金 艷

內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育實(shí)踐談

金 艷

內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

本文以語(yǔ)文學(xué)科與思想政治理論課聯(lián)合開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)為例，分享了高職院校開(kāi)展人文素質(zhì)教育的實(shí)踐做法和經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)一步分析了在實(shí)踐中開(kāi)展人文素質(zhì)教育的意義，為高校語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展人文素質(zhì)教育提供了新思路，尤其是在人文素質(zhì)教育途徑方面提供了有益的借鑒

高職；人文素質(zhì)；實(shí)踐；語(yǔ)文

語(yǔ)文學(xué)科是高職院校人文素質(zhì)教育的主力軍。但是在教育具體實(shí)施過(guò)程中，語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)課程，主要還是以課堂為陣地，且需在考慮教材內(nèi)容、課時(shí)量等諸多因素前提下，適當(dāng)滲透人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。同時(shí)因其在職業(yè)院校身處邊緣化地位，與各系部學(xué)生活動(dòng)脫節(jié)，與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)脫節(jié)，實(shí)施人文素質(zhì)教育的空間和載體很受局限。

為此，高職院校語(yǔ)文學(xué)科一直致力課程改革及教學(xué)改革，希冀為人文素質(zhì)教育的開(kāi)展?fàn)幦「嗟男问脚c空間。在此以我校的一次教育實(shí)踐活動(dòng)為例，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究其實(shí)踐意義及對(duì)高校未來(lái)人文素質(zhì)教育的啟示。

為在實(shí)踐中提升教師理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)能力、科研能力，提高課堂教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，將人文素質(zhì)教育落到實(shí)處，我院語(yǔ)文學(xué)科與思想政治理論課開(kāi)展了一次教科研同行、師生同行的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)多種活動(dòng)形式，集中調(diào)研新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀，師生用自己的眼睛去實(shí)地發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思辨。同時(shí)，用這種方式帶領(lǐng)學(xué)生貼近社會(huì)，了解世情、民情，在實(shí)踐中把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

在此次教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，語(yǔ)文學(xué)科教師主要承擔(dān)了報(bào)道任務(wù)及帶領(lǐng)學(xué)生收集素材、寫(xiě)作實(shí)踐報(bào)告的任務(wù)，同時(shí)在各個(gè)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)，為活動(dòng)融入了更多的人文素質(zhì)教育內(nèi)容。

一、拓展視野，貼近生活，了解世情、民情，體驗(yàn)社會(huì)、歷史及人生

（一）社會(huì)主義新農(nóng)村的體驗(yàn)

考察了華西村、小崗村和南街村的歷史文化、管理機(jī)制、改革開(kāi)放重大成就、村民生活、村容村貌、思想信念、核心價(jià)值觀，了解了社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)模式及發(fā)展?fàn)顩r。村村有特色，村村有精彩。三村之行讓學(xué)生開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。更重要的是使學(xué)生關(guān)注民生，關(guān)心社會(huì)，國(guó)事家事天下事事事關(guān)心。

（二）多種社會(huì)實(shí)踐探究形式的體驗(yàn)

走出校園，走出內(nèi)蒙古，深入實(shí)地考察，對(duì)學(xué)生而言已經(jīng)是一種全新的體驗(yàn)。下車(chē)間參觀生產(chǎn)線、體驗(yàn)產(chǎn)品、深入村民家庭調(diào)研，與村民近距離接觸、訪談，查資料、看展覽、聽(tīng)報(bào)告、搞座談，多樣的實(shí)踐活動(dòng)形式，豐富了學(xué)生的實(shí)踐探究經(jīng)驗(yàn)。

（三）人文知識(shí)的傳播

1.民風(fēng)、民俗體驗(yàn)

十里不同風(fēng)，百里不同俗，我們沿途也在了解和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐臍v史及民俗。如在鳳陽(yáng)古城，我們學(xué)起了鳳陽(yáng)花鼓，了解古城的歷史及變遷。我們親自體會(huì)農(nóng)家勞動(dòng)，學(xué)習(xí)農(nóng)具的使用方法。使我們的出行充滿(mǎn)了人文之趣。

2.對(duì)歷史與文化的追尋與思考

在沿途中轉(zhuǎn)站的南京，我們因地制宜，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了愛(ài)國(guó)主義教育主題活動(dòng)。通過(guò)在雨花臺(tái)紀(jì)念死難烈士及對(duì)南京大屠殺死難同胞的紀(jì)念活動(dòng)，使師生受到了生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。

