周計(jì)武　閔學(xué)勤

摘 要：由于文化市場(chǎng)體制的不完善，面對(duì)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的主旋律文化與商業(yè)化主導(dǎo)的大眾視覺文化的雙重夾擊，先鋒藝術(shù)在視覺呈現(xiàn)上往往會(huì)采用一些極端的表征策略。這些視覺表征給公眾帶來了鮮明的視覺沖擊力和“震驚”感。調(diào)查結(jié)果顯示，教育水平較高的年輕人更傾向于接受和肯定先鋒藝術(shù)的正面價(jià)值，把它視為一種令人震撼的視覺創(chuàng)新。不過，先鋒藝術(shù)因其小眾、激進(jìn)、晦澀的特點(diǎn)，公眾的關(guān)注度并不高。大多數(shù)人接觸先鋒藝術(shù)的頻率很低，對(duì)于先鋒藝術(shù)作品只停留在“看”、獵奇，甚至無(wú)所謂的程度。這從反面證明，先鋒藝術(shù)注定是一種孤寂的藝術(shù)表達(dá)，一種具有批判意識(shí)的小眾化藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)先鋒藝術(shù)；視覺文化；視覺表征；公眾；關(guān)注度；震驚感

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

自吳冠中1979年呼吁藝術(shù)語(yǔ)言的純化、倡導(dǎo)藝術(shù)的形式美和抽象美開始，中國(guó)先鋒藝術(shù)不斷突破傳統(tǒng)藝術(shù)的定義和分類，在題材、媒介、形式和觀念上進(jìn)行了一系列大膽的實(shí)驗(yàn)。它以激進(jìn)的姿態(tài)挑戰(zhàn)官方庇護(hù)下的全國(guó)美展制度和主流意識(shí)形態(tài)的束縛，堅(jiān)持藝術(shù)的獨(dú)立和自由，拒絕官方體制和學(xué)院派的束縛，具有鮮明的前衛(wèi)精神。如易英所言：“它與社會(huì)的主流文化相對(duì)抗，總是以邊緣的、反叛的姿態(tài)表現(xiàn)出來，并且自覺不自覺地以西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的形式和價(jià)值觀為背景。”①這種前衛(wèi)精神萌芽于20世紀(jì)二三十年代，如李叔同、劉海粟、顏文樑等人的印象派實(shí)驗(yàn)，龐薰琹、倪貽德等決瀾社成員對(duì)表現(xiàn)主義、野獸主義和未來主義的探索，林風(fēng)眠、林文錚等藝術(shù)家運(yùn)用西方現(xiàn)代藝術(shù)形式對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的重構(gòu)，等等。與西方先鋒（avant-garde）藝術(shù)②拒絕大眾、對(duì)抗社會(huì)的精英姿態(tài)不同，當(dāng)代先鋒的目的“不是出于探求新的形式，而是出于某種模糊的文化批判和社會(huì)改革的需要，是出于尋找‘家園的目的”③。藝術(shù)家們往往具有強(qiáng)烈的文化使命感和社會(huì)責(zé)任感。他們一方面融合本土的視覺經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧和思想觀念，大膽進(jìn)行視覺形式上的革新；另一方面又利用西方的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，重新挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)中暗含的現(xiàn)代因子。經(jīng)過30余年的發(fā)展，中國(guó)的先鋒藝術(shù)逐漸成熟，有了自己的思想和風(fēng)格。多元開放的社會(huì)格局，也為先鋒藝術(shù)提供了更加開闊的展示空間。然而，由于文化市場(chǎng)體制的不完善，面對(duì)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的主旋律文化與商業(yè)化主導(dǎo)的大眾視覺文化的雙重夾擊，先鋒藝術(shù)的存在境遇十分尷尬。一方面，先鋒內(nèi)在的靈魂要求他們反叛體制，但現(xiàn)實(shí)又需要他們?cè)隗w制與意識(shí)形態(tài)的夾縫中謀生；另一方面，前衛(wèi)觀念和自主性精神要求他們拒絕商業(yè)化邏輯的滲透與影響，但商業(yè)大潮的沖擊又讓他們難以抵抗名利場(chǎng)的誘惑。這迫使先鋒藝術(shù)在視覺呈現(xiàn)上選擇一些極端的表征策略。因此，人們?nèi)绾慰串?dāng)代中國(guó)的先鋒藝術(shù)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景是如何影響人們?nèi)タ吹?，如何直面先鋒藝術(shù)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的種種困境，是迫切需要我們直面的理論與實(shí)踐問題。

一、樣本分布本次調(diào)查采用PPS抽樣方法和自填式問卷的資料收集方法，在南京市內(nèi)8個(gè)區(qū)共發(fā)放了810份問卷，回收有效問卷801份，有效回收率為98.9%。根據(jù)市內(nèi)各區(qū)不同的人口規(guī)模，在各區(qū)實(shí)際調(diào)查的樣本分布如表1所示。

