chuàng)了書(shū)籍裝幀的新局面。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在書(shū)籍裝幀中的應(yīng)用

“中國(guó)傳統(tǒng)元素”是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，在中華民族融合、演化與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的具有中國(guó)人文精神和民族特質(zhì)傳統(tǒng)的文化成果。例如中國(guó)書(shū)法，剪紙，臉譜、皮影、陶瓷、吉祥圖案等。

書(shū)籍裝幀是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀中的重要環(huán)節(jié)，封面的視覺(jué)形象將書(shū)的內(nèi)容及神韻第一時(shí)間展現(xiàn)在受眾面前，封面設(shè)計(jì)的好壞直接影響著全書(shū)的文化價(jià)值。將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)到整個(gè)裝幀之中，使具有中國(guó)特色的書(shū)籍被人們所接受和認(rèn)知封面設(shè)計(jì)中立意非常重要，其目的是要?jiǎng)?chuàng)造意境，傳播文化，起到與讀者溝通的橋梁作用，并且能將書(shū)中內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)展和延伸。

三、杉浦康平的裝幀設(shè)計(jì)的思維表現(xiàn)

杉浦康平是當(dāng)今社會(huì)杰出的平面設(shè)計(jì)大師、書(shū)籍設(shè)計(jì)家。 第一個(gè)研究亞洲圖像的學(xué)者，對(duì)于亞洲文化的書(shū)籍設(shè)計(jì)有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)見(jiàn)解，用其獨(dú)特的方法論將世界形象化。杉浦康平的思想對(duì)新一代設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了很大的影響。他雖然是日本人，但是在中國(guó)的知名度也尤其高，與呂敬人有著經(jīng)常性的往來(lái)。

杉浦康平每一階段的創(chuàng)造性思維都充分的體現(xiàn)了時(shí)代的具有生命力的活性化思維設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，他所設(shè)計(jì)的書(shū)籍裝幀里面也運(yùn)用了許多中國(guó)文化精神的元素，但是給人的感覺(jué)卻與我們自己的裝幀感覺(jué)是不一樣的，雖然同屬于東方國(guó)家，中國(guó)和日本畢竟是兩個(gè)國(guó)度，文化和各個(gè)方面都有很大差異。我們要去以一種平和的、虛心請(qǐng)教的態(tài)度去面對(duì)。我們也應(yīng)該去了解日本的設(shè)計(jì)文化，了解杉浦康平和很多其他的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而來(lái)分析中國(guó)和日本兩國(guó)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)上的文化差異。

杉浦康平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，多元與凝聚，東方與西方，過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，都不要獨(dú)舍一端，要明白融合的要義，產(chǎn)生出更具含義的藝術(shù)張力。人類(lèi)正是踩著歷史文化的土地的第一步，才會(huì)邁出強(qiáng)有力的文明的‘第二步。傳統(tǒng)與現(xiàn)代二腳交替，以清晰、單純、扎實(shí)的步伐，這才有邁向一個(gè)前進(jìn)方向的可能性，這正是‘多既一，一既多的道理?！鄙计挚灯竭@樣的表述非常深刻，作為新一代的設(shè)計(jì)學(xué)者，我們也應(yīng)該承載著東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這樣的“兩腳”走下去。我們也應(yīng)該在立足于我們本土文化的同時(shí)去接受吸取外來(lái)的設(shè)計(jì)文化和理念。創(chuàng)造出更多的引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流的好的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的作品。

（一）文化思想不同

中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直側(cè)重人類(lèi)的文明，以建立和諧人類(lèi)關(guān)系為目的。中國(guó)人崇尚自然，把崇尚自然，大氣看成主要的元素，不拘于小節(jié)。想要最大限度的拋棄束縛去追求最大的自由。這種設(shè)計(jì)思想在我們中國(guó)人眼中屬于不拘小節(jié)的壯美，給人以?shī)^發(fā)向上的精神鼓勵(lì)。就像我們的中國(guó)畫(huà)一樣，氣勢(shì)滂沱，展現(xiàn)了宏偉的氣勢(shì)。相比之下，日本人信仰神道，也有禪學(xué)的思想，喜歡在空寂的意境中感受內(nèi)在的精神世界。這也影響了日本設(shè)計(jì)方面的精致小巧。就像我們很少在日本的藝術(shù)品中找見(jiàn)夸張大氣的豪邁氣概。日本的書(shū)籍設(shè)計(jì)也會(huì)體現(xiàn)在一些小巧的設(shè)計(jì)元素上，讓人覺(jué)得精致，有看頭。并喜歡將這些小元素作為整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)富有生命力的設(shè)計(jì)元素。在杉浦康平的設(shè)計(jì)中，很多細(xì)節(jié)細(xì)致精細(xì)，也許并不明顯，但是我們確實(shí)看到這樣的影子，會(huì)覺(jué)得有一絲的小驚喜，讓人愿意去仔細(xì)的考究，可以看出來(lái)他在做設(shè)計(jì)時(shí)的謹(jǐn)慎和細(xì)心。

（二）藝術(shù)主張不同

日本的書(shū)籍裝幀追求的是一種欣賞性的藝術(shù)主張的“純凈”美感，是一種視覺(jué)享受，是一種對(duì)審美特征的追求與肯定。他們主張超越單純的技能方面，去追求內(nèi)在的修養(yǎng)，達(dá)到一種“凈美”的境界，一種悄悄的、不能被人去打擾的境界。這種創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)是日本藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要特征。在我國(guó)，我們注重儒家美學(xué)，主張審美和藝術(shù)要在尊重社會(huì)倫理道德關(guān)系上，重視它具有的教育作用上。我國(guó)和日本藝術(shù)主張的不同，各自彰顯了中日兩國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

兩個(gè)國(guó)家的歷史、環(huán)境、人文、精神文化不同，因此在各自的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)主張也不可能是一樣的。但是，基于各自民族的文化藝術(shù)的相對(duì)獨(dú)立性，兩個(gè)國(guó)家相互了解，互相領(lǐng)會(huì)，互相學(xué)習(xí)，也是有益的。我國(guó)的傳統(tǒng)文化不能停止在以前的層面上，也應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的要求把他們進(jìn)行更好的傳播，在世界文化氛圍內(nèi)繼續(xù)保持中國(guó)韻味，中國(guó)的獨(dú)特風(fēng)格。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杉浦康平.亞洲的書(shū)籍、文字與設(shè)計(jì)[M].楊晶，李建華譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，2006

[2]祝帥.設(shè)計(jì)觀點(diǎn)[M].沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2010

[3]杉浦康平.造型的誕生[M].楊晶，李建華譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013

【作者單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)】