曹建萍

【摘要】網(wǎng)絡(luò)民粹主義本質(zhì)上是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以直接參與、直接民主為表象，建構(gòu)人民這個(gè)“平民主體”，以話語強(qiáng)占與壟斷的語言形式和二元對立的思維方式，以群體非理性的行為方式反對精英，消解權(quán)威。最后導(dǎo)致的后果是裹挾國家立法行為，干預(yù)公共政策制定，阻礙司法審判。文章提出，要培養(yǎng)網(wǎng)民理性認(rèn)知方式，建立黨與政府的群眾代表機(jī)制和理性對話機(jī)制，在依法治國的現(xiàn)代法治理念中建設(shè)綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以期消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)民粹主義 本質(zhì)特征 價(jià)值訴求 消解

【中圖分類號(hào)】G206 ? ? ? ?? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

網(wǎng)絡(luò)民粹主義之“民”與“民粹”

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的核心元素即“民”和“民粹”。對“人民”或“民眾”的極端推崇是民粹主義的核心觀點(diǎn)，而“平民化”或“人民崇拜”是民粹主義公認(rèn)的標(biāo)簽，這些標(biāo)簽始終是全民利益、直接民主、平民化等政治訴求的代名詞。席爾斯對于民粹主義的闡釋最為貼切：“它是一種對平民百姓、未受教育者、非智知識(shí)分子之創(chuàng)造性和道德優(yōu)越性的崇信?！雹?/p>

“民”的特性。一般說來，社會(huì)中人民與大眾、民眾、公眾是可以互換的，因此，考察民粹主義的“民”要從兩個(gè)方面入手：首先，人民的整體性與個(gè)體性。民粹主義者對于人民的解釋，更傾向于具有同質(zhì)性的“人民”的主體訴求，它崇拜的是一個(gè)抽象同質(zhì)的“人民”的整體概念，這種整體性更傾向于人民這個(gè)整體所體現(xiàn)出來的統(tǒng)一的、團(tuán)結(jié)的合法性與道德性。對于構(gòu)成“人民”的個(gè)體，“民粹主義者并不重視他們的意義，而是認(rèn)為他們是感性的、渾濁的、蒙昧的、原生態(tài)的和低等級(jí)的，具有濃厚的草根氣息”②。由此看來，“人民”在民粹主義這個(gè)詞語萌生本身就是一個(gè)整體主義的概念，單個(gè)的人只是構(gòu)成“人民”的元素。其次，人民的質(zhì)與量。民首先突出的是其數(shù)量關(guān)系，即人民大眾代表著大多數(shù)人，是數(shù)量眾多的人群。塔格特說：“數(shù)量特征是極具意義的，因?yàn)閿?shù)量眾多可以賦予更大的合法性，可以壓倒一切反對勢力。③”民從質(zhì)量特征來看，被用來指某一類具有同質(zhì)性的人。因此從數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一性上來說，民粹主義所指代的人民往往意味著“大多數(shù)人或者群眾中的個(gè)人在欲望、思想觀念和生活方式上的一致”④。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義中之“民粹”。民粹（volkstum）最初指俗民，實(shí)際專指農(nóng)民，因而長期以來這一術(shù)語主要是指農(nóng)民的生活和文化，后來外延擴(kuò)大到所有下層居民的范圍。⑤從最早出現(xiàn)民粹派的俄國來考察，俄語中的“民粹”含有“到民間去”，即“向人民靠攏”的含義。從字面上來看，民粹主義通過建構(gòu)和解釋人民這個(gè)主體，實(shí)際上是為了反映與人民相對應(yīng)的階層或群體，即少數(shù)精英，是他們意識(shí)到要以人民為歸宿。事實(shí)上，民粹主義中隱含了大眾和精英的特定關(guān)系。

