高舉

不可否認(rèn)，初中語文教學(xué)歷經(jīng)多年的改革，已取得了很大的成效。但當(dāng)前的初中語文教學(xué)仍然問題嚴(yán)重，一言以蔽之，是人文精神的流失。初中語文教學(xué)將最具人性之美的語文變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，進而發(fā)展成為一種僵化的應(yīng)試教育，致使語文教學(xué)失去了它應(yīng)有的生機和活力。表現(xiàn)在學(xué)生身上則極端缺乏想像力和創(chuàng)造力，這種功利性的傾向由來已久，令人觸目驚心。

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文的學(xué)科性質(zhì)定義為："語文是最重的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。"與以往教學(xué)大綱顯著不同的是，新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科工具性的同時，首次強調(diào)了語文學(xué)科的人文性。這種由單一性（工具性），向雙重性（工具性和人文性）的轉(zhuǎn)變，昭示了語文教學(xué)對人文精神回歸的呼喚。

那么，在初中語文教學(xué)中如何滲透人文素質(zhì)教育呢？

1.提高自身素質(zhì)

為了在語文課堂中把人文素質(zhì)教育落到實處，語文教師本身必須具備正確的人文教育思想。教育者必先受教育?？档略?jīng)說過："只有人能教育人。"換言之，即是自身受過教育的人才能教育人。因此，語文教師首先要提高自己的人文素養(yǎng)。只有具備高人文素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)高人文素質(zhì)的學(xué)生。而一個自身都沒教育好的人，是不可能教育好別人的。語文教師在語文課堂中，要通過自身獨立的思想，淵博的學(xué)識，健全的個性，寬廣的胸懷，深厚的愛心，得體的談吐，瀟灑的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，以及對待工作、名利、生活、挫折等的積極態(tài)度，展現(xiàn)良好的人格形象，散發(fā)強大的人格魅力，以自身良好的人文素養(yǎng)，潛移默化地影響學(xué)生。如果一個教師自己都不愛學(xué)習(xí)，不負(fù)責(zé)任，不講承諾，沒有愛心，缺少民主，主觀武斷，狹隘片面，言語粗俗，思想消極，精神委靡，對學(xué)生缺少人文關(guān)懷等，那他教育出來的學(xué)生肯定大多素質(zhì)不高，成才率也很低。所以語文教師應(yīng)該積極掌握相當(dāng)?shù)娜宋闹R，不斷促進自身人格完善，具有較高的人文素養(yǎng)，以良好的人文精神面貌展示在學(xué)生面前，那么實施起人文素質(zhì)教育來才會得心應(yīng)手。

2.營造課堂氛圍

人文性的語文課堂需要學(xué)生參與。學(xué)生是語文課堂的主體，在課堂上，他們要敢于對學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)表出與教師不相同的觀點，大膽地呈現(xiàn)出自己的情感世界。但是在現(xiàn)實的課堂中，話語權(quán)卻更多地掌握在老師手上，學(xué)生們疏于表達(dá)，已經(jīng)習(xí)慣于當(dāng)一個聽眾和記錄員。要讓學(xué)生的聲音真正回到課堂中來，需要教師給他們更多的空間和鼓勵，讓學(xué)生有勇氣表達(dá)自己。除了空間和鼓勵，更重要的是教師要放開胸懷，去接納那些意料之外的聲音，因為前面提到學(xué)生的個性、領(lǐng)悟力、情感是有差異的，所以課堂上的聲音不可能每一個都是正確、積極、正面的。學(xué)生個體的差異決定了他們的表達(dá)中會有錯誤的答案、負(fù)面的情緒，還有說不出話的尷尬。教師要把"尊重"放在課堂的首位，充分尊重學(xué)生的獨特性。學(xué)習(xí)《背影》這篇課文時，個別學(xué)生可能因為種種原因，對父親的感情有別于其他同學(xué)，這時，教師不應(yīng)該立即就去指責(zé)這樣的情感是錯誤的，不妨先接受學(xué)生的情緒，表揚他誠懇地與大家分享獨特的情感世界的做法，然后再帶著學(xué)生走進課文去感受作者對父親態(tài)度轉(zhuǎn)變的歷程，請同學(xué)們學(xué)著作者去解讀自己的父親。當(dāng)然，這樣還有可能暫時不能改變那個學(xué)生對父親的感情，但是等到多年之后，當(dāng)他有了足夠的生活經(jīng)歷時，他也許會發(fā)現(xiàn)這一課的學(xué)習(xí)在他心中有著磨滅不掉的影子。