二、對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題的實(shí)踐能力的鍛煉與培養(yǎng)

（一）“學(xué)”與“思”的交融

通過(guò)討論、座談等形式，討論中教學(xué)，討論中思辨。學(xué)習(xí)的內(nèi)容已不再局限于課本，不再局限于枯燥的理論學(xué)習(xí)。因?yàn)橛辛藢?shí)踐的基礎(chǔ),理論更易于被理解、認(rèn)同、接受。在這個(gè)特殊的大課堂里，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)，在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，他們敢于質(zhì)疑，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，做到了“學(xué)”與“思”的交融。

（二）“理”與“行”的結(jié)合

他們積極運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去嘗試分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。受南街村經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)，來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生代表將南街村與自己的家鄉(xiāng)作對(duì)比后，對(duì)家鄉(xiāng)集體經(jīng)濟(jì)存在的一些問(wèn)題，提出了很多值得思考的意見(jiàn)。

（三）綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

此次出行，沒(méi)有旅行社安排，吃、住、行全部是團(tuán)隊(duì)自力更生，自己查詢(xún)、聯(lián)系、安排。為此我們制定了詳細(xì)的出行方案，對(duì)每一站的工作都提前安排和落實(shí)。人多，路遠(yuǎn)，不熟悉環(huán)境，行程緊張而且經(jīng)費(fèi)有限，所以路途中充滿(mǎn)了艱辛。學(xué)生代表在行程開(kāi)始階段，還比較依賴(lài)?yán)蠋煹恼疹櫍谛谐讨?，老師們有意識(shí)地讓他們參與一些工作，讓他們大膽承擔(dān)更多的責(zé)任，給與他們更多的鍛煉機(jī)會(huì)。他們快速成長(zhǎng)，身上都有了可喜的變化。團(tuán)隊(duì)意識(shí)，集體觀念增強(qiáng)，信息整合的能力，組織策劃的能力，交際溝通的能力都得到了鍛煉和提升，與各位老師的感情也日趨深厚。

三、人文精神的培養(yǎng)

從宏觀來(lái)說(shuō)，我們的此次實(shí)踐活動(dòng)旨在弘揚(yáng)民族精神，時(shí)代精神。具體到學(xué)生本身，也通過(guò)此次活動(dòng)幫助他們樹(shù)立了正確的價(jià)值取向。在歸途中，學(xué)生代表們誠(chéng)懇地與教師交流，談及以前在他們90后眼里，雷鋒、沈浩這樣的人就是“傻子”，而在實(shí)地聽(tīng)取沈浩同志先進(jìn)事跡并參觀了他生前的辦公室及臥室后，心靈受到了震動(dòng)，從心里敬佩這些英雄。對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)的“傻子精神“也有了重新的解讀。作為一名大學(xué)生，他們深深認(rèn)識(shí)到了肩上的責(zé)任，希望早日成才的心情也更為迫切。在他們身上，通過(guò)此次活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“個(gè)人體驗(yàn)”與“責(zé)任使命”的有機(jī)統(tǒng)一。

四、啟示與反思

此次活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，教師們收集了豐富的教學(xué)素材，實(shí)施生動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)了教師理論聯(lián)系實(shí)際的積極性，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和教科研能力。學(xué)生代表開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解民俗，體會(huì)人文風(fēng)情，成為生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育及人文素質(zhì)教育的參與者和受益者。

同時(shí)，也啟發(fā)作為人文素質(zhì)教育主力軍的語(yǔ)文學(xué)科，必須拓寬思路，打破學(xué)科壁壘，因地制宜，加強(qiáng)與公共基礎(chǔ)課及專(zhuān)業(yè)課的合作，從培養(yǎng)途徑和培養(yǎng)過(guò)程方面，為人文素質(zhì)教育的開(kāi)展?fàn)幦「嗟男问脚c空間，為高校全方位實(shí)施人文素質(zhì)教育創(chuàng)造可能。

[1]石中英.人文世界、人文知識(shí)與人文教育[J].教育理論與實(shí)踐.2001(06)

[2]楊德廣.加強(qiáng)人文教育提高人文素質(zhì)[J].教育研究.1999（02）

金艷（1973-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，碩士研究生,講師,研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)，教育教學(xué)研究。