首先，以人民為主體—以民為粹。一般認(rèn)為，俄國民粹主義中的“民粹”強(qiáng)調(diào)的是部分知識(shí)分子、精英階層對于人民的崇拜，而將人民視為“精粹”，即“以民為粹”，此時(shí)表現(xiàn)為反精英的大眾主義、平民主義或者叫做“底層的主義”。邁納斯說：“民粹主義者將人民崇拜作為基本的信仰，真正的智慧和創(chuàng)造力屬于人民自己，他們崇尚人民的力量、智慧和品格，知識(shí)分子的首要職責(zé)是向大眾的智慧學(xué)習(xí)?！雹?/p>

其次，以人民為客體—民之精粹?！懊裰狻狈从沉司Υ蟊姷臎Q定性作用，表現(xiàn)的是視民眾為工具的“精英主義”，他們?yōu)楂@得人民的支持而承認(rèn)人民利益的重要性，同時(shí)又把人民看作是愚昧保守落后的，因此要代替人民成為歷史發(fā)展中的決定人物，視己為人民的精粹。此時(shí)人民不再是主體，而是受制于精英的客體。民粹主義表面是反精英的斗爭，實(shí)際是利用人民大眾來推動(dòng)民主的斗爭。在精英的操縱下，“人民崇拜”也會(huì)成為掩蓋權(quán)力斗爭和救贖意識(shí)的美麗諾言。⑦

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)涵。目前網(wǎng)絡(luò)民粹主義在我國學(xué)者中有三種觀點(diǎn)：一是網(wǎng)絡(luò)中有民粹主義傾向，目的是把其作為勾勒“網(wǎng)絡(luò)民主”和釋放“極端網(wǎng)絡(luò)民粹主義”的雙重政治參與和政治動(dòng)員的重要工具;二是通過網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實(shí)中民粹主義的反映或關(guān)照，一方面是對現(xiàn)實(shí)中精英主義的反抗，另一方面是對現(xiàn)實(shí)中民粹主義思潮的延伸;三是網(wǎng)絡(luò)民粹主義由反權(quán)威、反精英的網(wǎng)絡(luò)批判現(xiàn)實(shí)主義和反全球化、反西方極端排外的網(wǎng)絡(luò)民族主義兩種力量所構(gòu)成。本質(zhì)上來說，網(wǎng)絡(luò)民粹主義還不能稱之為成熟的、系統(tǒng)化的具有完備理論體系的社會(huì)思潮，它更多意義上是依托于互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，由社會(huì)轉(zhuǎn)型和媒體變革所誘發(fā)的蔓延于網(wǎng)絡(luò)輿論中的一種“具有平等、公平、反抗壓迫等帶有正面意義的價(jià)值訴求，而在根底上帶有偏執(zhí)的反智傾向，思考方式上有著明顯的非理性化特征”的社會(huì)情緒和心理反應(yīng)，是一種立場、態(tài)度或行為方式。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的本質(zhì)特征與價(jià)值訴求

