醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感的培育研究

孔令杉,王彩霞*

(哈爾濱醫(yī)科大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系，黑龍江大慶163319,707800983@qq.com)

摘要〔〕從健康意識(shí)和生命責(zé)任方面闡述當(dāng)代部分醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀，并從學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境、家庭影響及其自身因素四個(gè)方面剖析醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感缺失的根源，進(jìn)而以此為依據(jù)提出相應(yīng)的有效對(duì)策：學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新課程、注重臨床實(shí)習(xí)、加強(qiáng)教師素質(zhì)建設(shè)、深化生命價(jià)值教育；政府應(yīng)加強(qiáng)行政干預(yù)；網(wǎng)絡(luò)、媒體等應(yīng)充分發(fā)揮正確導(dǎo)向功能；要發(fā)揮家庭環(huán)境的熏陶作用并改變家庭教育理念；要提高自我意識(shí)能力、進(jìn)行自我挫折教育和情感教育。

關(guān)鍵詞〔〕醫(yī)學(xué)生；醫(yī)學(xué)倫理學(xué)；責(zé)任倫理；生命責(zé)任感

通訊作者，E-mail:2457716397@qq.com

中圖分類號(hào)〔〕R192〔

收稿日期〔2015-02-23〕

Cultivation of Medical Students′ Responsibility for Life

KONGLingshan，WANGCaixia

(DepartmentofHumanitiesandSocialSciences,HarbinMedicalUniversity,Daqing163319,China,

E-mail:707800983@qq.com)

Abstract:This paper describes the present situation for the lack of sense of life responsibility from health consciousness and life responsibilities, and from the school education, social environment, family influence and its own factors four aspects analyze the medical students lack of sense of responsibility at the root of life, and then on this basis put forward the corresponding countermeasures: schools should innovation course, pay attention to the clinical practice, to strengthen the construction of teachers′ quality education, deepen the life value; the government should strengthen the administrative intervention; the network, the media should give full play to the guiding function; play a role of family environment influence and change the concept of family education;improve the ability of self-awareness and self-monitoring of frustration education and emotional education.

Key words:Medical Students; Medical Ethics; Ethics of Responsibility; Responsibility for Life

目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感培育現(xiàn)狀不容樂觀，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生自殺和傷人事件頻頻出現(xiàn)，并且呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。造成悲劇的原因主要在于他們?nèi)狈?duì)生命價(jià)值的理解和珍視，對(duì)生命責(zé)任的尊重和擔(dān)當(dāng)。醫(yī)學(xué)生作為各類醫(yī)學(xué)人才的后備軍，肩負(fù)著救死扶傷的職責(zé)，具備神圣的生命責(zé)任感和使命感，是培養(yǎng)良好醫(yī)德的前提，更是醫(yī)學(xué)發(fā)展的推動(dòng)力。因此研究醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感缺失的深層次原因并探討有效對(duì)策，將生命責(zé)任感教育作為醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感缺失的表現(xiàn)

生命責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己、他人以及自然界的所有生命主動(dòng)施以積極有益作用的精神。醫(yī)學(xué)生是大學(xué)生中的特殊群體，肩負(fù)著醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展和人類健康的特殊使命。這不僅要求醫(yī)學(xué)生要有精湛的醫(yī)術(shù)、淵博的知識(shí)，高尚的醫(yī)德、強(qiáng)烈的生命責(zé)任感更是必不可少。然而，在新形勢(shì)下，醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感面臨著新的挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生存在著責(zé)任感淡化甚至缺失的傾向。具體表現(xiàn)為以下幾方面：

1.1健康意識(shí)淡薄

醫(yī)學(xué)生作為醫(yī)學(xué)事業(yè)的接班人卻忽視自身身心健康，睡眠、飲食不規(guī)律，體育鍛煉缺乏，導(dǎo)致身體素質(zhì)下降。據(jù)了解，大部分醫(yī)學(xué)生當(dāng)其心理出現(xiàn)問題時(shí)不會(huì)主動(dòng)尋求適當(dāng)?shù)膸椭?，這種個(gè)體無意識(shí)或逃避自身心理問題的行為為其出現(xiàn)極端行為埋下了隱患。