表1 南京市內(nèi)各區(qū)樣本分布

頻率（次）有效百分比（%）累積百分比（%）

鼓樓區(qū)17121.321.3

玄武區(qū)12615.737.1

白下區(qū)12615.752.8

棲霞區(qū)9011.264.0

雨花區(qū)8210.274.3

下關(guān)區(qū)749.283.5

建鄴區(qū)708.792.3

秦淮區(qū)627.7100.0

合計(jì)801100.0

在801名被訪者中，男性占52.4%，女性占47.6%（圖1）。所有被訪者平均年齡為33.5歲，其中年齡最小的11歲，最長(zhǎng)的92歲，以年齡在20-40歲之間的被訪者居多（圖2）。

圖1 樣本性別分布（%）

圖2 樣本年齡分布（%）

圖3 樣本職業(yè)分布（%）

圖4 樣本教育水平分布（%）

圖5 樣本收入分布（%）

在所有有效樣本中，企業(yè)普通職員和學(xué)生比例最高，分別為23.7%和22.5%，其次為事業(yè)單位普通職員，占11.4%?？傮w上看，本次調(diào)查覆蓋了社會(huì)上各行各業(yè)。（圖3）

所有有效樣本的教育水平結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出以高等教育為主的特征，本科、大專、碩士三者的比例之和超過70%（圖4）。

在收入結(jié)構(gòu)上，年收入在 2萬(wàn)-10萬(wàn)元之間的比例最高，在所有樣本中占一半以上。此外由于學(xué)生比例較高，所以無(wú)收入群體的比例也偏高（圖5）。

二、公眾對(duì)先鋒藝術(shù)的關(guān)注度與評(píng)價(jià)

視覺性是視覺文化研究的一個(gè)核心概念，對(duì)視覺性的研究可以揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)主體的視覺行為和認(rèn)知：人們是如何看，如何能看，如何被允許看或去看，如何看待或未看④。就精神內(nèi)涵而言，先鋒藝術(shù)是一種反傳統(tǒng)、反大眾、反社會(huì)陳規(guī)的藝術(shù)表達(dá)形式。因此，先鋒藝術(shù)注定是一種小眾化的文藝實(shí)踐，難以被大多數(shù)公眾“看到”、關(guān)注、鑒賞并接受。本次調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示出，被訪者對(duì)先鋒藝術(shù)的關(guān)注較少，對(duì)其定位與評(píng)價(jià)表示“不清楚”的比例也較高。對(duì)于接觸先鋒藝術(shù)的緣起，23.4%的被訪者是出于“偶然興起”，19.1%的被訪者是出于“業(yè)余愛好”，11.4%的被訪者選擇了“看到宣傳廣告”，出于“專業(yè)興趣”的只有5.1%，但是選擇“其他”的比例最高，占到28.5%（圖6）。

圖6 公眾對(duì)先鋒藝術(shù)關(guān)注度

可見，大部分人接觸先鋒藝術(shù)是起源于一些偶然的因素。對(duì)于那些對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域稍感興趣的人們來說，先鋒藝術(shù)就像一種點(diǎn)綴，一種調(diào)味品。人們接觸先鋒藝術(shù)的原因可能有無(wú)數(shù)種，但大多只是停留在“接觸”的層面，真正欣賞、接受這種藝術(shù)形式則是少數(shù)。（一）對(duì)先鋒藝術(shù)的接觸頻率與深度首先，我們要了解公眾是如何去看先鋒藝術(shù)的。本次調(diào)查針對(duì)不同方式接觸先鋒藝術(shù)的頻率進(jìn)行了詢問。由于針對(duì)不同方式設(shè)計(jì)的頻率單位不同，為了便于比較，現(xiàn)將不同的頻率單位統(tǒng)一為0-3四等，0為頻率最低，3為頻率最高。近一年通過不同方式接觸先鋒藝術(shù)的頻率匯總?cè)绫?。

數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)被訪者對(duì)先鋒藝術(shù)的接觸頻率處于最低水平?！皡⒂^藝術(shù)家工作室”這一項(xiàng)尤其明顯。盡管它是公眾直接接觸先鋒藝術(shù)的有效渠道之一，但超過70%的被訪者一年訪問不足一次。這可能與藝術(shù)家工作室專業(yè)性較高、知曉度和開放性較低有關(guān)。