從當(dāng)下活躍于我國網(wǎng)絡(luò)上的民粹主義總體情形來看，其表現(xiàn)還只能算是一個(gè)過程，而不是一場運(yùn)動(dòng)。因此，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的本質(zhì)特征是通過其價(jià)值訴求在主體、表象形式、思維方式以及行為方式等方面，在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)空環(huán)境中，繼承又發(fā)展了傳統(tǒng)的民粹主義。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義價(jià)值訴求主體的平民性。民粹主義的崇尚主體就是人民，但并不是籠統(tǒng)地訴諸于抽象的人民，而是具有排他性的，他們與掌權(quán)者、上層政治精英、階級(jí)財(cái)閥、知識(shí)分子是對立的，是來自社會(huì)底層的階級(jí)。民粹主義的平民性和網(wǎng)絡(luò)的平等性形成了網(wǎng)絡(luò)民粹主義無限放大的草根性。網(wǎng)絡(luò)中的網(wǎng)民遞增的趨勢為民粹主義在網(wǎng)絡(luò)上的傳播與發(fā)展提供了數(shù)量支持。根據(jù)《2014年第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，我國網(wǎng)民主體數(shù)量龐大，主體呈現(xiàn)出年輕化趨勢，且多數(shù)處于社會(huì)弱勢地位，因此表現(xiàn)出極強(qiáng)的草根性。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義價(jià)值訴求的表象形式是直接民主?；ヂ?lián)網(wǎng)的時(shí)空界限已經(jīng)被打破，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的看法，民粹主義成為互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的特質(zhì)，這使得直接民主在現(xiàn)實(shí)技術(shù)中已經(jīng)沒有任何壁壘，這種零距離的參與平臺(tái)給民粹主義創(chuàng)造了一個(gè)最好的載體。網(wǎng)絡(luò)中“以民為粹”發(fā)展為“唯民是舉”，有正反兩個(gè)表現(xiàn)：一是以民眾的直接民主參與迅速普及，尤其是論壇、微博、微信等自媒體，具有交互性、虛擬性、匿名性和非責(zé)任性等網(wǎng)絡(luò)信息輸入輸出特點(diǎn)，以其極快的信息傳播速度成為平民參與政治的重要渠道。反之則是“唯民是舉”，即網(wǎng)絡(luò)流行的民粹主義話語：“老百姓做什么事情都可以原諒，縱使走向極端化也是應(yīng)該的?！边@種直接參與、直接民主的表象背后，實(shí)際上是把人民大眾當(dāng)做民粹主義建構(gòu)的可以將其價(jià)值觀合法化的顯像主體。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義價(jià)值訴求的話語強(qiáng)占的語言形式和二元對立的思維方式。陳龍教授提出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義語言形式是典型的話語強(qiáng)占、話語壟斷。他認(rèn)為民粹主義在網(wǎng)絡(luò)上的語言特點(diǎn)已經(jīng)形成套路，即每次事件都用反腐、反富、反官作為特定的話語結(jié)構(gòu)、話語邏輯來解釋，并把這種語言形式當(dāng)作萬能鑰匙來開啟每個(gè)具體事件的大門。如若有人打破這種話語霸權(quán)，主導(dǎo)話語往往對不同意見進(jìn)行語言暴力、炮轟打倒、人肉搜索，直至演化成話語暴政。從本質(zhì)上說，民粹主義的話語壟斷是一種典型的話語專制。這種話語專制表現(xiàn)為只能認(rèn)同一種觀點(diǎn)，即所謂“大多數(shù)”人的觀點(diǎn)，不能容忍其他觀點(diǎn)或話語形式。網(wǎng)絡(luò)民粹主義在培植敏感社會(huì)群體方面扮演了推波助瀾的角色，久而久之在網(wǎng)絡(luò)空間培植了病態(tài)的社會(huì)情緒。⑧

思維方式上典型的二元對立思維，是民粹主義根深蒂固的深層思想模式。首先，在民眾與精英之間，民粹主義表現(xiàn)出鮮明的反專家、反權(quán)威甚至反知識(shí)分子、反知識(shí)的“反智”色彩。其次，在平民與富裕階層關(guān)系上，均貧富成為民粹主義的核心訴求，“為富不仁”成為富裕階層的標(biāo)簽。最后，在大眾與政府關(guān)系上，民眾的反腐之聲成為主要訴求，但民粹主義在網(wǎng)絡(luò)上把它推向極端，“無官不貪”的標(biāo)簽賦予民粹主義“見官必反”行為的合理性?？傊W(wǎng)絡(luò)中的“民粹”把人民大眾推到了最前端，仇官、仇富、仇智成為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的三大火山口。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的群體性事件集中爆發(fā)的行為方式。行為方式見諸于思維方式，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的行為方式就是在網(wǎng)絡(luò)空間中普通網(wǎng)民與精英階層的批判和抗?fàn)?。而互?lián)網(wǎng)的匿名性、聚集性使群體非理性擴(kuò)大化，群體性事件集中爆發(fā)成為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的主要行為方式。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的匿名性和聚集性，使人與人的交往變成符號(hào)的交流，在網(wǎng)絡(luò)中擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)任約束后，人們內(nèi)心的潛意識(shí)與沖動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)語言得到了非理性的表達(dá)。這種非理性在匿名的群體心理中得到催化，為了獲得支配性地位，具有較強(qiáng)同質(zhì)性的網(wǎng)絡(luò)群體相互感染，同時(shí)加上網(wǎng)絡(luò)傳播的快速化，具有相同心理特質(zhì)的大規(guī)模人群就會(huì)強(qiáng)化這種集體無意識(shí)⑨行為，“當(dāng)集體無意識(shí)在更大的社會(huì)團(tuán)體內(nèi)積聚起來，結(jié)果便是瘋狂，這是一種可能導(dǎo)致革命、戰(zhàn)爭或類似事物的精神瘟疫。”⑩在極短時(shí)間內(nèi)匯聚成壓倒性的輿論，最終使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的極端化、偏激化呈現(xiàn)出“群體極化”的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致了群體性事件集中爆發(fā)。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的本質(zhì)特征就是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以直接參與、直接民主為表象，建構(gòu)人民這個(gè)“平民主體”，然后以話語強(qiáng)占與壟斷的語言形式和二元對立的思維方式，以群體非理性的行為方式反對精英，消解權(quán)威，最后導(dǎo)致的后果就是裹挾國家立法行為，干預(yù)公共政策制定，阻礙司法審判。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義價(jià)值訴求的消解

