左鏡明(甘肅省民樂縣第三中學(xué)734500)
奇文共欣賞疑義相與析
——文學(xué)鑒賞方法淺議
左鏡明(甘肅省民樂縣第三中學(xué)734500)
教師在教學(xué)中應(yīng)遵循語文教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,從知人論世、問題導(dǎo)讀、勾畫批注、生發(fā)聯(lián)想、同中求異等方面入手,以簡(jiǎn)單可行之法提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
語文閱讀教學(xué)鑒賞方法培養(yǎng)能力
文學(xué)鑒賞是一種審美活動(dòng),鑒賞評(píng)論是教師、學(xué)生、作家、作品的多向?qū)υ捊涣鬟^程。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個(gè)性,豐富自己的精神世界”。北師大版教材還編排了“鑒賞·評(píng)論”篇目,旨在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探究性、創(chuàng)造性閱讀,以達(dá)成課程目標(biāo)。而培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣,不僅要注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn),更重要的是教給學(xué)生最基本的鑒賞評(píng)論方法。下面是我的一點(diǎn)具體做法。
“知人論世”是我們鑒賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)。正如魯迅先生所言:“倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者全人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿。”若缺少對(duì)作者及其所處時(shí)代的了解,那么對(duì)作品思想內(nèi)涵的理解也就不可能深刻。
查閱文獻(xiàn)資料法是“知人論世”的首選。因此,教師應(yīng)讓學(xué)生盡可能多地搜集相關(guān)資料,才能使學(xué)生對(duì)作品的理解更加透徹。如學(xué)習(xí)王維的《使至塞上》時(shí),學(xué)生對(duì)頷聯(lián)與頸聯(lián)的理解很模糊。頷聯(lián)即景抒情,正是詩人當(dāng)時(shí)遭受朝廷排擠而去“問邊”的形象寫照;頸聯(lián)意境雄渾,正是昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌在詩中的體現(xiàn)。若不知詩人“問邊”的個(gè)人背景,就無法理解詩人的抑郁憤激;若不了解盛唐邊塞詩興盛的時(shí)代背景,就更難體會(huì)詩人遭受排擠時(shí)卻能吟出“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這樣雄渾壯闊的詩句來。殊不知,正是時(shí)代精神的感召,才使得詩人難抑胸中激情。
鑒賞文學(xué)作品,我們一般遵循“整體—局部—整體”的“三步式”閱讀思路,即初讀整體感知,梳理思路,了解大意;細(xì)讀局部揣摩,品味語言,把握形象;再讀整體回歸,探究寫法,明確主題。這也是閱讀教學(xué)的一般步驟。
采用“三步式”閱讀鑒賞文學(xué)作品,我常用的是問題導(dǎo)讀法。如教學(xué)《“諾曼底”號(hào)遇難記》時(shí),初讀設(shè)問:小說的情節(jié)是怎樣的?主人公是誰?細(xì)讀再問:船長(zhǎng)是個(gè)怎樣的人?你從哪里看出的?哪些描寫打動(dòng)了你?三讀跟問:文章在法寫上有什么特色?表現(xiàn)了怎樣的主題?這樣就讓問題引領(lǐng)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行三個(gè)層面的分析梳理,由淺入深,層層深入,最終完成鑒賞目標(biāo)。最后,結(jié)合板書總結(jié)(如下)。
船上一片混亂對(duì)比救援井然有序(悲壯的場(chǎng)面)
乘客驚恐萬狀烘托船長(zhǎng)臨危不懼(英雄的形象)
“不動(dòng)筆墨不讀書”,這是大家的共識(shí)。動(dòng)筆的最好方式是圈點(diǎn)勾畫,即讓學(xué)生邊讀邊批注,寫感受,談看法,進(jìn)行個(gè)性化閱讀。而“動(dòng)筆”的閱讀方式,應(yīng)該成為一種閱讀的習(xí)慣。
