車龍永

語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的一種直覺(jué)思維能力。即通過(guò)語(yǔ)言的表層意義迅速而準(zhǔn)確地捕捉到語(yǔ)言的深層意義。語(yǔ)感的培養(yǎng)能夠直觀地反映學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效果?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在"基本理念"部分強(qiáng)調(diào)"豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感"，在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意"有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感"，然后在各個(gè)階段目標(biāo)中再對(duì)此加以具體化，導(dǎo)向是很明確的。教學(xué)中加強(qiáng)語(yǔ)感的培養(yǎng)，不僅能夠提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，而且有利于促進(jìn)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力的提高。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱膸c(diǎn)淺見(jiàn)！

1.加強(qiáng)語(yǔ)感分析

語(yǔ)感分析就是讓學(xué)生在語(yǔ)感實(shí)踐中，就語(yǔ)言材料的內(nèi)容、形式和感受過(guò)程本身，以理性的方式作出分析判斷，"分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義（或隱含意義），分析語(yǔ)言的使用"，"而不是作語(yǔ)言表面特征的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達(dá)方式等等。"語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力。葉老曾說(shuō)"一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩。"同時(shí)，他還說(shuō)"讀者必須把捉住語(yǔ)言文字的意義和情味，才能有辨出真滋味來(lái)——也就是接近作者的旨趣的希望"。這些話都點(diǎn)出了揣摩、品位的重要性。如《紫藤蘿瀑布》中的"香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我"，這里先將香氣與淺紫色聯(lián)系起來(lái)，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢(mèng)幻，最后用"籠罩"將"夢(mèng)幻"與"我"聯(lián)結(jié)起來(lái)構(gòu)成一種意境。這種意境也只有細(xì)細(xì)品味揣摩，才能對(duì)"夢(mèng)幻"的使用之妙了然于心。

2.加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐

一個(gè)人的語(yǔ)感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個(gè)正常的人都有一定的語(yǔ)感技能，否則人們便無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際了。但是，后天接受語(yǔ)文教育的差異，會(huì)造成人們語(yǔ)感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個(gè)人，語(yǔ)感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美 度、敏度無(wú)不因人而異，其語(yǔ)感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說(shuō)，文化程度和語(yǔ)文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語(yǔ)符號(hào)的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動(dòng)更易趨向細(xì)致和深刻，語(yǔ)感素質(zhì)就更高，語(yǔ)感技能就更強(qiáng)。一個(gè)大學(xué)教授和一個(gè)文盲的語(yǔ)感水平是不能同日而語(yǔ)的。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感作用，決不意味著排斥或輕視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。語(yǔ)文知識(shí)可以提高語(yǔ)感的質(zhì)量，因?yàn)?只有理解的東西才能更深刻地感覺(jué)它"（毛澤東語(yǔ)）。語(yǔ)感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、感受 和理解，才能提高語(yǔ)感素質(zhì)的水平，使之由初級(jí)的、淺層次的語(yǔ)感水平向高級(jí)的、深層的語(yǔ)感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)。

3.指導(dǎo)學(xué)生朗誦

語(yǔ)文課本上選自古今中外的名篇很多，文章精美，語(yǔ)言規(guī)范。指導(dǎo)學(xué)生朗讀成誦，讓他們真切領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句的匠心，揣摩文章語(yǔ)氣、情感的變化，體味文脈的起伏文氣的貫通，進(jìn)而充分吸收文章精華，使他們便于學(xué)習(xí)借鑒。沒(méi)有背誦之功，我們就無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的積淀。背誦的方法有多種，尤其要重視"感知與試背結(jié)合法"。這種方法就是對(duì)要背誦的材料，品讀上幾遍后就嘗試回憶，然后再品讀，品讀后再嘗試回憶，循環(huán)往復(fù)，直到把材料回憶起來(lái)為止。如指導(dǎo)學(xué)生背誦《從百草園到三味書屋》關(guān)于童年樂(lè)園的一段先讓學(xué)生有感情地朗讀這段文章喚起學(xué)生的想像，使他們?cè)陬^腦中展現(xiàn)百草園景象。接著再細(xì)細(xì)品讀，品讀中理解這段文字使用"不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是……就有……"這樣一組互相關(guān)聯(lián)的句式。前一關(guān)聯(lián)句式，略寫百草園的整體，先由低到高寫靜物，再由高到低寫動(dòng)物；后一關(guān)聯(lián)句式，詳寫百草園的一個(gè)局部，敘述的景物從動(dòng)物寫到植物，表明了作者歡樂(lè)、愉快的童心。然后再嘗試回憶往復(fù)幾次，學(xué)生就能輕松地將所背內(nèi)容記住。課后練習(xí)中以這段文字為例寫出自己的童年生活，有些學(xué)生就能創(chuàng)造性地有所拓展但教師要注意避免讓學(xué)生機(jī)械背誦，而要讓學(xué)生在"品"中積淀語(yǔ)感。

