方濤

（中共中央黨校中共黨史教研部，北京100091）

鄧小平的理論自信及其現(xiàn)實啟示

方濤

（中共中央黨校中共黨史教研部，北京100091）

在領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放的實踐中，鄧小平堅定對馬克思列寧主義、毛澤東思想的自信，明確提出要“堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想”。鄧小平的理論自信，是建立在正確對待馬克思主義理論的基礎(chǔ)上的，即準(zhǔn)確地、完整地把握理論和發(fā)展馬克思主義。在新的歷史條件下，鄧小平的理論自信具有重要的現(xiàn)實啟示，即：堅定理想信念是內(nèi)在規(guī)定性，準(zhǔn)確完整把握理論是重要前提，高度的理論自覺是持久保障，理論聯(lián)系實際是必由之路。

中國共產(chǎn)黨；鄧小平；理論自信

理論自信是認(rèn)識主體對自己所堅持理論正確的確認(rèn)、肯定和積極評價。對于中國共產(chǎn)黨人來講，理論自信就是對黨的指導(dǎo)思想，包括馬克思主義以及中國化的馬克思主義所表現(xiàn)出來的自信。重讀鄧小平的著作，可以強(qiáng)烈地感受到鄧小平對馬克思主義理論的高度自信。正是有這樣的自信，鄧小平才有馬克思主義政治家的理論勇氣，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人開啟了中國改革開放的新時期，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)，使馬克思主義在中國煥發(fā)出更加燦爛的真理光芒，使社會主義道路在中國越走越寬，成為引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的圓夢之路。在進(jìn)入全面深化改革的今天，學(xué)習(xí)和感受他對馬克思主義理論的自信，對于堅定對中國特色社會主義的理論自信、增強(qiáng)改革的必勝信心具有重要意義。

一、明確提出“必須堅持馬列主義、毛澤東思想”

鄧小平的理論自信，與改革開放后黨所處的歷史環(huán)境相關(guān)。改革初期，隨著各方面撥亂反正，特別是對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，對外開放的同時各種西方思潮也進(jìn)入，開始出現(xiàn)否定馬列主義、毛澤東思想的傾向，資產(chǎn)階級自由化思潮開始出現(xiàn)。對此，鄧小平旗幟鮮明地表示反對，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅持馬列主義、毛澤東思想，不能丟掉“老祖宗”。

鄧小平十分清醒地認(rèn)識到資產(chǎn)階級自由化的實質(zhì)及其危害。他指出，搞資產(chǎn)階級自由化就是走資本主義道路。如果搞資產(chǎn)階級自由化，中國內(nèi)部就成了一個亂的社會，不是一個安定的社會，什么建設(shè)都搞不成了。針對思想戰(zhàn)線的軟弱渙散狀態(tài)和自由主義態(tài)度，鄧小平強(qiáng)調(diào)必須大力加強(qiáng)黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，對造成思想混亂和精神污染的各種嚴(yán)重問題，必須采取堅決嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，一抓到底。他指出，對錯誤觀點(diǎn)和公然向馬克思主義挑戰(zhàn)的，馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站出來講話。思想戰(zhàn)線的共產(chǎn)黨員，特別是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和有影響的共產(chǎn)黨員，必須站在斗爭的前列。對此，鄧小平以身作則，而且站在斗爭的最前列。他批評了一些思想理論工作者離開馬克思主義方向的情況，對所謂的人的價值、人道主義和異化進(jìn)行了馬克思主義的分析和批判。