3.培養(yǎng)積極情感

從學(xué)生人學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強盡心盡力；教育他們了解我們這個民族悠久的歷史，為人類及社會進步做出的貢獻，讓孩子們感到作為一個中國人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會有許多創(chuàng)造奇跡的可能。周恩來"為中華崛起而讀書"是民族的楷模，詹天佑、錢學(xué)森為祖國和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒有對祖國的愛，沒有錚錚鐵骨為民族獻身的精神，何以圓中國人的飛天夢想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

4.進行寫作滲透

除了作文教學(xué)，周記、日記教學(xué)也是滲透人文教育極其重要的途徑。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡我們："把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。"這就提醒一切教育工作者：人文教育要注意暗示性，使受教育者在不知不覺中受到感染，使人文教育對受教育者起到潛移默化的作用。周記、日記教學(xué)就具有這功能，語文教師要善于利用周記、日記對學(xué)生進行自我教育。對平時思想行為表現(xiàn)消極的學(xué)生，注意鼓勵他發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點長處，例如他某次做了一件好事，某種思想認(rèn)識提高了，對某一新學(xué)到的知識能轉(zhuǎn)化為自己的能力等等。語文教師就引導(dǎo)他將這些內(nèi)容寫進周記或日記當(dāng)中，以此作為他自勵的手段，示意他向好的方面轉(zhuǎn)變。對平時表現(xiàn)積極的學(xué)生，則反其道而行之，嚴(yán)格要求他們提倡寫出自己不足之處或失誤，以此作為自鑒的鏡子，督促他們自我反省、自我約束，引導(dǎo)他們獲得全面發(fā)展和進步。學(xué)生寫這種作文好像是在自我談心，無論是"后進生"或是"優(yōu)等生"，對他們而言，都是一種很好的自我教育方式，這比任何形式的訓(xùn)導(dǎo)效果要好的多，久而久之既能起到潛移默化的作用，又能達(dá)到養(yǎng)成學(xué)生自省自勵品質(zhì)的目的。

5.激發(fā)學(xué)生美感

社會美是指社會生活中存在的美，社會現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括精神現(xiàn)象。在文學(xué)作品中，表現(xiàn)人偉大的品格、崇高思想感情的文章最容易激發(fā)學(xué)生的美感。正如法國的庫申在《論美》中講到"除了真正的道德之外，道德美還包括任何精神的美。"真正的美是和高尚的、優(yōu)美的思想感情、精神品質(zhì)是分不開的。作為一個語文教師就必須著力挖掘課文中體現(xiàn)美德的底蘊。在教學(xué)過程中，教師"潤物細(xì)無聲"般的在潛移默化中，使學(xué)生受到真善美的熏陶和感染，逐步提高學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對美好事物的興趣和愛好，樹立正確審美觀念，正確地區(qū)別現(xiàn)實生活中的真善美和假惡丑，并"依照美的規(guī)律"去生活，去工作。例如：《"諾曼底"號遇難記》中的人性美、《背影》的人情美、《談骨氣》的人格美、《岳陽樓記》的情懷美，這些課文從不同側(cè)面向?qū)W生展示了生活中的真、善、美和假、惡、丑，是幫助這些尚不諳世事的青少年認(rèn)識社會、認(rèn)識人生的不可或缺的間接經(jīng)驗，是他們茁壯成長所必需的精神養(yǎng)料。

當(dāng)然在初中語文教學(xué)中還有許多滲透人文教育的方法。我們在初中語文教學(xué)中，完全可以發(fā)揮課本本身所固有的情感、態(tài)度和價值觀，有目的、自覺地以教材中感人的事跡，高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，在學(xué)生的心靈上播撒做人的良種。妥善尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點，在"滲透""滋潤"上下功夫，從語文教學(xué)的各個方面、各環(huán)節(jié)仔細(xì)揣摩，有機的進行人文教育。