4.品味現(xiàn)實(shí)生活

生活是學(xué)生的最大課堂，潛移默化中每個(gè)人都形成了自己的愛(ài)好，性格、特點(diǎn)及語(yǔ)言感受能力。葉圣陶先生認(rèn)為"要求語(yǔ)感的敏銳，不能單一從語(yǔ)言文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去"。"單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚的越多了解越真切。"（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》），這說(shuō)明只有經(jīng)常觀察生活，品味生活，留心別人的語(yǔ)言，注意生活中的文字，仔細(xì)辨別其中好壞，慢慢地培養(yǎng)自己的語(yǔ)感。如聽(tīng)見(jiàn)"落葉"二字，不但會(huì)想到一個(gè)落英繽紛的景象，還會(huì)想到初秋、寥落、思鄉(xiāng)及無(wú)常等等意味。

5.促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

良好的語(yǔ)感能力極富個(gè)性，而個(gè)性往往又孕育著創(chuàng)造性，沒(méi)有個(gè)性也就無(wú)法談及創(chuàng)造性。人們常說(shuō)：一百個(gè)讀者的頭腦中就有一百個(gè)不同的林妹妹形象，一千個(gè)學(xué)生的頭腦中也有一千個(gè)不同的阿Q和孔乙己形象。這就是說(shuō)個(gè)性和創(chuàng)造性本身就是一對(duì)孿生姐妹。語(yǔ)言作為人的"思想的生命表現(xiàn)的要素"，首先應(yīng)該是人的個(gè)性的集中體現(xiàn)。語(yǔ)感能力培養(yǎng)要著力于個(gè)性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："背誦詞語(yǔ)，理解詞語(yǔ)，以致理解詞語(yǔ)所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語(yǔ)成為內(nèi)在決定個(gè)性的東西。"因此，教學(xué)中就不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點(diǎn)與教師的完全吻合，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)特思維方式和新奇獨(dú)到的見(jiàn)解要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會(huì)于有意無(wú)意之間扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。比如分析《祝?！分邢榱稚┤宋镄蜗?，未必非得把學(xué)生驅(qū)入用階級(jí)分析的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)其"反抗"意義的思維峽谷不可，如果有同學(xué)從人性方面去考察，得出那是本能的"掙扎"也不能否定；讀《荷塘月色》，有學(xué)生只為朦朧、寧?kù)o、優(yōu)美的意境所陶醉，并未領(lǐng)略什么字里行間流露出的"不滿現(xiàn)實(shí)又幻想超脫現(xiàn)實(shí)的淡淡的哀愁"。

總之，視語(yǔ)感能力培養(yǎng)為語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和核心是由語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部規(guī)定性和教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部規(guī)律性所決定的，現(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)就是要達(dá)到教是為了"不需要教"的境界，使得學(xué)生面對(duì)語(yǔ)文材料，創(chuàng)造性地感悟到"書不盡言，言不盡意"的東西，用有限的知識(shí)孕育和啟迪最多的能力。尤為重要的是，我們把人格構(gòu)建塑造能力視為語(yǔ)感能力最高層次意義上的目標(biāo)。這不僅為深化語(yǔ)文教改、提高教學(xué)質(zhì)量展示出廣闊前景，更對(duì)社會(huì)文化意義上的人的素質(zhì)培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。