唐江華

〔摘要〕通過“充分認識、提升價值”、“創(chuàng)新理念、提升品位”兩個方面論證和闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀏陽花鼓戲百年來在湘東一帶不僅家喻戶曉，喜聞樂見，為革命老區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化作出了巨大貢獻，而在今天的新形勢下，也同樣可與本地的旅游資源緊密結(jié)合，相互輝映，相互彰顯，相互提升。這也是繼承傳揚和開拓新市場的一個良好舉措！

〔關鍵詞〕本土戲劇旅游資源相互提升

古往今來，號稱湘東明珠的瀏陽，不但有“將軍之鄉(xiāng)”、“花炮之鄉(xiāng)”、“菊花石之鄉(xiāng)”的美稱，名勝風景區(qū)大圍山、道吾山、石霜寺、培文塔及省級、國家級重點文物保護單位如“胡耀邦故居”、“譚嗣同祠·墓”、“秋收起義文家市會師地址”、“瀏陽文廟”等也名揚中外。而且，獨有的文化特征、文化史料、文化底蘊似一張張地域文化名片享譽三湘。各類文化遺產(chǎn)，如民歌民謠、方言演唱、民俗人文、尤其是地方戲曲，用其傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，真實地解讀著湘東最原始的民俗故事，用最質(zhì)樸的情感情趣演繹出瀏陽人民對生活的追求，對大自然的熱愛及對偉人的無比敬仰。半個世紀以來，花鼓小戲《雙送糧》中的小調(diào)———“瀏陽河”，唱徹大江南北并成為經(jīng)典，就是最好的印證。

一、充分認識、提升價值

有湘東地域特色的瀏陽花鼓戲在距今兩百年的清同治年間就有了“唱插秧，歌采茶，童子裝丑，旦劇唱，曰打花鼓”的演唱樣式。至清末民初，逐漸發(fā)展成為上、中、下三路的花鼓表演特色，況一直被民間以一種博大的胸懷將它緊緊擁抱，并成為其賴以生存發(fā)展的生命之源和廣闊天地?！盀g陽花鼓”不但在瀏陽當?shù)氐臇|南西北“四鄉(xiāng)”一帶為老百姓的喬遷志慶，拜神祭祖等頻繁演出，而且在大革命和反圍剿時期，紅軍戰(zhàn)士還用瀏陽花鼓調(diào)填詞編成唱段和戲曲快板，號召鄉(xiāng)親們“打土豪分田地”，激勵戰(zhàn)士們沖破封鎖，英勇殺敵，起到了不可替代的宣傳鼓動作用。數(shù)十年來，從瀏陽這片紅土地上不但走出了歐陽予倩、歐陽山尊等一大批戲曲大師和遍布全省各花鼓戲劇團的著名花鼓名家，而且，在本地名優(yōu)產(chǎn)品“瀏陽花炮”、“瀏陽菊花石”、“瀏陽系列土特產(chǎn)”和“獨秀大圍山”、“客家人在瀏陽”等各類宣傳活動、宣傳演出都為提高產(chǎn)品的知名度，提高瀏陽山水的影響力，提升瀏陽的地域文化形象，成為了一道道對外接待的風景線。

有湘東地域特色的“瀏陽花鼓”，自六十年代起就多次晉京為胡耀邦、王首道、宋任窮、徐文博、柳斌、歐陽山尊等中央領導及國內(nèi)外著名藝術(shù)家演出，得到了多家新聞媒體的贊譽與報導?！盀g陽花鼓”中的“草根情節(jié)”是一代又一代瀏陽花鼓藝人的情感詮釋和智慧體現(xiàn)，是年代更迭中瀏陽人千百年駐守的“精神家園”和對生活的熱愛與向往。所以理所當然的成為了應予保護傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

我以為，“瀏陽花鼓”既是一種人無我有的獨特地域文化，又是一種可做響瀏陽名勝風景和旅游事業(yè)的品牌。這種傳統(tǒng)文化百多年來植于民間，興于民間，以其濃郁的地方特色，載歌載舞的表現(xiàn)形式，深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)和明快、自由、多變，以歌舞演故事的表演特性，不但彰顯了本土戲劇魅力，又為廣大百姓所喜愛，并深深扎根于湘東的民間土壤之中。

