寧 波 李雪陽

（上海海洋大學海洋文化研究中心、經(jīng)濟管理學院，上海 201306）

寧波江水環(huán)繞、比鄰東海，自古“帆船成排，桅桿成林”，可謂因海而生，因海而興，是一座海商文化歷史名城。2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會，將“中國大運河”列為世界文化遺產(chǎn)，寧波作為27個申遺城市之一，因“既是大運河的末端，又是海上絲綢之路的起點”而躋身世界文化遺產(chǎn)城市行列。“海商文化”是寧波文化的血脈，是這座城市的靈魂所在。

一、海商文化是寧波城市文化的血脈

海商文化，簡言之是因海洋商業(yè)活動而形成的一種文化。寧波不僅孕育了海商文化，而且使海商文化沁入城市歷史血脈，為城市發(fā)展提供源源不斷的精神動力和智慧源泉。

寧波比鄰杭州灣，自古與大海有不解之緣。1973年5月發(fā)現(xiàn)的河姆渡遺址，被譽為“七千年前的文化寶庫”?？脊叛芯勘砻?，“7000年前，（寧波）先民們已懂得刳木為舟，剡木為楫，開始過‘水行而山處，以船為車，以楫為馬’的水上航行生活”[1]219，而且“河姆渡人已能進行較長距離航海，乃至跨海定居海島”。[2]44

唐宋時，寧波進入以港口為核心的“帆船貿(mào)易”時期，集海港、河口港、內(nèi)河港“三港”為一體，除溝通杭州灣南岸浙東地區(qū)內(nèi)河交通外，還為大運河提供對外貿(mào)易中轉(zhuǎn)港功能，成為浙東運河（現(xiàn)稱杭甬運河）樞紐。此外，寧波在對外貿(mào)易中也享有特殊地位。據(jù)元至正《四明續(xù)志》載，南宋慶元年間“凡中國之賈高麗與日本諸蕃之至中國者，唯明州一港”。明代，許多海外客商經(jīng)過浙東運河深入內(nèi)地，寧波因此成為“海上絲綢之路”的重要港口。崔溥在《漂海錄》描述道：“江之兩岸，市肆、舸艦紛集如云”。然而，由于明初至清順治末實行“海禁”政策，明州港一度陷入蕭條。清康熙二十四年(1685)，為恢復對外航運貿(mào)易，全國設置浙、閩、江、粵四個海關(guān)，浙海大關(guān)設在寧波。解除“海禁”后，明州港恢復新生，貿(mào)易興旺，至嘉慶、道光年間成為黃金時期，江東沿甬江從浮橋起直至泥堰頭停滿各種帆船。鴉片戰(zhàn)爭以后，寧波作為五口通商港口之一，逐步淪為半殖民地，也因此受“西風東漸”影響，逐步由帆船港時代轉(zhuǎn)入輪船港時代。[3]

改革開放以后，寧波港發(fā)展迅速、日新月異，現(xiàn)已形成集內(nèi)河港、河口港和海港為一體的多功能、綜合性、現(xiàn)代化深水大港。其中，萬噸級以上深水泊位60座，已與世界上100多個國家和地區(qū)的600多個港口通航。2012年3月，國務院批復同意開放寧波港梅山港區(qū)。2014年，寧波決定全力打造“港口經(jīng)濟圈”。海商成為寧波新的時代發(fā)展引擎。

特殊的區(qū)位優(yōu)勢和長期的歷史積淀，熔鑄成寧波“海通四方、商貿(mào)中外”的海商文化。海商文化，是這座歷史文化名城的特色血脈。同時，寧波海商文化也是浙江海洋文化和寧波城市文化的重要組成部分。

二、四明精神是寧波海商精神的獨特表現(xiàn)