1.2自身責(zé)任感迷惘

個(gè)體對(duì)自我的生命責(zé)任感是個(gè)體對(duì)家庭、對(duì)他人具有生命責(zé)任感的前提與基礎(chǔ)。[1]然而，當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女所占比例較大，他們中有大部分都沒有經(jīng)歷過大的挫折和困難。所以，當(dāng)他們剛剛進(jìn)入大學(xué)生活，面臨繁重的醫(yī)學(xué)課程和就業(yè)壓力，常常無法承擔(dān)其應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，放棄人生的奮斗目標(biāo)及崇高理想，對(duì)人生充滿迷茫而選擇逃避生命責(zé)任。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用和消極影響，潛移默化的侵蝕著他們的思想，使他們?cè)械膬?yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德遭受了極大沖擊，產(chǎn)生迷惘困惑的心理，忽視道德標(biāo)準(zhǔn)要求，甚至出現(xiàn)部分醫(yī)學(xué)生不忠于醫(yī)學(xué)事業(yè)，專業(yè)思想不穩(wěn)定，價(jià)值取向功利化，不思進(jìn)取。輕視自我責(zé)任、無視生命責(zé)任，對(duì)于這些即將成為白衣衛(wèi)士、擔(dān)負(fù)“健康所系,性命相托”生命責(zé)任的醫(yī)學(xué)生來說,狀況堪憂。

1.3他人責(zé)任感冷漠

醫(yī)學(xué)生對(duì)他人責(zé)任感冷漠主要表現(xiàn)在自我意識(shí)的夸大，忽視或排斥他人，甚至出現(xiàn)“極端功利化”趨勢(shì)。筆者曾在醫(yī)學(xué)院校親眼目睹了部分醫(yī)學(xué)生在面對(duì)突然倒地急需挽救的生命時(shí)，所表現(xiàn)出的無動(dòng)于衷和麻木。不僅如此，目前還存在個(gè)別醫(yī)學(xué)生不但無視病人疾苦，甚至成為親手奪取他人生命的兇手，2013年復(fù)旦醫(yī)學(xué)院研究生黃洋被室友投毒致死的慘案，體現(xiàn)出當(dāng)代部分醫(yī)學(xué)生對(duì)他人生命責(zé)任的淡漠，甚至冷酷。過度關(guān)注自我，為了自我命運(yùn)與前途，不惜傷害他人的生命，這種自私化表現(xiàn)是與醫(yī)學(xué)生所肩負(fù)的社會(huì)使命背道而馳的。

1.4自然責(zé)任感缺乏

人體解剖是一項(xiàng)莊重、嚴(yán)肅的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，解剖人員應(yīng)對(duì)尸體保證充分的尊重。而近日網(wǎng)絡(luò)上卻出現(xiàn)醫(yī)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課上用人體骨骼作各種造型的照片，并出現(xiàn)“這就是塊死人肉，與死豬肉毫無區(qū)別”的言論，這是對(duì)逝者遺體的褻瀆、對(duì)人類生命的不尊重，缺乏對(duì)生命的尊重和對(duì)亡靈的虔誠(chéng)。我國(guó)早在2006年就制定了《關(guān)于善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的指導(dǎo)性意見》，然而目前醫(yī)學(xué)生隨意虐待、處置受試動(dòng)物的現(xiàn)象依然存在，輕則對(duì)其肆意玩弄，重則任其痛苦死亡，缺乏對(duì)自然生命的感恩之心，對(duì)自然生命的責(zé)任感表現(xiàn)淡漠。

1.5社會(huì)責(zé)任感缺乏

當(dāng)今社會(huì)要求人們具有高度的社會(huì)責(zé)任感，然而在本應(yīng)肩負(fù)歷史重任的大學(xué)生中卻有部分人的社會(huì)責(zé)任感明顯淡化。主要表現(xiàn)在：他們雖然力求將個(gè)人理想與社會(huì)責(zé)任緊密相連，并試圖在履行責(zé)任過程中找到社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益之間的“折中點(diǎn)”，可一旦兩者之間不可調(diào)和，就會(huì)選擇個(gè)人利益，舍棄社會(huì)責(zé)任；并且目前多數(shù)醫(yī)學(xué)生只關(guān)注醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)時(shí)勢(shì)、國(guó)家大政方針以及民族命運(yùn)關(guān)心較少，這是缺乏社會(huì)主人翁意識(shí)、缺乏對(duì)所肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的正確認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，是向個(gè)人利益傾斜的表現(xiàn)。

2醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感缺失的原因

2.1學(xué)校原因

目前我國(guó)仍為應(yīng)試教育模式，國(guó)家雖然對(duì)學(xué)校教育的“重智輕德”現(xiàn)象采取了一系列舉措，但升學(xué)率的高低仍是檢驗(yàn)學(xué)校教育質(zhì)量、教師工作成績(jī)以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在這一現(xiàn)狀的驅(qū)使下，學(xué)校容易忽視責(zé)任素質(zhì)教育，這是高等院校接納的生源人文素養(yǎng)偏低的重要因素。并且國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校的生命觀教育普遍缺失，生命責(zé)任感教育與學(xué)生需求嚴(yán)重脫節(jié)。一直以來，醫(yī)學(xué)院校沒有給予人文素質(zhì)教育足夠的重視，臨床醫(yī)學(xué)教育過分注重專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的灌輸而忽視了專業(yè)課程中生命倫理、人文素養(yǎng)的滲透作用。據(jù)了解國(guó)內(nèi)大部分醫(yī)學(xué)院校不僅未開設(shè)獨(dú)立的生命責(zé)任感教育課程，而且醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為目前生命責(zé)任感教育實(shí)施的重要途徑也仍被設(shè)為選修課，不僅課程教學(xué)方式單一，脫離社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)師資力量也較為薄弱，致使學(xué)生一味追求專業(yè)知識(shí)和技能的提高而輕視人文精神培養(yǎng)。

2.2社會(huì)原因

2.2.1社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)。

首先，我國(guó)政府并未對(duì)生命責(zé)任教育給予足夠重視，雖然目前個(gè)別地區(qū)已啟動(dòng)中小學(xué)生命教育工程，但嚴(yán)格意義上的生命責(zé)任教育研究在我國(guó)僅處于起步階段，對(duì)于生命教育的推動(dòng)和發(fā)展，政府并未形成具有實(shí)效性的方針政策。并且當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境不盡人意，錯(cuò)誤價(jià)值觀盛行，部分領(lǐng)域道德失范，社會(huì)不公平現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致敏感的學(xué)生群體心理產(chǎn)生消極與不滿情緒，認(rèn)知偏激，對(duì)生命的意義與責(zé)任的理解發(fā)生偏差。

其次，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)道德責(zé)任水準(zhǔn)的不斷下滑給醫(yī)學(xué)生道德責(zé)任的形成造成了極其不利的影響。醫(yī)生收受紅包、開高價(jià)藥、待患冷漠、懈怠瀆職，這不僅對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德觀念造成了消極引導(dǎo)，更為部分醫(yī)學(xué)生提供了弱化職業(yè)道德和責(zé)任的效仿素材，容易使他們由觀望走向趨同、由無意識(shí)模仿走向有意識(shí)追求，從而重視物質(zhì)利益和自身價(jià)值，忽視精神追求和生命責(zé)任。

2.2.2網(wǎng)絡(luò)媒體的負(fù)面影響。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益最大化過分宣傳，致使大學(xué)生的價(jià)值觀趨向功利化。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性也容易弱化醫(yī)學(xué)生的道德觀和責(zé)任意識(shí)，誘發(fā)其道德行為失控。

其次，部分大眾傳媒不僅不能對(duì)主流價(jià)值觀念進(jìn)行有效的宣傳和引導(dǎo),而且其自身也存在價(jià)值觀念紊亂的問題。例如部分傳媒喪失新聞人專業(yè)精神，進(jìn)行盲目報(bào)道；為迎合網(wǎng)民口味，淪為“標(biāo)題黨”；對(duì)有違社會(huì)道德、違反倫理價(jià)值觀的負(fù)面現(xiàn)象大肆宣傳，誤導(dǎo)社會(huì)視聽。這不僅在社會(huì)上引起價(jià)值觀、道德觀的極大迷茫和困惑，干擾社會(huì)價(jià)值觀念的正常建構(gòu)，更會(huì)對(duì)“三觀”尚未定型的大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤引導(dǎo)，甚至引起其對(duì)錯(cuò)誤行為的效仿。

2.3家庭原因

首先，家庭是社會(huì)最基本的單元,也是社會(huì)公民文明教育的起點(diǎn)。一個(gè)人早期的道德素質(zhì)、思想水平、行為規(guī)則、生活習(xí)慣等人格特性都是在家庭環(huán)境的熏陶和教育下形成的。因此，家庭成員的行為習(xí)慣、知識(shí)水平、素質(zhì)高低對(duì)孩子的影響不僅是深刻的，并且是終身的。現(xiàn)今部分家長(zhǎng)只關(guān)注自身事業(yè),不履行家庭的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)子女只養(yǎng)不教,這樣的環(huán)境不利于其良好價(jià)值觀的養(yǎng)成,更不利于其生命責(zé)任感的形成。

