高校思想政治教育主體話語權(quán)的“微”變遷及其重塑

李林++顧曉英

[摘 要]

傳統(tǒng)高校思想政治教育主體有著制度安排和角色賦予的絕對(duì)話語權(quán)，但微時(shí)代話語傳播權(quán)的彌散，導(dǎo)致了高校思想政治教育制度性話語權(quán)、知識(shí)性話語權(quán)和個(gè)體性話語權(quán)等主體話語權(quán)的變遷。教育雙方話語圈子“代溝”的存在，將阻隔高校思想政治教育的有效傳播，一種凸顯多維代際話語主體共存的后喻文化理論，催生了思想政治教育“前喻”“并喻”和“后喻”三喻主體形態(tài)，為應(yīng)對(duì)“微時(shí)代”高校思想政治教育主體話語權(quán)變遷提供了一個(gè)新的視角。

[關(guān)鍵詞]

高校思想政治教育；主體話語權(quán)；微時(shí)代；后喻文化；文化互喻

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2015）01-0033-03

思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，就必須積極應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷帶來的新挑戰(zhàn)和新要求。在“微時(shí)代”，“微話語”主體的去中心化、信息的海量共享性、形式的個(gè)性鮮活和碎片化等傳播特性，激活了大學(xué)生的話語權(quán)意識(shí)，極大地分化了傳統(tǒng)媒體中權(quán)威專家的話語霸權(quán)，也彌散了傳統(tǒng)高校思想政治教育主體的話語權(quán)。在主體話語權(quán)變遷的現(xiàn)實(shí)背景下，引入凸顯多維代際話語主體共存的后喻文化理論，探討如何科學(xué)分配和使用高校思想政治教育各主體話語權(quán)的“文化互喻”路徑，提升思想政治教育吸引力和實(shí)效性，成為高校思想政治教育工作者亟待研究和解決的時(shí)代課題。

一、話語傳播權(quán)的彌散：微時(shí)代高校思想政治教育主體話語權(quán)的變遷表征

（一）從主體上看，去中心化傳播使高校思想政治教育的制度性話語權(quán)從核心滑向虛擬。制度性權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力意志的體現(xiàn)，也是思想政治教育話語權(quán)的核心。傳統(tǒng)高校思想政治教育模式中，教育者可利用現(xiàn)實(shí)規(guī)章制度約束學(xué)生的思想行為，維護(hù)教育教學(xué)秩序；而且要做制度話語的代言人，將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)“自上而下”地灌輸給后輩學(xué)生，并使其內(nèi)化為應(yīng)然以促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化。主體的去中心化傳播是微時(shí)代的顯著特征之一。新媒體的交互性讓學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自由平等地雙向互動(dòng)，并能帶來聲情并茂的感官體驗(yàn)，這無疑會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使他們更青睞于以互聯(lián)網(wǎng)作為與教育者平等對(duì)話的工具；新媒體的開放性和話語傳播壁壘的打破，各種態(tài)度觀點(diǎn)可無屏障傳播。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中教育工作者信息管理制度保障的欠缺，使其對(duì)虛擬符號(hào)對(duì)象及其思想行為的監(jiān)管難以有效實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的制度性核心話語權(quán)滑向虛擬，導(dǎo)致權(quán)力虛化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（二）從內(nèi)容上看，海量共享化傳播使高校思想政治教育的知識(shí)性話語權(quán)由一元走向多元。思想政治教育的政治意識(shí)形態(tài)性，決定了其話語內(nèi)容的生成和傳播必須受到把關(guān)人的嚴(yán)格過濾方能納入教育體系，是典型的一元化知識(shí)性權(quán)力。在傳統(tǒng)高校思想政治教育實(shí)踐中，具有相對(duì)豐富知識(shí)積累的教育工作者，掌握著學(xué)生尚未了解或無處獲知的穩(wěn)定可靠的信息資源。所以，思想政治教育工作者因控制著學(xué)生獲取的信息、學(xué)習(xí)的內(nèi)容和轉(zhuǎn)譯的話語要符合主流話語導(dǎo)向而擁有角色規(guī)定的主體知識(shí)話語的先導(dǎo)權(quán)。然而，在進(jìn)入社會(huì)開放度高、技術(shù)手段迅速變革的“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，知識(shí)信息的海量共享引發(fā)了教育資源的重新分配，大學(xué)生可輕易獲取教育者已經(jīng)或未曾掌握的資訊并完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為自己提供多元化的生活資訊和分解生活困惑的技能。教育工作者所言話語內(nèi)容常遭遇“說時(shí)已過時(shí)”的尷尬，思想政治教育知識(shí)內(nèi)容受質(zhì)疑，最終造成主體知識(shí)話語權(quán)的多元化。