黑格爾在《精神哲學》中認為，文化就是一種精神，而精神則體現(xiàn)為一種文化。[4]135海商文化所凝聚的海商精神，正是寧波城市精神的集中體現(xiàn)。

寧波海商精神受到浙東學術(shù)、海洋文化和浙江海商精神的影響。對這些精神養(yǎng)料，學者們曾進行不同角度的建設性探討。管敏義在主編的《浙東學術(shù)史》，概括浙東學派具有博采、創(chuàng)新、求實、重史、愛國等特征。錢茂偉在《浙東學術(shù)史話》中則認為浙東學術(shù)有經(jīng)世、務實、救偏、兼容、求真等五個特點。蘇勇軍認為，浙江海洋文化具有冒險性與協(xié)作性、地域差異性、崇商性和慕利性、兼容性與開放性、精細性和壯美性、對外交流性和開拓創(chuàng)新性[1]66-77。李瑊認為寧波人具有開拓創(chuàng)新、團結(jié)一心、務實取信、樂善好施、愛國愛鄉(xiāng)等品質(zhì)[5]48-57。柳和勇認為浙江的海商精神具有冒險開拓的進取精神、尚實圖利的價值取向、兼容并蓄的開放視野、誠信重義的經(jīng)商道德，并指出“與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)商業(yè)文化相比，浙江港城文化中的海商精神具有很強的海洋文化特色”。[2]

以上論述對認識和理解寧波海商精神無疑具有重要參考價值，然而如果深入分析會發(fā)現(xiàn)這些概括幾乎可以推廣到任何一座海濱城市，如果簡單移植過來作為寧波的海商精神，似乎無法呈現(xiàn)寧波海商精神的獨有特征。竊以為，要提煉寧波特有的海商精神，除了考慮寧波長期浸潤浙東學術(shù)“尚氣節(jié)、憂民生，重信義、輕名利”的精神元素之外，不能忽視寧波與山、與海的密切關(guān)聯(lián)。寧波傍依四明山，三江匯流，東望東海，地理位置獨特。四明山重巒疊嶂，竹茂林秀，是浙東學術(shù)孕育、涵養(yǎng)、繁榮之地，其所凝聚的“四明山精神”，對寧波海商文化的形成具有深刻影響。因此，將寧波的海商精神提煉為“四明精神”，融合“山”“海”情結(jié)與內(nèi)涵，似乎更能貼切反映寧波海商精神的獨特氣質(zhì)。

（一）明智求新

“智”反映在寧波自古重視文化教育。寧波自古是“禮儀之邦”、“教育之鄉(xiāng)”。宋朝時即有“滿朝朱衣貴，盡是四明人”之諺。自南宋在張斌橋建立第一家“甬東書院”起，先后興辦許多私塾、書院、社學、講堂等。宋代張斌橋史家，南宋“一門三宰相，四世二封王”，是寧波地區(qū)第一家望族。史漸5個兒子中進士，被稱為“五子登科”。其子史彌鞏的6個兒子中進士，被稱為“六子登科”，創(chuàng)下明州府最高記錄。后21世孫史大成，清順治時中狀元，官任禮部待郎，為官清正，康熙帝還賜“賢良方正”匾額。[6]梁啟超曾盛贊寧波：“碩儒輩出，學風霑被全國及海東。”“在重教興文氛圍的熏染下，寧波歷史上涌現(xiàn)出王應麟、王陽明、黃宗羲、萬斯同、萬斯大、全祖望一大批著名學者，使學術(shù)蓬勃、人才輩出的浙東學派成為中國學術(shù)史上的華彩篇章?！盵7]浙東學派盡管是一個思想學術(shù)流派，但其精神對浙東乃至整個浙江地區(qū)的文化都具有深遠影響，而且內(nèi)化到普通民眾的日常生活，為浙江地區(qū)的發(fā)展不斷注入新活力。

“新”反映在寧波人不墨守成規(guī)、固步自封，而是睿智進取、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造了許多中國經(jīng)濟史上的第一?！叭鐕佬藕?、朱葆三、葉澄衷等人參與創(chuàng)辦了中國第一家華人自辦銀行——中國通商銀行，方液仙創(chuàng)辦了中國第一家日用化學品制造廠——中國化學工業(yè)社，王啟宇創(chuàng)辦了中國第一家民族機器染整企業(yè)——達豐染織廠，胡西園創(chuàng)辦了中國第一家制造燈泡的專業(yè)工廠——中國亞浦耳電燈炮廠，丁佐成創(chuàng)辦了上海最早的儀表制造企業(yè)——大華科學儀器公司”[5]49。正是寧波人具有明智求新的精神，從而創(chuàng)造了寧波悠久而輝煌的歷史。

（二）明利重商

“利”反映在寧波人正確認識利的價值。寧波人明利，主張通過誠實勞動追求利益最大化，在古代中國代表著一種開明思想和先進的市場意識。越國大夫范蠡，在春秋時期就萌生“求實利”的商品經(jīng)濟思想，被后人稱為“商圣”。歷史上著名的浙東學派，開風氣之先提出“義利并重”“工商皆本”等“治生思想”。“利”要通過貿(mào)易實現(xiàn)，因此寧波人通過海上貿(mào)易創(chuàng)造了悠久的海商文化。