其次，家長(zhǎng)片面的教育理念不利于孩子生命責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。家庭是孩子接受教育的第一課堂，而中國(guó)家長(zhǎng)很少與孩子談?wù)撋涝掝}，失去了對(duì)子女進(jìn)行生命教育的最好時(shí)機(jī)。父母對(duì)子女成才的標(biāo)準(zhǔn)過于片面，形成重智力培育輕精神塑造、重物質(zhì)投入輕情感關(guān)注的培養(yǎng)模式，忽略孩子的心理成長(zhǎng)，造成孩子情感淡漠、缺少愛心和責(zé)任感，[2]出現(xiàn)漠視生命的現(xiàn)象。不僅如此，家庭對(duì)孩子的過份溺愛，會(huì)使其缺乏承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)和自我負(fù)責(zé)的精神，并且可能會(huì)造成其自私自利、任性妄為的行為習(xí)慣，難與他人形成良好的人際關(guān)系。

2.4自身原因

首先，當(dāng)前部分醫(yī)學(xué)生自我意識(shí)水平較低，無法對(duì)自我價(jià)值作出正確評(píng)價(jià)，難以形成強(qiáng)烈的生命責(zé)任感；部分醫(yī)學(xué)生過度關(guān)注自我，過于注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視對(duì)他人、家庭和社會(huì)的責(zé)任，對(duì)待他人他事態(tài)度冷漠。其次，醫(yī)學(xué)生面對(duì)醫(yī)學(xué)院校的競(jìng)爭(zhēng)壓力，對(duì)挫折的容忍力也存在差異，部分學(xué)生容易產(chǎn)生畏難情緒，在遇到挫折時(shí)懷疑、否定自己，如不能進(jìn)行合理調(diào)節(jié)，輕則影響學(xué)習(xí)，重則失去人生信心。 再次，處于未完全成熟階段的醫(yī)學(xué)生仍然缺乏對(duì)情緒的良好控制力，當(dāng)其產(chǎn)生消極情緒時(shí)如果不能采取適當(dāng)?shù)姆绞郊偨?，極易使他們不計(jì)后果，做出極端行為。

3加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感培育的措施

3.1學(xué)校方面

3.1.1創(chuàng)新課程與教學(xué)方法。

首先，開設(shè)獨(dú)立生命責(zé)任感教育課程。相對(duì)于滲透式生命教育課程來說，獨(dú)立生命教育課程更能引起醫(yī)學(xué)生對(duì)生命責(zé)任教育的重視，也更可能將生命教育的基本內(nèi)涵落實(shí)。[3]開設(shè)正規(guī)的生命教育課程，應(yīng)圍繞學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，設(shè)計(jì)生死教育、生命倫理教育、生命哲學(xué)教育、生命安全教育、生命歷程教育和生命價(jià)值教育等為內(nèi)容的課程，[4]并保證課時(shí)，編著專業(yè)教材，培養(yǎng)專業(yè)進(jìn)行生命教育的師資力量。其次，進(jìn)行醫(yī)學(xué)與人文一貫制教學(xué)。[5]醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和生命倫理學(xué)作為生命責(zé)任感的重要施教載體，是一門引領(lǐng)醫(yī)學(xué)價(jià)值觀和生命價(jià)值觀的學(xué)科，而生命價(jià)值觀直接影響著一個(gè)人對(duì)生命的理解、對(duì)生活的態(tài)度。因此，將人文素養(yǎng)教學(xué)任務(wù)分散于五年醫(yī)學(xué)各門課程中，尤其在臨床課程的教材中增加生命責(zé)任、醫(yī)學(xué)信念、人道精神、醫(yī)德素質(zhì)以及高新技術(shù)中的生命倫理判斷等教育內(nèi)容，把臨床專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)培育有效結(jié)合起來，有助于提升教學(xué)效果的實(shí)效性和長(zhǎng)效性，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)會(huì)生命責(zé)任的精髓,形成對(duì)生命教育的全面認(rèn)識(shí)。