其他幾個(gè)選項(xiàng)都是易接觸的公共空間或文化產(chǎn)品。其中“藝術(shù)類網(wǎng)站”的接觸頻率相對(duì)最高，有16.9%的被訪者每個(gè)月瀏覽3次以上，“觀看藝術(shù)視頻”和“閱讀藝術(shù)類書籍”的接觸頻率也相對(duì)較高?！皡⒂^博物館、藝術(shù)館”與“參觀藝術(shù)創(chuàng)意集聚區(qū)”則表現(xiàn)平平。由此看出，與公眾接觸傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的方式不同，通過網(wǎng)站、書籍、視頻等媒體傳播是最容易被接受的接觸先鋒藝術(shù)的方式，其次才是展示先鋒藝術(shù)作品的場(chǎng)所。一方面，這與人們的文化生活習(xí)慣和藝術(shù)接受方式有關(guān)。中國(guó)文化歷史悠久，書畫傳統(tǒng)深遠(yuǎn)，便于在博物館、美術(shù)館、藝術(shù)展覽館等公共空間中傳播、展示與收藏，再加上長(zhǎng)三角地區(qū)人文精神淳厚，公眾自然會(huì)偏愛他們熟悉的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，疏遠(yuǎn)相對(duì)陌生的先鋒藝術(shù)。另一方面，這表明先鋒藝術(shù)對(duì)公眾的號(hào)召力和吸引力不高。多數(shù)公眾只是通過隨意、方便的渠道去看，或出于獵奇與跟風(fēng)的時(shí)尚心理，而不愿意更主動(dòng)地深入接觸。根據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，與中國(guó)書畫42.65%的關(guān)注度相比，公眾2013年對(duì)包括先鋒藝術(shù)在內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注度僅有8.82%。⑤不僅如此，在藝術(shù)鑒賞、收藏與投資方面，公眾對(duì)先鋒藝術(shù)的關(guān)注也缺乏理性的認(rèn)識(shí)與深入的研究，包含了許多投機(jī)與炒作的因素。這表明，除了接觸頻率，公眾對(duì)先鋒藝術(shù)的接觸深度也較低。關(guān)于“如果有條件，您會(huì)對(duì)先鋒藝術(shù)作品收藏、購(gòu)買、鑒賞還是無(wú)所謂”的提問，43.3%的被訪者選擇“無(wú)所謂”，35.8%的被訪者選擇“鑒賞”，只有21%的被訪者選擇會(huì)愿意付出成本購(gòu)買先鋒藝術(shù)作品（表3）。

表2 近一年接觸先鋒藝術(shù)的頻率（%）

接觸先鋒藝術(shù)的方式0123

參觀博物館、藝術(shù)館47.926.514.611

瀏覽藝術(shù)類網(wǎng)站49.824.3916.9

閱讀藝術(shù)類書籍59.4208.312.3

觀看藝術(shù)視頻55.422.89.512.2

參觀藝術(shù)創(chuàng)意集聚區(qū)64.320.75.79.2

參觀藝術(shù)家工作室73.614.34.57.6

表3 受眾意愿

頻率有效百分比累積百分比

收藏789.89.8

購(gòu)買9011.321.0

鑒賞28635.856.8

無(wú)所謂34643.3100.0

合計(jì)800100.0

對(duì)先鋒藝術(shù)作品的接觸深度與教育水平密切相關(guān)。教育程度越高，對(duì)先鋒藝術(shù)作品越可能傾向于“收藏”這一極。反之，則越傾向于“無(wú)所謂”這一極。同時(shí)，它與收入并無(wú)明確的關(guān)系（表4）?？梢姡瑢?duì)先鋒藝術(shù)作品的接觸意愿與經(jīng)濟(jì)能力關(guān)系不大，先鋒藝術(shù)作品表現(xiàn)出更容易在文化精英圈子中流行的特征。

表4 對(duì)先鋒藝術(shù)作品的接觸深度與教育水平、年收入的相關(guān)度

教育水平年收入

Spearman的rho如果有條件，您會(huì)對(duì)先鋒藝術(shù)作品：

相關(guān)系數(shù)-.126**.010

Sig.（雙側(cè)）.000.783

N800796

**. 在置信度（雙測(cè)）為0.01 時(shí)，相關(guān)性是顯著的。

最后，對(duì)先鋒藝術(shù)家及其藝術(shù)作品的熟悉程度同樣偏低。62.1%的被訪者選擇“不熟悉”，33.8%的被訪者“了解一些”，選擇“熟悉”和“非常熟悉”的總和只占到4.1%。先鋒藝術(shù)的“先鋒”之處一部分就在于重在用一種非常自我的方式表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心關(guān)于生命與哲學(xué)的思考，而排除各種功利、名聲的追求。盡管上世紀(jì)80年代先鋒藝術(shù)“本土化”后，中國(guó)的先鋒派藝術(shù)家存在追求成為經(jīng)典或主流的“成功”想法⑥。但是，經(jīng)典、主流與先鋒天生就是對(duì)立的，共存的可能性不大。這恰恰證實(shí)了先鋒藝術(shù)的精英意識(shí)和小圈子的自治特性。從這個(gè)角度來思考，我們也許對(duì)這個(gè)數(shù)據(jù)結(jié)果會(huì)保持樂見的態(tài)度。

（二）對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)公眾如何看待先鋒藝術(shù)，是對(duì)先鋒藝術(shù)的視覺性研究的另一方面。本次調(diào)查設(shè)計(jì)了一組題目來測(cè)量公眾對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)。從表5中可以看出，基本上1/4以上的被訪者對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)態(tài)度并不明朗。認(rèn)同度最高的兩項(xiàng)是“先鋒藝術(shù)是一種視覺創(chuàng)新，讓人震撼”和“先鋒藝術(shù)是一種具有藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)”，表現(xiàn)出贊同的被訪者比例分別占到了43.9%和40.8%；其次是“先鋒藝術(shù)是對(duì)主流體制和藝術(shù)陳規(guī)的反叛”，表示贊同態(tài)度的比例占33.8%。