盡管民粹主義情緒的濫觴會(huì)對社會(huì)和諧與穩(wěn)定構(gòu)成威脅，但總體上說，民粹主義因其無法形成完備的理論形態(tài)，要轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)動(dòng)員力量還需要與其他主義相結(jié)合。民粹主義要引起重視的是其持續(xù)發(fā)酵釀造的社會(huì)危機(jī)，我們必須理性分析，努力消解，有三個(gè)途徑可供參考。

理性認(rèn)知方式的重建。對“網(wǎng)絡(luò)、民粹主義、個(gè)人與群體”形成正確的認(rèn)知并培養(yǎng)理性的思維方式，是消解民粹主義觀念的首要任務(wù)。青少年是網(wǎng)絡(luò)行為的主體，又是政治敏感性尚待歷煉、價(jià)值觀念急需塑造的群體，如何在青少年中培育并達(dá)到“價(jià)值理性”與“功能理性”觀念的統(tǒng)一，成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中理性認(rèn)知重建的重中之重。理性認(rèn)知方式的重建除個(gè)人自我學(xué)習(xí)外，也離不開社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育，要引導(dǎo)青少年對網(wǎng)絡(luò)的特征和民粹主義的價(jià)值訴求有充分的認(rèn)知，同時(shí)也要對個(gè)體心理和群體心理特點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)，形成正確的思維方式。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代群眾利益代表機(jī)制和公共領(lǐng)域?qū)υ挋C(jī)制的建立。不論網(wǎng)絡(luò)民粹主義如何建構(gòu)人民，我們?nèi)匀徊荒芎鲆暼嗣竦牧α?，以人民利益為重，建立群眾利益代表機(jī)制和網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理性對話機(jī)制成為消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的制度規(guī)范。首先，黨和政府要運(yùn)用好手中的公共權(quán)力，建立社會(huì)整合機(jī)制，促進(jìn)精英階層和草根階層的社會(huì)合作與團(tuán)結(jié);完善黨的群眾利益代表機(jī)制，疏通群眾反饋參與的渠道，使網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)公共傳播行為更加理性有序，逐步消解與精英的對立，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。其次，政府要建立網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理性對話機(jī)制。政府要轉(zhuǎn)變社會(huì)治理的思維模式，形成“政府、社會(huì)組織、公民等參與主體共同管理和解決公共事務(wù)，強(qiáng)調(diào)參與主體多元性、合作性、和諧性，強(qiáng)調(diào)治理方式的服務(wù)性而非管制型。由過去封閉式的、垂直式的管理轉(zhuǎn)變成開放式、扁平式的管理，從主要依靠行政指令變?yōu)槭股鐣?huì)公眾及各種民間網(wǎng)絡(luò)組織共同參與協(xié)作管理的制度規(guī)范體系?！?/p>