3.1.2體驗(yàn)“生、老、病、死”四個(gè)人生階段的縮影。

第一步，感受“生”的喜悅。通過參觀孕婦產(chǎn)房、嬰兒室等,體會(huì)生命的奇妙和可貴。第二步，體會(huì)“老”的無奈。深入敬老院聆聽老人們講述人生的故事，體會(huì)時(shí)間逝去的無奈，激勵(lì)學(xué)生把握當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。第三步，體驗(yàn)“病”的痛苦。組織學(xué)生對(duì)病人進(jìn)行觀察和訪談，通過體會(huì)病人的痛苦、對(duì)健康的渴望，認(rèn)識(shí)生命健康的珍貴并明確自身的醫(yī)學(xué)責(zé)任。最后一步，感悟“死”的沉重。觀摩葬禮全過程，感受其親人的絕望和無助，能夠觸及其心靈、啟發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)死亡的思考與感悟，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人的生命都與自己的家人親友緊密相聯(lián)。作為救死扶傷的醫(yī)學(xué)生，只有對(duì)生命形成正確的認(rèn)識(shí)才會(huì)珍惜生命，只有真實(shí)地感知生命的存在及其存在意義才會(huì)激發(fā)他們奮發(fā)向上，在今后的臨床工作中尊重、珍惜生命，關(guān)鍵時(shí)刻用生命去護(hù)衛(wèi)生命、用生命喚醒生命、用生命拯救生命。

3.1.3臨床實(shí)習(xí)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的重要環(huán)節(jié)。

生命需要在社會(huì)實(shí)踐中加以完善，通過理解包容其他個(gè)體，承認(rèn)存在于個(gè)體間的差異，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體及其與環(huán)境的共同和諧。臨床實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為醫(yī)護(hù)工作者的關(guān)鍵時(shí)期，醫(yī)學(xué)生會(huì)在這個(gè)階段形成對(duì)病人責(zé)任感的初級(jí)體驗(yàn)，當(dāng)其親身體會(huì)到病人被病痛折磨以及病人家屬的焦急與期盼時(shí)，這種體驗(yàn)會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的責(zé)任觀念，使他們認(rèn)識(shí)到自己對(duì)生命的責(zé)任以及生命健康的重要意義。

3.1.4加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)。

醫(yī)學(xué)生群體的向師性決定了其生命責(zé)任感的有無、強(qiáng)弱與帶教教師的絕對(duì)正向關(guān)系。尤其在臨床實(shí)習(xí)階段，帶教教師良好的人格品質(zhì)、對(duì)病人的真摯情感、對(duì)生命的高度負(fù)責(zé)以及對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的獻(xiàn)身精神，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生深深的信賴和折服，這種情感會(huì)不斷深化為其內(nèi)心信念，最終成為自身的行為準(zhǔn)則。因此醫(yī)學(xué)院校只有著眼于教師素質(zhì)的提高，打造具有人文素養(yǎng)的教師團(tuán)隊(duì)，才能培養(yǎng)出對(duì)病人的生命、對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)具有高度責(zé)任感的醫(yī)學(xué)生。

3.2社會(huì)方面

3.2.1加強(qiáng)政府行政干預(yù)。

政府應(yīng)大力整頓社會(huì)的丑陋現(xiàn)象和醫(yī)療行業(yè)的不正之風(fēng)，為醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造提供一個(gè)積極健康的社會(huì)氛圍。而且目前我國(guó)生命責(zé)任教育仍處于起步階段，僅依賴于教師和學(xué)校的自發(fā)努力和實(shí)踐不能真正發(fā)揮其有效作用，因此，政府應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，大力倡導(dǎo)和鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)行生命責(zé)任感宣傳教育，制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、尊重生命，提高生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

3.2.2充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的導(dǎo)向功能。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)深刻改革自身問題與漏洞，拒絕“煽、色、腥”，主動(dòng)承擔(dān)處理失實(shí)報(bào)道、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任，正確把握輿論導(dǎo)向，以積極正面的視角提出報(bào)道建議，傳播正能量，使網(wǎng)絡(luò)媒體成為道德的庇護(hù)所，成為引領(lǐng)青年大學(xué)生正確價(jià)值觀的導(dǎo)航人。其次，作為“意見領(lǐng)袖”，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)充分發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用，適時(shí)地進(jìn)行生命責(zé)任感的宣傳教育。例如在對(duì)“黃洋投毒案”進(jìn)行報(bào)道時(shí)，應(yīng)從倫理視角對(duì)以治病救人為天職的醫(yī)學(xué)生卻進(jìn)行殺人行為進(jìn)行批判，以道德視角倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)生之間的公平競(jìng)爭(zhēng)，警示醫(yī)學(xué)院校在注重專業(yè)技能教育的同時(shí)，也要將其醫(yī)德品質(zhì)、人文素養(yǎng)的培育作為重要教育目標(biāo)；在對(duì)有關(guān)醫(yī)患沖突事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，力求做到客觀公正，還原事實(shí)真相，不應(yīng)利用標(biāo)題誤導(dǎo)社會(huì)輿論，盲目對(duì)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行批判，損毀醫(yī)務(wù)人員的聲譽(yù)和形象，應(yīng)從積極正面的角度給予醫(yī)療行業(yè)公正的評(píng)價(jià)，促使醫(yī)學(xué)生肯定醫(yī)生的職業(yè)價(jià)值，堅(jiān)定其從事醫(yī)療行業(yè)信心。