（三）從形式上看，個(gè)性化傳播使高校思想政治教育的個(gè)體性話語權(quán)自教育者傾向受教育者。個(gè)體性話語權(quán)是教育世界里作為“本真”的“主體性”話語權(quán)，是教育活動(dòng)的內(nèi)在精神力量。傳統(tǒng)高校思想政治教育具有體系完整、術(shù)語固定和語境嚴(yán)肅的特點(diǎn)，使個(gè)體話語權(quán)淹沒于制度要求的權(quán)勢話語當(dāng)中，在個(gè)體話語失聲中以“論道”的傳播形式于“微時(shí)代”必然面臨困境。微博、微信等微平臺(tái)賦予了年輕大學(xué)生盡可能展示個(gè)性的空間，以新鮮、時(shí)尚和富有創(chuàng)造力的話語形式吸引學(xué)生積極創(chuàng)造和使用“微語言”，而且促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式“快餐化”和生活方式潮流化的變革?！拔r(shí)代”話語權(quán)的彌散，使高校思想政治教育主體話語權(quán)發(fā)生變遷，結(jié)果使教育雙方不再是二元對(duì)立關(guān)系，而是表現(xiàn)出成為對(duì)方的互為權(quán)力主體的主體間性。年輕學(xué)生創(chuàng)建的網(wǎng)絡(luò)亞文化確立了自己的主體話語權(quán)，但與長輩的話語仍存在明顯“代溝”。因此，在主體間性思想政治教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)注高校思想政治教育工作者與大學(xué)生以及各話語主體內(nèi)部間的文化傳喻和平等對(duì)話，減少代際文化沖突對(duì)于增強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性具有重要意義。

二、后喻文化理論：應(yīng)對(duì)高校思想政治教育主體話語權(quán)“微”變遷的新視角

（一）后喻文化：凸顯多維代際話語主體共存的文化教育模式。美國學(xué)者瑪格麗特·米德（Margaret Mead）在《文化與承諾》一書中，借助傳播學(xué)理論提出了一種教育模式，即從文化傳承的不同方式出發(fā)，將人類整個(gè)文化過程劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種形態(tài)。前喻文化，指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)，是一種自上而下傳遞文化的教育模式，文化權(quán)威來自過去；并喻文化，指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間，是一種橫向平行的文化傳遞教育模式；而后喻文化，則指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)，是與前喻文化傳遞方向恰好相反的教育模式。[1]“后喻社會(huì)”是信息革命后一個(gè)“反向社會(huì)化”特征顯著的時(shí)代。

“前喻”、“并喻”和“后喻”各個(gè)形態(tài)的社會(huì)文化傳遞演變進(jìn)程，衍生了文化教育多維傳喻主體，即“前喻主體”、“并喻主體”和“后喻主體”。在高校思想政治教育信息傳播過程中，事實(shí)上也存在“三喻主體”。前喻主體，是思想政治教育最正統(tǒng)、最經(jīng)常的主體，憑借自身的工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在提升、開發(fā)教育對(duì)象認(rèn)知水平和思維能力，推動(dòng)其社會(huì)化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。思想政治教育并喻主體的群體歸屬效應(yīng)對(duì)同輩易產(chǎn)生示范效應(yīng)和激勵(lì)作用，引導(dǎo)同輩人進(jìn)行自我教育，有利于同輩間的互動(dòng)與提高。思想政治教育后喻主體，即由后輩來擔(dān)任主體，他們?cè)谒枷胝谓逃屑却龠M(jìn)自身的社會(huì)化，又推動(dòng)長輩在新時(shí)代接受新的教育即“再社會(huì)化”。[2]話語權(quán)是由具體的人來承擔(dān)的，在高校思想政治教育具體領(lǐng)域中，“三喻主體”均有話語傳播優(yōu)勢，有自己特定的話語權(quán)?！昂笥魑幕钡漠a(chǎn)生并向縱深發(fā)展，表明社會(huì)文化傳承模式正由傳統(tǒng)的單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的雙向乃至多向互動(dòng)。