“商”反映在寧波人正確認識到商的意義。明代著名思想家王陽明反對“侵商”“困商”行為，質(zhì)疑“獨商人非吾民乎”。吳光曾將浙江人文精神概括為五點：一是“天人合一，萬物一體”的整體和諧精神；二是“實事求是，破除迷信”的批判求實精神；三是“經(jīng)世致用”的實學精神；四是工商為本的人文精神；五是教育優(yōu)先、人才第一的文化精神。[8]其中，特別提到“經(jīng)世致用”“工商為本”。這些認識凸顯了寧波“明利重商”思想生成的豐厚土壤。

寧波人不僅認識到“利”、“商”的價值，而且善于經(jīng)商?！?0世紀30年代，在上海的寧波人已增至100萬，占全市人口的五分之一。而在上海商界名人中，寧波籍人士則占了四分之一”，[9]“新中國成立前寧波人創(chuàng)造了上海的1/3財富，并創(chuàng)造中國第一家商業(yè)銀行等50個中國第一。寧波人在中國近代金融、航運、外貿(mào)、民族工業(yè)等方面，都居于領(lǐng)先地位?！盵1]55寧波人向世人展現(xiàn)出驚人的商業(yè)稟賦。

（三）明勇至信

“勇”反映在寧波人迎難而上的豪情。勇敢是海商精神不可或缺的元素。大海變幻莫測、吉兇難卜，對于向海而生的人，勇氣斷不可缺。梁啟超說：“海也者，能發(fā)人進取之雄心也”[10]。黑格爾也說：“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切?！盵4]68海洋的冒險性，其實就是一種勇氣、冒險心態(tài)和迎難而上的豪情，就是“不惜以生命為代價的價值觀，以及敢于面對大海、挑戰(zhàn)大海的無畏精神”[1]68。

“信”反映在寧波人奉行“重然諾，尚信義”的誠信原則。[5]51對于誠信，浙東學派著名代表人物、“心學”集大成者王陽明就提出“致良知”論，主張在心上下功夫，正心、誠意，把良知推而廣之。他指出：“道心者，率性之謂，而未雜于人。無聲無臭，至微而顯，誠之源也?！盵11]受此影響的寧波人，秉承“非誠信不得食于賈”的古訓，在滬上經(jīng)營錢莊業(yè)、民信業(yè)時注重誠實經(jīng)營，以信義為本。

（四）明義兼濟

“義”反映在寧波人“顧大局，識大體”。在兩次“四明公所事件”、旅滬同鄉(xiāng)聯(lián)合抵制英商太古公司太高票價等歷次事件中，寧波人均表現(xiàn)出強烈的緊密團結(jié)、愛國愛鄉(xiāng)的情結(jié)。[5]501907年，孫中山發(fā)動潮州、黃岡等起義，屢遭失敗，資金窘迫，趙家藩、趙家藝兄弟不遺余力襄助孫中山，成為代代相傳的美談。[5]53。在“五四運動”時期，寧波同鄉(xiāng)會提出“一致對外，愛國愛鄉(xiāng)”口號。1919年1月，寧波旅滬同鄉(xiāng)會與廣肇公所、浙江同鄉(xiāng)會等聯(lián)合簽發(fā)電報，要求北京政府在巴黎和會上維護中國主權(quán)，抵制日本無理要求。在歷次提倡國貨、抵制洋貨運動中，寧波同鄉(xiāng)會都積極宣傳，多方奔走，并多次假同鄉(xiāng)會會所宣傳國貨。

“濟”反映在寧波人團結(jié)互助、濟危扶困?！皩幉ㄈ怂街?，必集合同鄉(xiāng)，組織幫口會社，以謀互助發(fā)展，僅在上海一地就建立了四明公所、定海會館善長公所、寧波旅滬同鄉(xiāng)會、鎮(zhèn)海旅滬同鄉(xiāng)會、象山旅滬同鄉(xiāng)會、奉化旅滬同鄉(xiāng)會、余姚旅滬同鄉(xiāng)會、定海旅滬同鄉(xiāng)會、寧海旅滬同鄉(xiāng)會等團體。這些同鄉(xiāng)組織都是‘團聚精神的表現(xiàn)’”[5]54。寧波人推崇仗義疏財、扶危濟困。如寧波人創(chuàng)辦的四明醫(yī)院規(guī)定，“其主要是為貧苦的甬籍同鄉(xiāng)服務，對其他居民或外省籍病員則視其病情及經(jīng)濟情況而定，貧困者亦可免收掛號費，并免費給藥”[5]54。香港影視界傳奇人物、寧波人邵逸夫，1985-2014年通過邵逸夫基金，累計向內(nèi)地教育捐款近47.5億港元，建設各類項目6013個。