1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上的講話指出，極少數(shù)人“或公然反對馬列主義的基本原理，或者口頭上擁護(hù)馬列主義，但是反對馬列主義普遍真理與中國革命實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想?！雹賹Υ?，鄧小平旗幟鮮明地指出，“我們必須反對所有這些錯誤的思潮。”②針對有些同志所謂只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，不擁護(hù)“錯誤的毛澤東思想”的說法，鄧小平明確指出這是錯誤的。他指出，中國革命歷經(jīng)無數(shù)次失敗，正是毛澤東思想才使中國人民找到了正確的革命道路，改變了中國的命運(yùn)和世界的形勢。毛澤東思想在世界上同反霸權(quán)主義的斗爭分不開。他在晚年提出關(guān)于三個世界劃分的戰(zhàn)略思想，并開創(chuàng)中美關(guān)系和中日關(guān)系的新階段，為世界反霸斗爭和世界政治前途創(chuàng)造了新的發(fā)展條件。對于毛澤東的錯誤，他說，同任何別人一樣，毛澤東同志也有缺點(diǎn)和錯誤。但是，必須公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史、對待歷史人物。毛澤東的錯誤和缺點(diǎn)，不能跟他的貢獻(xiàn)相比擬。他的錯誤和缺點(diǎn)，當(dāng)然有個人的責(zé)任，但更重要的是歷史的復(fù)雜的背景。鄧小平指出，毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后永遠(yuǎn)是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，要永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

1980至1981年間，鄧小平在主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》期間，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把堅持和發(fā)展毛澤東思想作為最核心的一條。他指出，“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史?！雹壑砸獔猿置珴蓶|思想，這是因為“毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。毛澤東思想不僅過去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國黨和國家的寶貴財富?！雹軐τ诎衙珴蓶|思想與中共十一屆三中全會以來路線方針政策對立起來的錯誤觀點(diǎn)，鄧小平明確提出，“三中全會以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?！薄艾F(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好”，“撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批判毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來。⑤這樣，就有力地回?fù)袅税迅母镩_放同毛澤東思想割裂開來的觀點(diǎn)。

在反對自由化思潮的同時，鄧小平強(qiáng)調(diào)要兩手抓，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。他指出，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時，還要建設(shè)社會主義精神文明，使人民有共產(chǎn)主義的理想。在鄧小平的推動下，1986年9月召開的中共十二屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。決議指出，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征。精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力、智力支持和思想保證。堅持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，也是社會主義精神文明建設(shè)的根本。理想建設(shè)、道德建設(shè)、文化建設(shè)、民主法制觀念建設(shè)，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。決議還提出，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和從事意識形態(tài)工作的干部，要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。在群眾特別是青年中，也必須積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義。要把馬克思主義基本原理的教育同黨的路線方針政策和形勢教育、革命傳統(tǒng)教育結(jié)合起來，同各種歷史文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，同群眾的思想狀況結(jié)合起來，克服忽視馬克思主義理論學(xué)習(xí)的傾向，克服學(xué)習(xí)內(nèi)容脫離實際和形式呆板單調(diào)的缺點(diǎn)。會上，有同志主張不要寫反對資產(chǎn)階級自由化，鄧小平指出，“反對自由化，不僅這次要講，還要講十年到二十年。”⑥

20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國國內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波，世界社會主義運(yùn)動陷入低潮，不少人又開始懷疑馬克思主義，對社會主義喪失信心，西方學(xué)者更是拋出所謂“歷史終結(jié)論”、“馬克思主義過時論”等論調(diào)。對此，鄧小平語重心長地說，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”⑦1992年春天，88歲高齡的鄧小平視察武昌、深圳、珠海和上海等地，并發(fā)表重要談話。他指出，“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則。十二屆六中全會我提出反對資產(chǎn)階級自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看來還不止二十年?！雹囫R克思主義打不倒，“是因為馬克思主義的真理顛撲不破”，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律”，“社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的”，“一些社會主義國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了!哪有這回事!”⑨正是以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨對馬克思主義科學(xué)性的堅信不疑，即使在馬克思主義遇到重大挑戰(zhàn)、社會主義運(yùn)動遭受重大挫折時，仍然能夠始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)，堅定地捍衛(wèi)馬克思主義的地位，這為中國社會主義事業(yè)經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

二、正確對待馬克思主義、毛澤東思想

鄧小平的理論自信，不是盲目的，不是教條式地堅持，而是建立在對馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)認(rèn)識和正確理解基礎(chǔ)之上。歸納起來，鄧小平對待馬克思主義、毛澤東思想的主要方法有以下幾點(diǎn)。