記得五十年前的1964年，時任中央團委領導人的胡耀邦回瀏陽時就主動提出要聽瀏陽花鼓調(diào)。他看完演出后不但十分高興地上臺和演員們合影留念，還指示一定要把這種土生土長的民間藝術(shù)發(fā)揚光大，為宣傳瀏陽建設瀏陽作貢獻，并成為瀏陽的一塊招牌……我想，如果游客們到瀏陽來參觀“大圍山”、“石霜寺”、“培文塔”時，我們將戲曲演唱與旅游景點聯(lián)姻，用地方方言演唱原汁原味的瀏陽花鼓，再經(jīng)導游形象生動的引導、解說、介紹，那將會增強多少文化內(nèi)涵和豐富多少旅游本土特色??！

尤其，我們?yōu)g陽既是山區(qū)，又是革命老區(qū)。山區(qū)人的彪悍、粗獷、忠勇、質(zhì)樸加上愛憎分明，疾惡如仇的血性，也奠定了瀏陽花鼓的高亢、豪放的本土特征。一百多年來，以弘揚中華民族忠、勇、仁、孝、智、義等傳統(tǒng)美德為主要內(nèi)容的演出劇目既寓教于樂，又樂教并重。我想，如果游客在參觀“譚嗣同祠·墓”、“瀏陽文廟”時，我們有意識地用其演繹故事，頌揚湘東人之大義忠勇，厚德載物，豈不又能錦上添花，一舉多得？

因此，在今天整合旅游資源的同時，如果把有湘東特色的瀏陽花鼓做成有品牌效應的地域文化產(chǎn)業(yè)，并與旅游同歌共舞，那“湘東明珠”豈不又將添上一道瀏陽河上獨有的“七色彩虹”？

二、創(chuàng)新理念提升品位

瀏水之陽，既然有這么多寶貴的文化遺產(chǎn)和民俗文化資源，我們就必須改變傳統(tǒng)的固有觀念和陳舊的思維方式，就要利用現(xiàn)有的地域文化和本土戲曲打造民俗文化品牌，開創(chuàng)全新的旅游資源品牌。真正做到認識品牌、包裝品牌、宣傳品牌、利用品牌，讓所有的人認同這個三湘四水獨有的品牌，并形成旅游景點與地方戲曲“你中有我，我中有你”的機制。

我以為：民俗旅游產(chǎn)業(yè)化只有從策劃上加強創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)模式、不落俗套，才能不流落于單一的走馬觀花、點到為止這一舊有經(jīng)營方式。完全可以運用瀏陽獨有的文化演出資源———“有瀏陽特色的花鼓戲”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游相結(jié)合，把觀塔、游洞、登山、拜廟、瞻仰等與聽歌、看戲、品曲、參與古樸的戲曲原生態(tài)即興表演等結(jié)合起來，讓游客乘興而來，載樂而去。讓他們既是參觀者，又是局中人，既是欣賞者，又是參與者，其審美愉悅與休閑心理得到淋漓盡致，無與倫比。這樣，才能使瀏陽的旅游“你無我有，你有我優(yōu)”。也讓參觀者產(chǎn)生流連忘返，不虛此行，下次定來的回頭效應。

當然，提高地方戲曲和旅游文化的品位一定要全力展示民俗文化中的內(nèi)涵和真、善、美，決不能庸俗、低俗、媚俗、粗俗。一定要讓旅游者領會當?shù)乇就翍蚯兴N含的核心價值，如智慧、勇敢、勤勞、仁愛、真誠、純樸及人文美、人情美、人性美。也就是說，二者的結(jié)合一定要追求民族文化和旅游開發(fā)的高品位。這樣，才能使之互為輝映，互為彰顯，青春常在，永遠持續(xù)發(fā)展。

一個城市，需要文化的烘托才彰顯厚重；一個載體，需要文化的展示才生機勃勃；一項旅游，需要文化的提升才有無限魅力。我們一定要樹立讓民俗文化，尤其是有深厚本土地域特色根基的戲曲成為打開塑造城市形象天窗，構(gòu)架創(chuàng)建旅游景點新時尚的金色橋梁。

（責任編輯：劉小紅）endprint