三、海商傳統(tǒng)是寧波城市發(fā)展的智慧源泉

海商文化不僅塑造了寧波城市的內(nèi)在精神，而且歷久彌新，在新時代為寧波提供源源不斷的創(chuàng)新動力。在國家實施“一帶一路”戰(zhàn)略的大背景下，寧波應把握歷史機遇，從海商文化寶庫中挖掘創(chuàng)新源泉，從四明精神財富中汲取精神動力，以建設“港口經(jīng)濟圈”為目標，努力打造“陸上絲綢之路、海上絲綢之路、網(wǎng)上絲綢之路、空中絲綢之路”。

（一）弘揚四明精神，助推一帶一路

“一帶一路”戰(zhàn)略是“中國夢”的延伸，是寧波建設“港口經(jīng)濟圈”的重要歷史機遇。一帶一路，關(guān)鍵紐帶是海商；一圈四路，核心引擎是海商。弘揚四明精神，助推一帶一路，是寧波市亟需采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

“一帶一路”戰(zhàn)略，是繼承古代絲綢之路、古代海上絲綢之路的豐富歷史遺產(chǎn)，是面向新時代、面向全世界開啟的新的改革開放戰(zhàn)略，是以傳承創(chuàng)新為原則謀劃的國家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，對中國乃至世界今后經(jīng)濟發(fā)展具有戰(zhàn)略性、長期性、全局性影響。寧波作為中國一座舉足輕重的海濱城市，作為一帶一路戰(zhàn)略的重要節(jié)點城市，義不容辭要挖掘、應用悠久的海商文化遺產(chǎn)，繼承、弘揚世代相傳、根植血液的四明精神，在一帶一路戰(zhàn)略中發(fā)揮應有的作用和價值。

如今，浙江省已確定其海洋經(jīng)濟主導產(chǎn)業(yè)為海洋船舶工業(yè)、海洋交通運輸業(yè)、海洋服務業(yè)和濱海旅游業(yè)。[12]這些都是助推一帶一路戰(zhàn)略的支柱產(chǎn)業(yè)，也是寧波的既有優(yōu)勢，可以充分發(fā)揮寧波的地位和作用。其實，在這些方面寧波人勇立潮頭，在港口建設、船舶制造、海商外貿(mào)、濱海旅游等方面早已未雨綢繆，均取得顯著成績。比如，2014年，寧波市提出打造輻射長三角、影響華東片的“港口經(jīng)濟圈”；2015年，寧波港與舟山港合并，成為全國第一吞吐量大港，為從國際大港向國際強港轉(zhuǎn)變，全面提升港口輻射能力和國際市場開發(fā)能力奠定基礎(chǔ)；在濱海旅游業(yè)方面，寧波早在1998年就提出“開發(fā)海洋旅游”口號，舉辦海上絲綢之路文化節(jié)、港口文化節(jié)、象山國際海釣節(jié)、中國開漁節(jié)等[1]121等活動，2014年建成中國港口博物館，可謂勇立潮頭、獨樹一幟。因此，寧波只有做自己最擅長的，做好自己最擅長的，才能保持核心競爭力，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。對此，需要高瞻遠矚、集思廣益、科學決策，確保戰(zhàn)略的有效性、科學性和長遠性。

（二）善待歷史遺產(chǎn)，塑造城市特色

善待歷史遺產(chǎn)，塑造城市特色，是非常重要而又經(jīng)常被中國很多城市忽略的事情。特色，是城市形象的窗口，也是城市繁榮發(fā)展的引擎。凡去過歐洲的人都驚嘆，那里的每一個城市、每一個小鎮(zhèn)都駐留著迷人的歷史，讓人留連往返。今天，這筆豐厚的歷史遺產(chǎn)，正吸引著千千萬萬游客赴歐洲旅游、消費。令人遺憾的是，中國不少城市對自身文化寶藏毫不珍惜，熱衷于簡單復制西方城市發(fā)展模式。在城市建設浪潮中，有很多城市幾乎都把最繁華的核心地段，拱手相讓給西方城市模式，以致千城一面，身臨其境，不知是在中國還是身處異域。這種模仿式發(fā)展固然有其價值，但無疑有欠地標性、獨特性和長遠性。因此，寧波人不能步國內(nèi)大多數(shù)城市后塵，應充分重視自身歷史文化遺產(chǎn)。

