楊郁平 李宗堂 （燕山大學 066000）

試論歌劇《白毛女》的獨特魅力

楊郁平 李宗堂 （燕山大學 066000）

中國第一部真正意義上的歌劇是由延安魯迅藝術學院集全體師生之力合作完成，由當?shù)氐拿耖g故事演變而來，隨著歌劇《白毛女》的誕生，中國歌劇迎來了新的曙光。《白毛女》幾經(jīng)周折、反復修改，使之劇中的形象更具有人格魅力。在創(chuàng)作上，歌劇《白毛女》是在繼承民族化，力求在“以中為體，西學為用”為核心，在文學上添入更多的對民族藝術的理解，使得整部歌劇集詩、歌、舞三者相交融，擁有著相當?shù)乃囆g魅力。

《白毛女》；歌劇；魅力

歌劇《白毛女》誕生于20世紀20年代，那時的延安形勢一片大好，延安的秧歌運動調動了一批熱愛藝術工作的年輕人，正是又有了像賀敬之、丁毅、馬可、張魯、翟偉等人的不懈努力，成功的改編了民間傳說《白毛仙姑》的故事，一部偉大的巨作就由此處誕生。人民要當家作主，不再受舊社會的苦！延安工作者們充分利用當?shù)氐念}材因素與戲曲音樂結合到一起，使之更具有先民的民族風格特點。還成功借鑒西方歌劇的演出形式，使之聲、唱、形、體、表達到高度的統(tǒng)一，開創(chuàng)了中國民族歌劇的嶄新道路。

一、時代的魅力

歌劇《白毛女》的誕生代表著一個時代的開端。把不僅僅是一個國家一個民族的音樂藝術水平，它更是代表著中國“新音樂”的高度。幾經(jīng)風雨，歷經(jīng)滄桑。中國歌劇從20世紀20年代誕生以來，幾經(jīng)揣摩，通過一代又一代的藝術家們的精心研究，形成了一種具有西洋藝術形式以及中國民族特色的歌劇流派。四代的喜兒，四代人心中的白毛女。王昆、郭蘭英、彭麗媛、譚晶，不同的時代也賦予著表演者們對喜兒的不同的理解與闡釋，如何更好地繼承和發(fā)揚民族音樂文化也是他們共同努力的方向。正是這樣一些合理因素的存在才促使我們對其進行深入研究，這具有一定的現(xiàn)實意義。

《白毛女》它不僅僅是我國民族歌劇的奠基石，更是中國歌劇歷史上的一次飛躍。歌劇《白毛女》并不是作為個例的出現(xiàn)在人們的視線范圍中，而是時代造就音樂的產(chǎn)物，更是中國秧歌劇在黃地上繁榮盛開的產(chǎn)物。《白毛女》這部歌劇影響范圍之廣之深，為我國民族歌劇的發(fā)展開辟了一個新的階段。

二、演繹的魅力

（一）表與演

劇中，每個演員對人物性格的刻畫應該更加生動、形象，喜兒體現(xiàn)的應該是女兒的純真可愛；爹爹的淳樸善良；黃世仁的奸佞邪惡…表演者不僅要有自己對角色的理解更需要充分發(fā)揮個人的想象力。例如歌劇開始的一幕，年三十爹爹出門躲債，喜兒無奈只能獨自一人在家，喜憂參半，喜的是可以陪爹爹一同過個年，憂的是怕爹爹被討債人捉到。凜冽的寒風吹開了門，喜兒誤認為是爹爹，急忙探身出門尋爹爹的身影，才知道只是風大吹到了門，心里很不是滋味，遺憾進屋里去，等爹爹真正的回來時，喜兒的那種喜是不言而喻的，這些表情上細微的變化需要我們去注意，“爹!你回來啦?”從獨白的整體表演上可以讓觀眾們感受到她的那種喜出望外。當?shù)贸黾t頭繩給喜兒扎上，這時候的眼中只有他所疼愛的女兒，畫面定格在那美好的一幕。