在閱讀鑒賞文學(xué)作品時(shí),教師讓學(xué)生抓住精彩描寫,尤其是細(xì)節(jié)描寫“動(dòng)筆”,效果會(huì)更好。高爾基說過:“應(yīng)該采取微小而具有特征的事物,制成巨大的和典型的事物——這就是文學(xué)的任務(wù)?!边@“微小而具有特征的事物”,便是細(xì)節(jié)。傳神的細(xì)節(jié)描寫正是閱讀鑒賞的重點(diǎn)所在。如閱讀茹志鵑的《百合花》時(shí),教師應(yīng)讓學(xué)生抓住通訊員槍筒里插的樹枝、野菊花、兩個(gè)干硬饅頭、衣服上的破洞等細(xì)節(jié)進(jìn)行批注,這樣就能體會(huì)到小戰(zhàn)士愛生活、愛自然、細(xì)心機(jī)靈、天真風(fēng)趣的特點(diǎn)。尤其是新媳婦“依然拿著針,細(xì)細(xì)的密密的縫著那個(gè)破洞”這一細(xì)節(jié),通過批注與研討交流,學(xué)生就會(huì)體會(huì)到作者將這驚人的“動(dòng)”用出奇的“靜”表現(xiàn)出來,才極為感人。
散文與詩歌的閱讀鑒賞,要注意二者意境創(chuàng)造上的差別——詩境尚虛,文境征實(shí)。要善于由意境生發(fā)聯(lián)想,才能加深對(duì)作品的感受。有人曾說過:“詩境強(qiáng)調(diào)想象與夸張,允許虛構(gòu)與概括,追求避實(shí)就虛的空靈,給人‘水中之月,鏡中之花’的美感;文境則強(qiáng)調(diào)真實(shí),不允許夸張與虛構(gòu),追求避虛就實(shí)的真境界,給人如聞其聲、如臨其境的美感。”誠如斯言。
正因如此,所以詩歌鑒賞注重想象,而散文鑒賞則需要感受。想象能將詩人虛擬的東西變成真實(shí)的生活畫卷,而感受會(huì)使散文里真實(shí)具體的東西再現(xiàn)于眼前。由此,我們才能領(lǐng)略詩文意境的美妙。如八年級(jí)“原野放歌”單元的教學(xué),正是這樣。賞析《敕勒歌》應(yīng)該展開想象和聯(lián)想,抓住靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)描寫,體會(huì)草原遼闊蒼茫、雄偉壯闊的意境美,再現(xiàn)水草豐茂、牛羊肥壯的敕勒大草原那蓬勃的生機(jī);《靜默草原》則要抓住作者的具體描寫,用心去感受草原的遼闊而蒼茫,體會(huì)草原單一中呈現(xiàn)的豐富和自由中帶來的局促感。
“奇文共欣賞,疑義相與析”,陶淵明描繪了一個(gè)多美的境界。鑒賞文學(xué)作品,追尋的不就是這樣的境界嗎?尤其是同題材的作品,更需“析異”,運(yùn)用比較法,縱橫聯(lián)系,同中求異,異中取同,發(fā)展學(xué)生的求異思維。沒有分析,比較就不能進(jìn)行;沒有綜合,事物間的聯(lián)系也就不能確定。
同題材作品的比較,需選準(zhǔn)角度,引導(dǎo)學(xué)生析同辨異,進(jìn)行分析綜合。如學(xué)習(xí)毛澤東和陸游的同題作品《卜算子·詠梅》時(shí),教師要引領(lǐng)學(xué)生從意境、主旨及梅花形象等方面去辨析,才能看到陸游的局限性;從一“笑”一“愁”的對(duì)比中,才能感知作為革命家的毛澤東那份博大、從容與樂觀。再如《游高粱橋記》,袁氏兄弟同日出游為何所見不同呢?這樣取舍用意何在?帶著這些問題去探究,才發(fā)現(xiàn)原來是兩人的處境遭遇不同、心情各異所致:一個(gè)是借此表現(xiàn)自己沉醉“山情水意”的高雅情趣,故而所見景美如畫;一個(gè)是借此批判自己“嗜進(jìn)無恥”,故而所寫風(fēng)景大煞。
閱讀鑒賞文學(xué)作品,讓探究性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程延伸到課外。當(dāng)學(xué)生在課堂上生成若干探究性問題時(shí),教師要鼓勵(lì)學(xué)生課后查資料、搞研討,再共同切磋,相互砥礪。如學(xué)習(xí)李清照的《如夢(mèng)令》《聲聲慢》時(shí),通過比較,發(fā)現(xiàn)她前后期詞作風(fēng)格迥異,這是為什么呢?學(xué)生帶著疑問查資料,搜集李清照的作品,探究詞風(fēng)變化的原因。通過課內(nèi)向課外延伸、一首向多首拓展,對(duì)李清照詞的學(xué)習(xí)形成一個(gè)專題。學(xué)生不僅明白了詞風(fēng)變化的原因,而且以一帶多有了廣泛積累。同時(shí),一個(gè)風(fēng)華絕代又才情無限的女詞人、一個(gè)歷盡劫難而癡心不改的愛國者的形象在大家心中復(fù)活了。她的國破家亡之恨,孤身飄零之苦,也深深牽動(dòng)著學(xué)生的心。這就是研究性學(xué)習(xí)帶來的好處。
巴丹說過:“閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn),卻能改變?nèi)松慕K點(diǎn)?!睂W(xué)習(xí)鑒賞評(píng)論文學(xué)作品,一定要關(guān)注學(xué)生閱讀心理需求的規(guī)律,尤其要教給學(xué)生閱讀鑒賞的方法,讓學(xué)生掌握鑒賞之法,并能融會(huì)貫通、舉一反三,遨游于情感的天地和智慧的世界,在通往精神“百草園”的路上,共同分享在閱讀中成長(zhǎng)的詩意和樂趣。
(責(zé)編張翼翔)