建立現(xiàn)代法治觀念，遏制司法民粹。由于法律的不健全，部分社會(huì)精英游離于法治之外，尤其在一些公共事件中，因?yàn)椤拜浾撁褚狻钡挠绊?，?zhí)法部門不能執(zhí)法為公，屈法從眾。而崇尚“多數(shù)人決定一切”的民眾，則忽視法律的權(quán)威性，打到一切精英，走向司法民粹的極端。黨的十八屆四中全會(huì)“全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的總體目標(biāo)為建設(shè)綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供了制度保障。

首先，要建立現(xiàn)代法治觀念。十八屆四中全會(huì)闡釋了現(xiàn)代法治與人民大眾的重要關(guān)系，這也是消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的重要途徑?！敖ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，必須堅(jiān)持立法先行，發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，抓住提高立法質(zhì)量這個(gè)關(guān)鍵。”保證立法的獨(dú)立性是消解民粹主義的基礎(chǔ)?！耙∈匾悦駷楸尽⒘⒎槊窭砟?，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)?！?/p>

其次，“健全立法機(jī)關(guān)主導(dǎo)、社會(huì)各方有序參與立法的途徑和方式，拓寬公民有序參與立法途徑?！边@是完善網(wǎng)絡(luò)民意參與政策過程的立法保障。公民在網(wǎng)絡(luò)上有自由表達(dá)的權(quán)利，要保障人民不受社會(huì)精英壓制和政府權(quán)力威脅，使網(wǎng)絡(luò)民意以其真實(shí)性與代表性積極有序地討論公共問題，參與政策制定?！凹訌?qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的法律制度?！彼痉翊獾氖⑿邪翊庵髁x追求公正平等的價(jià)值訴求，不被民意裹挾的司法才能真正保障法律面前人人平等，因此，確保依法獨(dú)立公正地行使審判權(quán)在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的實(shí)質(zhì)性消解中顯得至關(guān)重要。

（作者為新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、石河子大學(xué)政法學(xué)院講師;本文系國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新疆高校青年馬克思主義者培養(yǎng)研究”中“當(dāng)代社會(huì)思潮對青年馬克思主義者培養(yǎng)”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：12XKS003）

【注釋】

①Edward Shils， the lntellectual sand the Power and Other Essay， Chicago and London： University of Chicago Press， 1972， p20.

②④⑦林紅：《民粹主義—概念、理論與實(shí)證》，北京：中央編譯出版社，2007年，第32頁，第33頁，第45頁。

③[英]保羅·塔格特：《民粹主義》，長春：吉林人民出版社，2005年，第124頁。

⑤陳國強(qiáng)主編：《簡明文化人類學(xué)詞典》，杭州：浙江人民出版社，1990年，第161頁。

⑥[美]莫里斯·邁納斯：《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年，第79頁。

⑧陳龍：“網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語壟斷策略”，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第6期。

⑨勒龐曾深刻剖析過大眾心理的集體無意識(shí)現(xiàn)象。他指出，在集體無意識(shí)心理中，異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒;群體是個(gè)無名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了。

⑩陳堯：“網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動(dòng)—從虛擬集聚到社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，《學(xué)術(shù)月刊》，2011年第6期。

群體極化指群體中原已存在的傾向性，通過相互作用而得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)朝著更極端的方向轉(zhuǎn)移，保守的更保守，激進(jìn)的更冒險(xiǎn)。凱斯·桑斯坦在《網(wǎng)絡(luò)共和國—網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的民主問題》中，分析了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息接受和交往機(jī)制，得出的基本結(jié)論是：群體極化正發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上。

梁剛：“微博公共領(lǐng)域的民粹主義傾向論析”，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2014第3期。

：《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，參見http：//cpc.people.com.cn/n/2014/1028/c64387-25926125.html。

責(zé)編 / 于巖（實(shí)習(xí)）