（一）要完整地理解，掌握立場、觀點(diǎn)和方法

20世紀(jì)60年代開始，在對待毛澤東思想的學(xué)習(xí)和宣傳的問題上，出現(xiàn)了庸俗化、片面化的傾向，具體表現(xiàn)為：把毛澤東思想與馬列主義割裂開來，把毛澤東思想看作是毛澤東一個人的思想，把毛澤東說過每一句話都當(dāng)成是毛澤東思想，把毛澤東思想的內(nèi)容局限為少數(shù)的幾篇著作，做任何工作、研究任何問題都要引用毛澤東著作等等。這些做法，名義上似乎是堅持毛澤東思想，實際上則曲解了毛澤東思想，損害了毛澤東思想的完整性。早在60年代初，鄧小平當(dāng)時就反對庸俗化的做法，提出要正確地宣傳毛澤東思想。“文化大革命”時期，馬克思列寧主義、毛澤東思想受到嚴(yán)重歪曲，被偽造、篡改和割裂，沒有完整地、準(zhǔn)確地被理解。許多錯誤的觀點(diǎn)被強(qiáng)行加在馬克思主義經(jīng)典作家的名下，經(jīng)典作家的個別論斷被當(dāng)作教條。1975年，鄧小平主持中央日常工作，在開展各方面整頓中提出，毛澤東思想有豐富的內(nèi)容，是完整的一套，要全面地學(xué)習(xí)、宣傳和實行，緊密聯(lián)系各方面工作和各領(lǐng)域?qū)嵺`，而不能割裂毛澤東思想。鄧小平還對馬列主義、毛澤東思想與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的個別論斷作了區(qū)分。他說，我們要堅持的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個別的論斷，都不免有失誤，這不屬于馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系。鄧小平反對處處引用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的做法，主張用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析問題、解決問題。這一論述，實際上界定了馬列主義、毛澤東思想的基本內(nèi)涵，從而把馬列主義、毛澤東思想作為基本原理而構(gòu)成的科學(xué)體系同經(jīng)典作家、革命導(dǎo)師的個別論斷區(qū)分開來。

第三次復(fù)出后，1977年7月21日，鄧小平在中共十屆三中全會上的講話指出，毛澤東思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義，要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想，要從各個領(lǐng)域闡發(fā)毛澤東思想的體系。在鄧小平的主持下，中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的主要內(nèi)容作了科學(xué)概括，為新時期所要繼續(xù)堅持的具體內(nèi)容提供了明確界定?！稕Q議》提出毛澤東思想“是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”。從而正式對作為科學(xué)體系的毛澤東思想與毛澤東的個別論斷以至某些錯誤的論斷作了區(qū)分，與毛澤東晚年錯誤劃清了界限。《決議》指出，毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，將長期指導(dǎo)我們的行動。毛澤東的重要著作，許多是在新民主主義革命時期和社會主義改造時期寫的，但仍然必須經(jīng)常學(xué)習(xí)。這不但是因為歷史不能割斷，而且因為這些著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍意義，現(xiàn)在和今后對都具有重要的指導(dǎo)作用。因此，必須繼續(xù)堅持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場、觀點(diǎn)和方法來研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。⑩

（二）要準(zhǔn)確地把握，反對各種錯誤認(rèn)識

由于歷史條件和時代的局限性，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理解并不十分準(zhǔn)確，特別是受到蘇聯(lián)的嚴(yán)重影響。在某種程度上說，中國共產(chǎn)黨人接受的馬克思主義，是經(jīng)過蘇聯(lián)解讀、加工過了的，并不完全符合馬克思主義的本來面目。因而，新中國成立后，中共對馬克思主義的理解也存在不少誤區(qū)，甚至把一些錯誤的做法也強(qiáng)加到馬克思主義的名下，以至于“文化大革命”時期“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論與實踐，把黨和國家工作重心放在階級斗爭上，把能夠調(diào)動積極性、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的做法當(dāng)作資本主義加以錯誤批判，嚴(yán)重歪曲了馬克思列寧主義、毛澤東思想。對此，鄧小平有十分清醒的認(rèn)識。他說，“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們沒有完全搞清楚?！睂︸R克思主義的認(rèn)識和理解，與實踐經(jīng)驗密切相關(guān)，需要不斷的深化。只有經(jīng)過社會主義建設(shè)的實踐，在對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)中，對馬克思主義的認(rèn)識才能更加科學(xué)和深入。