表5 對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)（%）

不清楚完全不贊同不太贊同一般比較贊同非常贊同

一種視覺創(chuàng)新，讓人震撼25.50.11.928.7349.9

對(duì)主流體制和藝術(shù)陳規(guī)的反叛27.40.3632.627.56.3

視覺倫理的越軌28.60.710.734.820.84.2

對(duì)西方后現(xiàn)代藝術(shù)的模仿29.10.19.93421.65.4

孤芳自賞，純粹是小圈子內(nèi)的游戲27.61.620.331.8153.6

一種具有藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)27.30.52.828.831.59.3

故弄玄虛，是騙錢的玩意28.18.525.3286.63.5

先鋒藝術(shù)具有一種激進(jìn)的視覺性。“在先鋒藝術(shù)的視覺營(yíng)造中，震驚已成為常見的視覺策略，震驚不可避免地會(huì)造成某種視覺冒犯或視覺不適，這恰恰是先鋒藝術(shù)所期待的表現(xiàn)效果?！雹邔?shí)證資料表明，先鋒藝術(shù)確實(shí)給公眾留下了視覺震撼的印象。同時(shí)，先鋒藝術(shù)對(duì)社會(huì)文化具有反思性和顛覆性的回應(yīng)也構(gòu)成了公眾對(duì)先鋒藝術(shù)的印象。另一方面，特立獨(dú)行的先鋒藝術(shù)為了求生存，慢慢表現(xiàn)出了被政治經(jīng)濟(jì)體制與商品化邏輯規(guī)訓(xùn)的跡象。自上世紀(jì)90年代中期開始，敏感的藝術(shù)家意識(shí)到繼續(xù)站在政治和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立面不僅是無(wú)效的，而且是不合時(shí)宜的。個(gè)中原因，一是由于刻意的回避和有效的控制，一些意識(shí)形態(tài)禁區(qū)成為大家心照不宣的“雷區(qū)”；二是消費(fèi)世界和大眾文化的興起使日常生活充滿了“美的誘惑”和庸俗的商業(yè)氣息。與此同時(shí)，由于藝術(shù)市場(chǎng)觀念的深入人心，金錢日益成為衡量藝術(shù)價(jià)值的一個(gè)有效元素。因此，種種跡象表明，意識(shí)形態(tài)上的沉重痕跡已經(jīng)被商業(yè)游戲消解了?！跋蠕h藝術(shù)從地下轉(zhuǎn)為地上，從反體制到被體制化，從強(qiáng)調(diào)的政治指向到高度的商業(yè)化，從本土制造到全球推銷，先鋒派在改頭換面中逐漸失去了原有的前衛(wèi)性?！雹嗾窍蠕h藝術(shù)家對(duì)商業(yè)化元素的吸收，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)曖昧糾結(jié)的文化心理，導(dǎo)致公眾將其認(rèn)同為一種文化產(chǎn)業(yè)。由于其尚存的激進(jìn)視覺性和個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)表達(dá)形式，人們?nèi)匀徽J(rèn)可先鋒藝術(shù)是具有藝術(shù)價(jià)值的。此外，對(duì)各項(xiàng)評(píng)價(jià)表述認(rèn)同度最低的是“孤芳自賞，純粹是小圈子內(nèi)的游戲”以及“故弄玄虛，是騙錢的玩意”，表示贊同的比例分別為19.6%和10.1%，表示反對(duì)的比例均超過了兩成。由此表明，盡管先鋒藝術(shù)是一種激進(jìn)、獨(dú)特的藝術(shù)形式，盡管有25%的被訪者認(rèn)為“先鋒藝術(shù)是對(duì)視覺倫理的越軌”，但它終究是一種具有高度審美價(jià)值的藝術(shù)類型，它對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激進(jìn)批判、對(duì)我們生存處境的憂慮與反思，具有直指人心的文化象征意義，甚至起到了一種啟迪和喚醒的作用。總之，公眾對(duì)先鋒藝術(shù)接觸的頻率和深度與其“先鋒”的特性是符合的，即先鋒必然是與小眾、非主流對(duì)應(yīng)的。如果先鋒藝術(shù)在公眾中實(shí)現(xiàn)了普及，成為多數(shù)人去欣賞甚至消費(fèi)的文化產(chǎn)品，那么其作為先鋒藝術(shù)的生命也就結(jié)束了。盡管先鋒藝術(shù)的小眾化、激進(jìn)的反叛性及其對(duì)視覺倫理的一些越軌舉動(dòng)，令人難以接受，但先鋒藝術(shù)的價(jià)值還是得到了一定程度的認(rèn)可。這體現(xiàn)出在社會(huì)轉(zhuǎn)型期作為一個(gè)多元文化碰撞的時(shí)代，人們對(duì)不同類型文化的寬容度也在上升。人們可以更加客觀地看待并接受表達(dá)不同觀點(diǎn)的藝術(shù)形式，這是理性進(jìn)步的表現(xiàn)。也許，正是先鋒藝術(shù)的出現(xiàn)，不斷地沖擊著人們的神經(jīng)，催生了這種理性的寬容。