3.3家庭方面

3.3.1發(fā)揮家庭環(huán)境熏陶作用。

家庭作為大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要環(huán)境，發(fā)揮家庭環(huán)境熏陶的作用對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)具有實(shí)效性的意義。家庭成員是大學(xué)生日常接觸、觀察、模仿的對(duì)象,其自身的道德修養(yǎng)、文化水平以及社會(huì)閱歷都會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生重要影響。因此，家庭成員必須要以身作則,發(fā)揮榜樣的力量，切實(shí)履行自身對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)，敢于承擔(dān)責(zé)任，做事有始有終，在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。

3.3.2轉(zhuǎn)變家庭教育理念是重要舉措。

家庭要改變“重智輕德”的教育理念，培養(yǎng)子女獨(dú)立的思維方式和自我負(fù)責(zé)的精神，例如讓醫(yī)學(xué)生參與家中患病親屬就診、治療、康復(fù)的全過程，擔(dān)任與醫(yī)生溝通的角色，這樣能夠鍛煉其獨(dú)立處事的能力，并認(rèn)識(shí)到自己的生命對(duì)于家庭的意義以及自身對(duì)家庭的責(zé)任，同時(shí)這種換位有利于其提前熟悉從業(yè)環(huán)境，充分體會(huì)患者就醫(yī)時(shí)的感受，這樣在今后從業(yè)過程中才能真正做到急患者之所急、想患者之所想。

3.4自身方面

3.4.1提高自我意識(shí)能力，樹立正確價(jià)值觀念。

自我意識(shí)能力是指?jìng)€(gè)體根據(jù)對(duì)自己與周圍世界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)來調(diào)控自己的行為,使個(gè)體與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡的能力。[6]醫(yī)學(xué)生可以通過將目前的自己與過去的自己、同齡人的水平和將來的目標(biāo)進(jìn)行比較來形成對(duì)自身的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)自身價(jià)值作出正確評(píng)價(jià)，產(chǎn)生激勵(lì)作用，調(diào)節(jié)與指導(dǎo)自己的思想和行為，促進(jìn)正確價(jià)值觀念的形成，是提高其生命責(zé)任感的重要舉措。

3.4.2進(jìn)行自我挫折教育，提高其挫折容忍力。

醫(yī)學(xué)生挫折容忍力的水平直接影響到其心理健康以及對(duì)待生命責(zé)任的態(tài)度。適度的挫折可以促進(jìn)和優(yōu)化個(gè)體生命的發(fā)展，個(gè)體在困境中認(rèn)識(shí)和改善自我，促進(jìn)自身品質(zhì)的完善。因此醫(yī)學(xué)生應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來確定可行的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)，不斷挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝挫折，并將其逐漸內(nèi)化為自身內(nèi)在堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，只有形成積極向上的生活態(tài)度，才能正確的指導(dǎo)自己選擇外部行為，承擔(dān)生命責(zé)任。

3.4.3進(jìn)行自我情感教育，轉(zhuǎn)化消極情緒。

消極情感與積極情感相輔相成地存在于生命個(gè)體中，對(duì)消極情感進(jìn)行及時(shí)疏導(dǎo)并推動(dòng)其轉(zhuǎn)化為積極情感，讓個(gè)體在自我教育、自我疏導(dǎo)和自我調(diào)適中應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的局面。因此，醫(yī)學(xué)生進(jìn)行自我情感教育,發(fā)展自我情感調(diào)控能力，能夠促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，從而形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，以積極的心態(tài)解決自身所面臨各種問題,履行生命責(zé)任。

參考文獻(xiàn)〔〕

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[4]黃林瑤，潘娌妮，劉葵，等.論醫(yī)學(xué)生生命教育的實(shí)施方法與途徑[J].出國(guó)與就業(yè)(就業(yè)版),2011，(9)：110.

[5]姜?dú)g，尹梅.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)“一貫制”教育模式探索[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2014,27(5):692-693.

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〔修回日期2015-05-29〕

〔編輯李恩昌〕