付玉玲（山東省淄博市張店區(qū)鋁城第二小學(xué)255000）

永恒的經(jīng)典

付玉玲（山東省淄博市張店區(qū)鋁城第二小學(xué)255000）

新修訂的語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量。新的教學(xué)理念提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。

何為好書？答案可謂五花八門，標(biāo)準(zhǔn)不一。我私下認(rèn)為，對(duì)學(xué)生來說的好書，那就是有意義。對(duì)學(xué)生的成長有用，能夠讓學(xué)生開卷有益，能夠讓學(xué)生身心健康的書，都可以稱之為好書。

好書的詞匯中出現(xiàn)頻率最多的就是經(jīng)典。一提到經(jīng)典，我們會(huì)想到使我們修身養(yǎng)性、治國平天下的《論語》，讓我們認(rèn)識(shí)世界、了解自我的《道德經(jīng)》，展現(xiàn)我國五千年來博大精深文化和古代勞動(dòng)人民聰明智慧的《古文觀止》，那千古之絕唱、無韻之離騷的《史記》……通過經(jīng)典，我們觸摸到了孔子的博學(xué)與溫和；感受到了老子對(duì)名利的淡薄和對(duì)生活的隨意；我們和蘇軾一起“左牽黃、右擎蒼，聊發(fā)少年狂”；和屈原共同“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；隨著古人那深情的目光追隨那在水一方的伊人……

閱讀的重視，也帶來各種閱讀模式的推行，其中最炙手可熱的就是“經(jīng)典閱讀”。但是，很多人都把“經(jīng)典閱讀”和“國學(xué)閱讀”混為一談，有的甚至把“經(jīng)典”同“國學(xué)”混為一談，這是多大的錯(cuò)誤。

何謂經(jīng)典？辭海中的解釋有二，一為最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作；二為：古代儒家的經(jīng)籍，也泛指宗教的經(jīng)書?！皣鴮W(xué)”，顧名思義，是我們國家的經(jīng)典?！敖?jīng)典”當(dāng)然包括我們的“國學(xué)”，但是把經(jīng)典僅僅理解為國學(xué)，那么經(jīng)典的范圍就太窄了,真是只知其二不知其一了。

《詩經(jīng)》是經(jīng)典，那對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和道德觀提出挑戰(zhàn)的《飄》和她的姊妹篇—那對(duì)美好愛情執(zhí)著追求的《簡·愛》，就不是經(jīng)典嗎？《紅樓夢》是經(jīng)典，那展現(xiàn)人性黑暗與愛情的《紅與黑》難道不是經(jīng)典嗎？《梁山伯與祝英臺(tái)》是經(jīng)典，那表現(xiàn)忠貞不渝愛情的《羅密歐與朱麗葉》難道不是經(jīng)典嗎……這樣的例子比比皆是?？梢?，經(jīng)典是屬于全世界的。

經(jīng)典的作品可以養(yǎng)心、怡性、傳情，經(jīng)典作品積淀的豐厚理念是人類思想寶庫中不可或缺的瑰寶。人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典是這樣，就是音樂、繪畫等一切藝術(shù)品都是這樣。一首好的樂曲讓孔子三月不知肉味，一副好字畫讓唐太宗一生看不夠，臨死又陪葬到棺材里。這就是經(jīng)典的魅力，它不僅使眾多的文人墨客把它恭恭敬敬的供到書桌上拜讀，更成為大眾的行為楷模，成為我們?nèi)松淖鴺?biāo)。

經(jīng)典之所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗坏珜?duì)我們后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值，而且已經(jīng)成為民族語言和思想的象征符號(hào)。如莎士比亞之于英國和英國文學(xué)，普希金之于俄羅斯與俄羅斯文學(xué)，魯迅之于中國文學(xué)，他們的經(jīng)典都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人意義，上升成為一個(gè)民族，甚至是全人類的共同經(jīng)典。