（二）演與唱

歌劇《白毛女》共分為五幕。其中《恨似高山仇似?！吩诘谒哪恢醒莩?，第四場第一幕由于喜兒被逼無奈之下選擇逃進山中，山間陰冷無水無糧，只好靠去山神廟里偷吃貢獻以此充饑。一天下雨惡霸黃世仁進山神廟里避雨，碰到了偷吃祭品的喜兒，黃世仁看到頭發(fā)已白的喜兒嚇得喊道“鬼啊”，倉皇而逃。喜兒怒火沖天，就是在這種面對仇人的情境下，唱出了驚天地泣鬼神的第一句：“恨是高山仇是?！?，這不僅僅是喜兒對世事的宣泄，更是對自己命運的悲痛，無奈。多種情感在這一幕釋放爆發(fā)。

《白毛女》作為時代的產(chǎn)物，具有濃郁的革命感情。每個階段下喜兒的不同轉變，促使了劇幕的變化發(fā)展，由最初的樸實無華的農(nóng)村姑娘變成了一身白頭的“白毛女”，在黨和政府的解救下，翻身做主人，回純真，回歸本我，帶有鮮明的浪漫主義色彩。同時也揭示著封建社會必將成為過去，新的世界即將到來，整部歌劇也體現(xiàn)這鮮明的革命性浪漫主義情懷。

三、歌劇民族化的魅力

（一）故事來源民間，題材扎根生活

歌劇《白毛女》是由流傳于晉察冀邊區(qū)民間故事白毛仙姑的故事加以改編創(chuàng)作，在新秧歌劇的基礎上發(fā)展創(chuàng)造，語言通俗易懂，既具有現(xiàn)實主義精神又具有浪漫主義情懷；內容切合實際，既具有時代特征又具有革命浪漫抒情性。這也是構成了民間文學的重要組成部分。

首先，具有口頭性，流傳的實物比武是可以符合大眾審美，人民群眾所熟知的，流傳性強，范圍較廣泛；其次，是要靠集體的力量傳遞出作品想表達的主題思想，幾經(jīng)揣摩所創(chuàng)作出的藝術作品；再次，在其傳播過程中，會出現(xiàn)變異性。萬物都是從無到有，從有到發(fā)展變化的，民間文學也不例外。最后，民間文學可以表達出底層人民內心的獨白，語言樸實無華，可以引起普通群眾的共鳴，從而更好地把握創(chuàng)作方向。

當然，民間文學也具有局限性。由于歌劇《白毛女》改編自民間傳說，在其傳承發(fā)展過程中內容情節(jié)和中心思想可能會有所不同；在其表演創(chuàng)作過程中，表演者對人物的理解與表達也會有所不同。所以，民間文學也有一定的不足之處。

（二）創(chuàng)作風格獨特

1.戲劇與歌劇的碰撞。《白毛女》是歌劇探索之路走向成熟的重要的轉折點。既有中國民間歌又兼具地方戲曲，既有西洋歌劇框架又有故事整體發(fā)展脈絡。例如《白毛女》中最經(jīng)典的一段唱腔《北風吹》。就是根據(jù)河北民歌《小白菜》而來，二者傳遞的都是一種凄涼清苦之情，更體現(xiàn)出喜兒這個角色的悲慘人生。

2.政治立場鮮明。歌劇《白毛女》要傳達的核心內容是：封建社會一定會被文明開放，人民當家做主的社會所代替。用人民群眾喜聞樂見的方式宣傳和通俗易懂的語言來傳遞主題思想，也把“舊社會把‘人’逼成‘鬼’，新社會把‘鬼’變成‘人'”，轉化為易于被接受的一種形式，力求達到人民群眾接受能度，在黨的正確的方針、政策的指導下，人民翻身做了主人。由于首演的成功，歌劇《白毛女》遍及祖國大地，批斗地主的運動也如火如茶地進行著；另一方面，也把政治語言生活化，并變成喜聞樂見文學樣式中，可以廣泛迅速傳播開來。

四、結語

《白毛女》之所以成為經(jīng)典首先是由“民族新歌劇”的美學特征和敘事的多義結構所決定的。是什么使它比其它革命作品贏得了更多的讀者和觀眾，是什么使它具有相對長久的生命力?“一部作品的主要內容和形式特點也是決定生存可能性的一個因素。”《白毛女》是延安創(chuàng)新運動的結果，也是延安文化資源重組后的代表作，無論音樂旋律、樂隊配器還是表演形式、戲劇結構，都在“民族化”與“現(xiàn)代化”之間尋找到了一個恰當?shù)钠胶恻c。因此，才贏得了廣大觀眾的認可。

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