三、對(duì)先鋒藝術(shù)評(píng)價(jià)的人口學(xué)分化本次調(diào)查的被訪者絕大多數(shù)是非專業(yè)的。他們?nèi)绾慰创蠕h藝術(shù)代表了普通公眾而非藝術(shù)專業(yè)人士對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)。為了更深入地探討公眾是如何看待先鋒藝術(shù)的，現(xiàn)在我們對(duì)關(guān)于先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)這一組問題進(jìn)行因子分析。因子分析結(jié)果顯示，“先鋒藝術(shù)是對(duì)西方后現(xiàn)代藝術(shù)的模仿”這一項(xiàng)的因子載荷為負(fù)數(shù)，刪掉這一項(xiàng)之后，負(fù)數(shù)的因子載荷不存在了，解釋的總方差從65.87%上升到68.856%。調(diào)整之后的因子分析結(jié)果如表6、表7所示：

表6 KMO 和Bartlett 的檢驗(yàn)

取樣足夠度的Kaiser-Meyer-Olkin 度量。.703

Bartlett 的球形度檢驗(yàn)近似卡方750.759

df15

Sig..000

表7 旋轉(zhuǎn)成份矩陣a

成份

12

一種視覺創(chuàng)新，讓人震撼.827

對(duì)主流體制和藝術(shù)陳規(guī)的反叛.807

一種具有藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè).773

視覺倫理的越軌.646

故弄玄虛，是騙錢的玩意 .880

孤芳自賞，純粹是小圈子內(nèi)的游戲 .866

提取方法：主成份。旋轉(zhuǎn)法：具有Kaiser 標(biāo)準(zhǔn)化的正交旋轉(zhuǎn)法。a. 旋轉(zhuǎn)在3 次迭代后收斂。

因子分析把對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)分成了兩組，成份1是對(duì)先鋒藝術(shù)的特征和藝術(shù)價(jià)值的肯定評(píng)價(jià)，解釋方差為39.559%；成份2是對(duì)其先鋒性的價(jià)值的質(zhì)疑，解釋方差為29.297%。根據(jù)因子載荷可以計(jì)算對(duì)先鋒藝術(shù)評(píng)價(jià)的綜合得分，得分越高越認(rèn)可先鋒藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。

（一）先鋒藝術(shù)是一種年輕人的藝術(shù)先鋒藝術(shù)是一種復(fù)雜而變動(dòng)的概念。它的具體內(nèi)容和風(fēng)格會(huì)隨著時(shí)間的流逝不斷演變，今天的先鋒如果慢慢被大眾接受，變得被人們熟識(shí)和習(xí)以為常，那它在明天便絕不可能還被定義為“先鋒”。先鋒藝術(shù)的創(chuàng)作天然具有一種高度的實(shí)驗(yàn)性，一種超前的創(chuàng)新和絕對(duì)的當(dāng)下性，內(nèi)在地包含了一種突破體制和藝術(shù)陳規(guī)的勇氣和魄力，因此它更可能是一種年輕人的藝術(shù)。不僅是創(chuàng)作，當(dāng)考察先鋒藝術(shù)的視覺性的時(shí)候，以正面的態(tài)度看待先鋒藝術(shù)的公眾也會(huì)呈現(xiàn)出年輕化的傾向。通過統(tǒng)計(jì)分析，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)先鋒藝術(shù)評(píng)價(jià)的綜合得分與年齡呈顯著負(fù)相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.405（表8），說明年輕人更傾向于肯定先鋒藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格及其藝術(shù)價(jià)值。

“先鋒”這一概念似乎天生與年輕緊密聯(lián)系在一起。先鋒藝術(shù)產(chǎn)生于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與生存境遇的深刻反思和顛覆，特別是中國(guó)的先鋒藝術(shù)，在吸收和模仿

表8 對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)與年齡的相關(guān)分析

對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)年齡

對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)

Pearson 相關(guān)性1-.405**

顯著性（雙側(cè)）.000

N799798**. 在.01 水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。

西方的現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)的過程中，融入了中國(guó)化的語(yǔ)境。中國(guó)的先鋒藝術(shù)與西方的主要不同之處就在于，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)懷和思考要相對(duì)多于形而上的藝術(shù)哲思。這與中國(guó)社會(huì)急劇變化的大背景不無(wú)關(guān)系。中西文化的碰撞與層出不窮的社會(huì)問題交織在一起，使一批思想前衛(wèi)的藝術(shù)家走上了先鋒的道路。姑且不談其內(nèi)涵能否或在多大程度上被領(lǐng)會(huì)，這種藝術(shù)形式所攜帶的叛逆和不羈精神，首先會(huì)吸引思想活躍、樂于接受新生事物的年輕人。況且，我們可以說年輕人的成長(zhǎng)歷程恰恰伴隨著這個(gè)社會(huì)在轉(zhuǎn)型中成長(zhǎng)的歷程。年輕人的生活直面社會(huì)變遷中的種種問題，享受著更加普及和優(yōu)質(zhì)的教育，對(duì)現(xiàn)實(shí)反思的興趣也更濃厚。先鋒藝術(shù)具有張力和震撼力的形式可以成為他們釋放情緒、自我表達(dá)的出口。因此，在他們眼中，先鋒藝術(shù)是有震撼力的，它的反叛和越軌是富有藝術(shù)氣息的，而非無(wú)價(jià)值的自?shī)首詷坊蚬逝摗?/p>