經(jīng)典之所以被大浪淘沙沉淀下來成為璀璨的珍珠，是因?yàn)榻?jīng)典讓我們接觸到了圣賢的人格，觸摸到了圣賢高貴的靈魂，圣賢的人格和靈魂成為我們?nèi)プ冯S和學(xué)習(xí)的力量，這才是經(jīng)典的真正魅力所在。被經(jīng)典所推動(dòng)、發(fā)起、最后成就一種經(jīng)典的人生。從經(jīng)典出發(fā)再回到經(jīng)典，這才是我們從事經(jīng)典教育最初要發(fā)起的和最終要得到的東西。

隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等各種傳媒設(shè)施的迅速普及，人們生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少再坐下來靜靜的品味我們的經(jīng)典。我們的經(jīng)典被束之高閣，被蒙上了厚厚的灰塵。經(jīng)典備受冷落，我們仿佛聽到他的深深嘆息。因?yàn)楸幻缮匣覊m的不僅僅是我們的經(jīng)典書籍，而是我們的心靈。社會(huì)的進(jìn)步，道德的缺失，讓我們這些教師倍感焦慮。

我們國家有五千年的文明史，是四大文明古國唯一的幸存者，我們有多么光輝璀璨的文化。我們的半部《論語》就可以治國安邦平天下；我們的《道德經(jīng)》短短五千字道出了自然界的奧秘；我們的《戰(zhàn)國策》被各國的軍事家奉為至寶；我們的唐詩宋詞元曲或委婉或豪放、或憂國憂民或兒女情長……我們的這一切一切至寶，《離騷》背不上一句；《詩經(jīng)》讀不上一行兩行；四大名著看不完一本。而國外的很多商人、政治家卻把他們倒背如流，作為炎黃子孫怎能不汗顏？

在這個(gè)現(xiàn)代的社會(huì)，不是經(jīng)典過時(shí)了，而是經(jīng)典我們感受得太少了，沒有讓經(jīng)典成為我們行為的坐標(biāo)。

很多人認(rèn)為經(jīng)典艱澀難懂，學(xué)生難以理解，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。經(jīng)典的東西不是讓人高不可攀的。經(jīng)典中固然有曲高和寡的，但也不乏小橋流水的?！栋餐缴挕范嗝赐ㄋ滓淄?，有幾個(gè)孩子不喜歡，難道你能否認(rèn)它不是經(jīng)典嗎？關(guān)鍵是要看我們教師的取舍和指導(dǎo)。

高雅的要讀，通俗的也要讀。高雅的難免艱澀，久讀會(huì)產(chǎn)生一種曲高和寡的感覺，也會(huì)讓學(xué)生興趣索然。通俗的難免簡單，久讀會(huì)讓學(xué)生的能力衰退。閱讀也像吃飯，鮑魚海參、雞鴨魚肉固然營養(yǎng)豐富，是食物中的珍品，但是久吃也會(huì)有各種富貴病相隨；白菜豆腐雖然是百姓桌上的尋常菜，但是它會(huì)讓我們血脂下降，血壓不高?，F(xiàn)在的人們都懂得飯桌上要葷素搭配，我們的閱讀又何嘗不是如此呢？既要高雅又要通俗，做到雅俗共賞；既要精讀我們祖宗的經(jīng)典，也有拜讀外國的優(yōu)秀作品，做到中西合璧。讓我們的學(xué)生吸收各方面的營養(yǎng)，既不要營養(yǎng)過剩，又不要營養(yǎng)不良，讓學(xué)生永遠(yuǎn)保持一種濃厚的閱讀興趣。

我們感受經(jīng)典的文學(xué)魅力，學(xué)習(xí)經(jīng)典作者的人格魅力，我們可能終生只能望其項(xiàng)背，成就不了經(jīng)典作者的成就，但是，他會(huì)成為我們?nèi)松淖鴺?biāo)，就像航海的燈塔，指引我們前行，讓我們永不偏離前行的方向。

感悟經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，經(jīng)典路上一路荊棘一路陽光。讓我們披荊斬棘，沐浴陽光，為成就一種經(jīng)典人生而努力吧！

（責(zé)編張翼翔）