（二）用后喻文化理論應(yīng)對(duì)高校思想政治教育主體話語權(quán)“微”變遷的理論適切性。“微時(shí)代”后喻文化特征不但沒有減弱，反而愈發(fā)增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為晚輩“文化反哺”能力的提升，同輩群體圈子影響的加深和長輩文化權(quán)威消解的加快。主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)了主體的平等交往實(shí)踐，卻忽略了現(xiàn)實(shí)教育主體間的“代溝”問題。后喻文化視域下思想政治教育主體的多維性、差異性和發(fā)展性契合了“微時(shí)代”高校思想政治教育主體話語權(quán)的重塑。

首先，多維性思想政治教育主體。這是后喻文化時(shí)代最顯著的主體特征。后喻文化視角下思想政治教育主體在對(duì)晚輩實(shí)施教育職能時(shí)，為“前喻主體”，否則主體權(quán)威喪失。同樣，“后喻主體”只有應(yīng)用優(yōu)勢自覺履行教育職能，將文化信息反哺于長輩時(shí)才具有主體話語權(quán)。

其次，差異性思想政治教育主體?！叭髦黧w”由于在思維方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面的差別，在不同的思想政治教育關(guān)系中主體性發(fā)揮的程度也不同。一般而言，經(jīng)驗(yàn)閱歷豐富的前輩，擅長傳承性教育；經(jīng)歷、情感相當(dāng)?shù)耐?，適宜平等交流、啟發(fā)，其榜樣示范效應(yīng)比單純的前喻灌輸更具感染力；年輕的后輩對(duì)新事物較敏感，善于探索和創(chuàng)新教育。針對(duì)高校思想政治教育話語主體的變遷，需要根據(jù)教育教學(xué)對(duì)象、內(nèi)容選擇相適應(yīng)的主體話語傳承模式。

再次，發(fā)展性思想政治教育主體。在信息化社會(huì)，思想政治教育個(gè)體主體只有樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，才能夠獲得新知而繼續(xù)發(fā)揮自身的傳喻價(jià)值，確保教育對(duì)象的自由全面發(fā)展，否則就會(huì)落后于時(shí)代要求，難以高效完成教育活動(dòng)。此外，思想政治教育主體還要注重主體“三重向度”發(fā)展的多維轉(zhuǎn)化和優(yōu)化組合，從而拓寬主體話語權(quán)的發(fā)展空間。

后喻文化的主體特征要求，不僅能破解高校思想政治教育主體話語權(quán)變遷的時(shí)代困境，而且有助于減少教育者與教育對(duì)象主體間的“代溝”，實(shí)現(xiàn)各方資源的優(yōu)勢整合。

三、文化互喻：微時(shí)代高校思想政治教育主體話語權(quán)重塑的路徑選擇

（一）平等影響式互喻——樹立話語權(quán)共享，從主體性邁向主體間性的“微理念”。樹立“微時(shí)代”師生間的平等話語權(quán)，轉(zhuǎn)變教育理念是關(guān)鍵。教育者首先要樹立話語權(quán)共享思想，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)思想政治教育主客二元論到主體間性的跨越，并定位自身話語角色，轉(zhuǎn)為“平等中的首席”。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)彌散的結(jié)果是教育雙方互為權(quán)力主體，基于教育者的主體性和能力，給大學(xué)生“話語賦權(quán)”，相信并激發(fā)其話語能力，使話語權(quán)由獨(dú)享轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃齾⑴c者共享。無論生活上還是課堂上，學(xué)生都有隨時(shí)質(zhì)疑、討論和建議的權(quán)力，教育者不得以“師道尊嚴(yán)”的權(quán)勢話語壓制，在教育教學(xué)中應(yīng)“越來越少地傳遞知識(shí)，而是越來越多的激勵(lì)思考，除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！盵3]另外，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，建立平等話語權(quán)，并不意味著話語權(quán)的丟失，而只是要改變?cè)捳Z權(quán)主體的單向性和表達(dá)方式的一些傳統(tǒng)性。大學(xué)生的“三觀”正趨成熟、辨析能力不夠強(qiáng)，在尊重學(xué)生話語權(quán)的同時(shí)，開展新媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生理性辨析、正確使用話語，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)和自律能力，可見教育者傳統(tǒng)的“把關(guān)”、導(dǎo)向功能仍不可或缺。總之，高校思想政治教育話語權(quán)“主——主”關(guān)系化、“我——你”關(guān)系化，是新教育理念對(duì)主體話語權(quán)的回歸與尊重，有利于主體間的平等對(duì)話。