（二）先鋒藝術(shù)更易在年輕的文化精英中流行在對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)上，教育水平是一種顯著相關(guān)的因素。前文已經(jīng)討論過，教育水平越高，對(duì)先鋒藝術(shù)的接觸深度越深。同樣，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，教育水平越高，對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)越是正面，相關(guān)系數(shù)為0.249（表9）。先鋒藝術(shù)包含很多哲學(xué)、社會(huì)、歷史等等學(xué)科的元素，較高的教育水平一定程度上成為接受和理解先鋒文化的基礎(chǔ)條件。另一方面，掌握較多的文化資本也就有更多的機(jī)會(huì)去接觸先鋒藝術(shù)，這與其文化生活、文化消費(fèi)習(xí)慣密切相關(guān)。

表9 先鋒藝術(shù)評(píng)價(jià)與教育水平的相關(guān)性分析

對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)教育水平

對(duì)先鋒藝術(shù)的評(píng)價(jià)

Pearson 相關(guān)性1.249**

顯著性（雙側(cè)）.000

N799799

**. 在.01 水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。

此外，由于教育水平與年齡也呈現(xiàn)明顯的相關(guān)性（R2= 0.316，p<0.01）。因此，教育水平與先鋒藝術(shù)評(píng)價(jià)之間的相關(guān)性，也包含著年齡的因素?？偨Y(jié)起來，先鋒藝術(shù)更容易得到受過較高水平教育的年輕人的接受和欣賞。盡管先鋒往往帶有反精英的色彩，但事實(shí)上更容易在年輕的文化精英之間流行，這與他們的觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)不無(wú)關(guān)系。當(dāng)然，先鋒藝術(shù)的確會(huì)采用一些極其通俗的表達(dá)形式來吸引更多公眾的注意力，但是到底有多少人會(huì)真正對(duì)其表象之下的深刻含義進(jìn)行思考則是一個(gè)問題。還有一種更加惡劣的可能性，伴隨藝術(shù)家不斷貧富分化的現(xiàn)實(shí)，有些藝術(shù)家在“天價(jià)藝術(shù)”和“藝術(shù)明星”的蠱惑中，刻意追求用一種極盡夸張和通俗的形式回歸現(xiàn)實(shí)，但對(duì)生活世界的批判缺乏必要的真誠(chéng)，這使部分先鋒藝術(shù)顯得虛假、功利，成為一種完全無(wú)價(jià)值的視覺越軌。令我們感到慶幸的是，伴隨市場(chǎng)體制的逐步完善，人們對(duì)先鋒藝術(shù)的鑒藏日趨理性。在2008年金融危機(jī)之前，當(dāng)代先鋒藝術(shù)無(wú)論在國(guó)際市場(chǎng)還是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)都非?；钴S，天價(jià)作品與藝術(shù)明星頻出。你方唱罷我登場(chǎng)，甚是熱鬧。但金融危機(jī)之后，當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)板塊極度萎縮，所占藝術(shù)市場(chǎng)份額從2007年、2008年的27.57%、22.06%一路下滑到2011年的8.05%（表10）。買家謹(jǐn)慎觀望，當(dāng)代先鋒藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)入深度調(diào)整期。這并不代表當(dāng)代先鋒藝術(shù)的潰敗，也不代表公眾降低了對(duì)先鋒藝術(shù)的期待視野。恰恰相反，這表明公眾對(duì)當(dāng)代先鋒藝術(shù)的文化認(rèn)知與市場(chǎng)定位更加明確、理性、沉穩(wěn)，不再盲目追捧藝術(shù)市場(chǎng)與大眾傳媒的炒作。先鋒藝術(shù)命定是一種小眾的、精英的、具有批判精神的前衛(wèi)藝術(shù)。