寧波有著名的慶安會館和天一閣等物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者是寧波海商文化的標志性建筑，是全國重點文物保護單位，系中國8大天后宮和7大會館之一，是寧波港昔日海外貿(mào)易發(fā)展、繁榮的歷史見證，其磚雕、石雕和朱金木雕等技藝精湛的寧波傳統(tǒng)工藝，堪稱中國近代地方工藝杰作；后者也是全國重點文物保護單位、全國重點古籍保護單位，是我國現(xiàn)存歷史最久、亞洲第一、世界第三的私人藏書樓，藏有各類古籍近30萬卷，其中珍藏善本8萬卷，尤以明代地方志和科舉錄為特色。然而，遺憾的是這些寶藏的合理保護、開發(fā)和利用并未得到應有重視，顯而易見的是其配套衍生產(chǎn)品乏善可陳。

縱覽世界城市發(fā)展史，最優(yōu)秀的城市往往不是經(jīng)濟中心、金融中心，而是文化中心。只有當一座城市成為品牌輸出之城、時尚輸出之城、思想輸出之城、文化輸出之城，這座城市才會成為一座真正的現(xiàn)代化城市。寧波應該在悠久輝煌的海商文化歷史長河中汲取養(yǎng)料，努力打造以海商文化為特色的地區(qū)乃至國際文化名城。

（三）挖掘文化財富，著力創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

在經(jīng)濟與文化互動日益頻繁的信息經(jīng)濟時代，海商文化為寧波發(fā)展提供了巨大寶藏。文化財富的最大價值不是暗藏深閨，而是科學合理地開發(fā)應用，為發(fā)展提供創(chuàng)新活力。一座天一閣所珍藏的文化財富，足以為寧波提供取之不盡、用之不竭的創(chuàng)新創(chuàng)意源泉，遺憾的是，目前對天一閣的認識還存在誤區(qū)，基本上將它視作文物收藏、保管和展示的場所，實際上它更是展示前人生活智慧，啟迪后人思想，提升全民智識和創(chuàng)意的教育機構(gòu)，對天一閣的認識和建設，也應該有此眼光。

文化積淀是創(chuàng)新的源泉。歷史深厚的城市，往往是時尚創(chuàng)新的城市。巴黎、倫敦、羅馬等，無不充分展示了這一點。歷久彌新的文化，也往往是創(chuàng)新創(chuàng)意的源泉?？v覽北京故宮、臺北故宮，可以發(fā)現(xiàn)中國自古不缺卓越的能工巧匠，他們留下的寶貴文化財富同樣為今天的文化經(jīng)濟發(fā)展提供了巨大創(chuàng)新源泉。對此，寧波需要虔誠向傳統(tǒng)文化財富學習，緊密圍繞“海商文化”特色，在此基礎(chǔ)上潛心轉(zhuǎn)化形式、推陳出新，以新形式新面貌為社會提供各種各樣的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

需要指出的是，傳承的關(guān)鍵在繼承其靈魂，而非僅僅因循其外相。海商文化為寧波凝鑄了文化傳統(tǒng)和特色，但在新時期更需要著力內(nèi)涵、創(chuàng)新形式，這樣才能更好地傳承、更好地發(fā)揚、更好地與時俱進。寧波可以結(jié)合浙江海洋經(jīng)濟主導產(chǎn)業(yè)，深入挖掘、開發(fā)和應用歷史悠久的海商文化積淀，大力弘揚四明精神，凝聚城市核心動力。

海商文化是寧波的歷史，也是寧波的未來。當下，最迫切地是充分認識其價值，挖掘其內(nèi)涵，轉(zhuǎn)換形式，推陳出新，使其煥發(fā)出歷久彌新的活力。只有憑依自身文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造個性發(fā)展道路，才能形塑寧波個性鮮明、競爭優(yōu)勢明顯、文化富有吸引力的美好未來。

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