（二）合作對(duì)話式互喻——構(gòu)建回歸現(xiàn)實(shí)生活，從一元獨(dú)白走向多元對(duì)話的“微平臺(tái)”?！拔r(shí)代”高校思想政治教育主體間的“知溝”、“代溝”給相互間的傳喻增加了難度，要想有效跨越、增強(qiáng)實(shí)效就需要合作對(duì)話。在具體的思想政治教育情境中，“三喻主體”擁有不同的教育資源和信息優(yōu)勢，因而只有根據(jù)特定教育情境，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃黧w傳喻文化，才能發(fā)揮主體間相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充的合力效應(yīng)。合作對(duì)話式互喻是與大學(xué)生“共境”生活環(huán)境下的合作與對(duì)話，首先高校思想政治教育要走進(jìn)學(xué)生的生活世界?；貧w生活世界是思想政治教育的意義基礎(chǔ)，高校思政扎根于學(xué)生生活，從中提取貼近學(xué)生實(shí)際的思想材料，轉(zhuǎn)化為其樂于接受的話語內(nèi)容，可以更好地提升教育實(shí)效。同時(shí)，在“微環(huán)境”下，教育者還要特別關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的虛擬化生存。一方面，學(xué)校要加強(qiáng)信息平臺(tái)的構(gòu)建，創(chuàng)新高校思想政治教育載體。除了校園BBS外，還可通過開通官方微博、微信，即時(shí)發(fā)布校園動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生踴躍參與互動(dòng)。另一方面，高校思想政治教育工作者要善用“微工具”，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維開展思想政治教育工作。教育者可運(yùn)用個(gè)人微博等年輕學(xué)生喜愛的社交平臺(tái)，拉近與學(xué)生的距離。教育工作者可以設(shè)置系列生活前沿議題，如發(fā)布教學(xué)課件、生活感悟、招聘信息等。這樣，師生間可以自由跨越時(shí)空進(jìn)行多元知識(shí)對(duì)話，整合智力資源，實(shí)現(xiàn)虛擬空間的“全員育人”。

（三） 情理交融式互喻——注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從文本敘事轉(zhuǎn)向人本訴求的“微表達(dá)”。思想政治教育是塑造人精神的服務(wù)工作，后喻文化時(shí)代思想政治教育各主體交織并存關(guān)系的復(fù)雜性，要求高校思想政治教育注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，以學(xué)生為本，創(chuàng)新話語形式，增強(qiáng)多元主體間話語形式的融合，提升個(gè)體話語的吸引力。首先，高校思想政治教育注重人文關(guān)懷，要在傳喻價(jià)值理論的同時(shí)，尊重和理解學(xué)生的情感訴求，強(qiáng)化熱愛學(xué)生的情感效應(yīng)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，讓大學(xué)生自覺認(rèn)同教育理念，并形成獨(dú)立的道德品格。在“微平臺(tái)”的互動(dòng)中，注意把握思想脈搏，了解思想困惑，并做大學(xué)生情感問題的訴求對(duì)象和心靈的調(diào)節(jié)師，這樣才能使學(xué)生“親其師，信其道”，鞏固自身的話語權(quán)。其次，高校思想政治教育工作者開展心理疏導(dǎo)，除了校內(nèi)心理咨詢中心外，還可以向后輩學(xué)生“請(qǐng)教”新媒體技術(shù)，開設(shè)學(xué)生真正樂于接受的網(wǎng)上心理咨詢、心理門診和心理健康知識(shí)專欄等板塊。此外，今后，高校思想政治教育要積極創(chuàng)新思想政治教育話語體系和表達(dá)方式，注重將情感灌注到教育話語中。通過情理交融將有效消減高校思想政治教育傳播過程中話語主體間的代際差異，增強(qiáng)思想政治教育的有效性和話語的引導(dǎo)力。

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作者李林系上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生；顧曉英系上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師

責(zé)任編輯：姚 東