表10 先鋒藝術(shù)拍賣額及其所占比率（單位：萬(wàn)元）⑨

年份與單位20072008 2009201020112012

先鋒藝術(shù)拍賣額638744444436249924525500779200470913

藝術(shù)市場(chǎng)總拍賣額231713420147132253108573520096846005339113

先鋒藝術(shù)拍賣額所占比率27.57%22.06%11.09%9.16%8.05%8.82%

四、結(jié)論

本次調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，先鋒藝術(shù)因其小眾、激進(jìn)、晦澀的特點(diǎn)，在公眾之中的接受度并不高。大多數(shù)人接觸先鋒藝術(shù)的頻率很低，對(duì)于先鋒藝術(shù)作品只停留在“看”、獵奇，甚至無(wú)所謂的程度。至于人們?nèi)绾慰创蠕h藝術(shù)，其視覺上的震撼力顯然給人們留下了最深刻的印象，并且隨著先鋒藝術(shù)逐漸學(xué)會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下更好地生存，它也作為一種具有藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)被人們認(rèn)可。盡管先鋒藝術(shù)經(jīng)常以一種反叛、極端的形象示人，但僅有少數(shù)人否定先鋒藝術(shù)的合法化，而將其貶斥為故弄玄虛、孤芳自賞之類的事物。由于調(diào)查樣本是隨機(jī)抽樣而得，所以絕大多數(shù)被訪者對(duì)于有較高程度的專業(yè)性的先鋒藝術(shù)來說是外行，他們的行為和意見代表著普通公眾對(duì)先鋒藝術(shù)的行為和意見。根據(jù)人口變量的不同，公眾如何看待先鋒藝術(shù)也會(huì)出現(xiàn)分化，特別是不同年齡和教育水平的被訪者對(duì)先鋒藝術(shù)的接受度和評(píng)價(jià)在統(tǒng)計(jì)學(xué)上呈現(xiàn)出了顯著差異。歸結(jié)起來，教育水平較高的年輕人由于其思想觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的特征，更傾向于接受和肯定先鋒藝術(shù)的正面價(jià)值。事實(shí)上，我們完全有理由說，先鋒藝術(shù)是一種遠(yuǎn)離大眾日常生活和審美活動(dòng)的藝術(shù)門類。但是，在這個(gè)思想觀念、文化形式和生活方式劇烈變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，有一些現(xiàn)象值得討論，特別是當(dāng)我們?nèi)リP(guān)注先鋒藝術(shù)給作為外行的公眾留下了怎樣的視覺印象的時(shí)候。首先，從數(shù)據(jù)中我們已經(jīng)看到，人們對(duì)先鋒藝術(shù)激進(jìn)的視覺性的寬容度在上升。自改革開放以來，文化的多元碰撞、大眾媒介帶來的信息爆炸、創(chuàng)作與展示平臺(tái)的極大擴(kuò)展，每天不斷地“刷新”人們對(duì)這個(gè)世界上的文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的崇尚高雅和精英的審美趣味已經(jīng)無(wú)力招架這個(gè)急速變化的社會(huì)。解構(gòu)傳統(tǒng)、解構(gòu)主流的價(jià)值觀已經(jīng)不是先鋒藝術(shù)的專利，如果把隱喻、反諷、戲仿、拼貼、模擬、反邏輯、荒誕、虛無(wú)、錯(cuò)位、分裂等等概括為富有先鋒意味的元素的話，那么如今的大眾文化、草根文化吸收這些先鋒元素來博取眼球早已司空見慣。當(dāng)然，對(duì)先鋒藝術(shù)寬容度的上升不僅是因?yàn)槿藗兊纳窠?jīng)已經(jīng)熟悉了激進(jìn)的文化符號(hào)的沖擊和震蕩，這更反映了一種對(duì)多元文化的寬容，對(duì)多元觀點(diǎn)的寬容。先鋒藝術(shù)有著強(qiáng)烈的個(gè)體化表達(dá)的色彩，它用強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格來區(qū)別于主流的、經(jīng)典的審美旨趣和創(chuàng)作方法，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)既有陳規(guī)的解構(gòu)，從而喚起人們的某些反思和注意，并達(dá)到探討藝術(shù)上新的創(chuàng)作可能性的目的。公眾在多大程度上認(rèn)可這樣的藝術(shù)，在多大程度上認(rèn)可這樣的藝術(shù)創(chuàng)作說話的權(quán)利，恰恰反映出一種尊重個(gè)體的話語(yǔ)權(quán)、尊重不同觀點(diǎn)的話語(yǔ)權(quán)的理性進(jìn)步。不過，先鋒藝術(shù)的“成功”，不能完全用公眾的評(píng)價(jià)和藝術(shù)市場(chǎng)上的成交額來衡量。從先鋒藝術(shù)的本源來講，它恰恰是一種不在乎、不需要觀眾掌聲的藝術(shù)，藝術(shù)家的目的是給人震撼，令人在不適中思考。事實(shí)上，有意識(shí)地疏離大眾、率性而為，與先鋒藝術(shù)家拒絕媚俗、保持個(gè)性獨(dú)立的激進(jìn)思想是吻合的。吊詭的是，這種“輸者為贏”的藝術(shù)策略和藝術(shù)家放蕩不羈的生活方式，增加了先鋒藝術(shù)家們的傳奇色彩。在大眾傳媒與藝術(shù)市場(chǎng)的炒作中，藝術(shù)家們的先鋒姿態(tài)有意或無(wú)意地部分抬高了他們的身價(jià)與地位，成為投機(jī)客熱衷追捧的對(duì)象。藝術(shù)、金錢和時(shí)尚的鴻溝在藝術(shù)界曖昧的態(tài)度中被悄悄地抹平了。先鋒與媚俗之間僅有一步之遙。媚俗文化對(duì)先鋒藝術(shù)的技法、策略、展覽體制的模仿，具有“美學(xué)廣告”的作用，是其大獲成功的因素之一。反之，媚俗文化的巨大利潤(rùn)的誘惑，也或多或少地改變了先鋒藝術(shù)家的表現(xiàn)策略。雅俗文化之間的界限日趨模糊。于是，我們看到了奇特而又尷尬的一幕：一方面是少數(shù)幾個(gè)藝術(shù)家的一路走紅和作品價(jià)格的迅速攀升，另一方面是無(wú)創(chuàng)意作品的大量重復(fù)、藝術(shù)批評(píng)體制的沉默和藝術(shù)市場(chǎng)的不成熟。這迫使先鋒藝術(shù)家在世俗的榮耀與天才的追求之間做出抉擇。一些藝術(shù)家依然在倔強(qiáng)地堅(jiān)守審美批判的價(jià)值立場(chǎng)，敢于直面喧囂的人生與名利的誘惑。更多的藝術(shù)家選擇了妥協(xié)：一是與主流意識(shí)形態(tài)的妥協(xié)，二是與政治經(jīng)濟(jì)體制的妥協(xié)。這是一把雙刃劍。體制的認(rèn)可不僅有利于藝術(shù)家獲得更多的藝術(shù)資源，更好的藝術(shù)展示平臺(tái)和更高的社會(huì)地位，而且有利于當(dāng)代先鋒派獲得審美話語(yǔ)與藝術(shù)價(jià)值的合法化地位。但是，當(dāng)代先鋒藝術(shù)也不可避免地會(huì)受到官方管理機(jī)制與現(xiàn)代市場(chǎng)體制的雙重約束，繼而影響到藝術(shù)家獨(dú)立的創(chuàng)作理念與審美理想。要么選擇在官方與市場(chǎng)的二元文化體制中“悲壯地突圍”，要么冒著被體制“收編”的危險(xiǎn)，游走在體制的邊緣地帶。一種顯而易見的事實(shí)是，當(dāng)代先鋒藝術(shù)正因?yàn)樗膭倮兄虑八从械睦Ь常骸案叨润w制化的雙年展或各種展覽收編了各路先鋒藝術(shù)，市場(chǎng)化運(yùn)作把藝術(shù)和商業(yè)營(yíng)銷融為一體，策劃代替創(chuàng)造而成為藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)因。”⑩先鋒藝術(shù)注定是一種孤寂的藝術(shù)表達(dá)，一種具有批判意識(shí)的小眾化藝術(shù)形式。它既不是為權(quán)貴階層，也不是為一般大眾生產(chǎn)的藝術(shù)，而是為特定的文化精英創(chuàng)造的藝術(shù)。如鮑里斯·格羅伊斯（Boris Gloys）所言，“精英的”藝術(shù)是一種不訴諸消費(fèi)者的鑒賞或評(píng)判，只為藝術(shù)家自己而創(chuàng)作的藝術(shù)（art for artists）。它超越了趣味的實(shí)踐和審美沉思的語(yǔ)境，僅僅對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作者才有意義。B11換言之，“精英的藝術(shù)”是為少數(shù)人生產(chǎn)和服務(wù)的藝術(shù)。因此，公眾對(duì)其缺少接觸、缺少了解并非宣布它的失敗。文化精英，特別是接受過高等教育的年輕人，不僅是接受、鑒賞先鋒藝術(shù)的主力軍，更是一群容易被先鋒藝術(shù)的理念燭照心靈深處的人。在消費(fèi)主義的文化邏輯中，或許只有先鋒藝術(shù)能夠超越交換價(jià)值，呈現(xiàn)異化世界的真實(shí)，揭示彼岸人生的詩(shī)意維度。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

① 易英《從英雄頌歌到平凡世界——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)思潮》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第99頁(yè)。

② 在西方藝術(shù)界，先鋒或先鋒派是一種不斷變動(dòng)的精神符號(hào)。它拒絕大眾、拒絕庸俗，試圖通過激進(jìn)的審美革新來反抗啟蒙現(xiàn)代性。西方對(duì)先鋒藝術(shù)的理解主要有三種：一是純粹語(yǔ)言學(xué)的否定性策略（Renado Poggioli）；二是對(duì)現(xiàn)代主義自主性體制的反動(dòng)（Peter Burger）；三是一種叛逆精神、一種失敗或危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)（Matei Calinescu）。分別參見Renato Poggioli著，張心龍譯《前衛(wèi)藝術(shù)的理論》，臺(tái)北遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1992年版；比格爾著，高建平譯《先鋒派理論》，商務(wù)印書館，2002年版；卡林內(nèi)斯庫(kù)著，顧愛彬、李瑞華譯《現(xiàn)代性的五副面孔》，商務(wù)印書館，2002年版。

③ 尹國(guó)均《先鋒試驗(yàn)：八九十年代的中國(guó)先鋒文化》，東方出版社，1998年版，第347頁(yè)。

④ 周憲《當(dāng)代視覺文化與公民的視覺建構(gòu)》，《文藝研究》，2012年第10期。

⑤ 雅昌藝術(shù)市場(chǎng)監(jiān)測(cè)中心（AMMA）《中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告（2013年春季）》，http：//amma.artron.net/report2013_1.php，2013年7月。

⑥ 同③，第40頁(yè)。

⑦ 同④。

⑧ 同④。

⑨ 本表是根據(jù)雅昌藝術(shù)市場(chǎng)監(jiān)測(cè)中心（AMMA）最近六年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)制作的。

⑩ 同④。

B11 鮑里斯·格羅伊斯著，李佳譯《藝術(shù)與金錢》，《當(dāng)代藝術(shù)與投資》，2011年第12期。