在總結(jié)歷史和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，鄧小平澄清了各種附加在馬克思列寧主義、毛澤東思想名下的錯誤觀點(diǎn)。針對否定發(fā)展生產(chǎn)力的錯誤觀點(diǎn)，他指出，馬克思主義的基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義歷來認(rèn)為，社會主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義。整個社會主義階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義。關(guān)于科學(xué)技術(shù)，他指出，“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)?！辈⑻岢觥翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。關(guān)于評價人物和歷史的方法問題，鄧小平指出，評價人物和歷史，要提倡全面的科學(xué)的觀點(diǎn)，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，才符合全國人民的利益和愿望。從而糾正了長期以來片面評價歷史和人物的做法。鄧小平還把“文化大革命”時期受到錯誤批判的做法恢復(fù)起來，比如尊重知識分子，實行“雙百”方針、生產(chǎn)責(zé)任制、獎懲制度、稿費(fèi)制度，恢復(fù)高考，等等。

（三）馬克思主義必須發(fā)展，反對思想僵化

恩格斯說過，“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！瘪R克思列寧主義、毛澤東思想是在特定歷史和時代條件下產(chǎn)生的，回答的是具體條件下的特定問題，應(yīng)當(dāng)堅持的是其基本原理，同時應(yīng)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)作教條。鄧小平反對教條式對待理論的做法，主張中國共產(chǎn)黨所要堅持的是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，必須不斷發(fā)展。針對“兩個凡是”的錯誤論調(diào)，鄧小平明確指出，“兩個凡是”不是馬列主義、毛澤東思想，是“假馬克思主義”。毛澤東思想、馬克思主義的精髓和思想基礎(chǔ)是實事求是。馬克思主義活的靈魂，就是具體地分析問題。他指出，“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合”是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)?！拔覀儓孕篷R克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！薄榜R克思主義要發(fā)展，社會主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會實踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”，“我們建設(shè)社會主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會主義，這樣才是真正堅持了馬克思主義。”1989年5月16日，鄧小平會見蘇共中央總書記戈爾巴喬夫時說，馬克思去世后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世后產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案，列寧也一樣。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。

鄧小平不僅這樣說，而且身體力行。1978年，他明確支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。他提出，只有解放思想，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能發(fā)展。解放思想，就是運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理研究新情況，解決新問題?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗，立足我國改革開放的新實踐，鄧小平運(yùn)用馬克思主義研究和分析我國發(fā)展中遇到的新情況、新問題，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義理論，為中國特色社會主義理論體系奠定了基本框架。比如，提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，計劃和市場都是手段，打破了長期以來對計劃與市場的爭論；在根本任務(wù)上，提出社會主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕”，在判斷各方面工作得失上要以“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”為標(biāo)準(zhǔn)；在發(fā)展階段上，提出我國還處于社會主義初級階段，明確了這是制定一切方針政策的總依據(jù)；在祖國統(tǒng)一問題上，提出“一國兩制”構(gòu)想，為成功解決香港、澳門問題提供了具體途徑；等等。鄧小平的這些理論創(chuàng)見，被總結(jié)為鄧小平理論，并于中共十五大寫進(jìn)黨章，成為中共的行動指南。可以說，鄧小平本人不僅是發(fā)展馬克思主義的倡導(dǎo)者，而且是實踐者，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)提供了理論指導(dǎo)。

三、鄧小平理論自信的現(xiàn)實啟示

鄧小平對馬克思主義的理論自信，是一貫的，堅定不移的，同時也是在正確對待馬克思主義基礎(chǔ)上的自信，不是盲目自信。中共十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信?；仡櫤蛯W(xué)習(xí)鄧小平對馬克思主義的理論自信，對當(dāng)下堅定理論自信具有重要的現(xiàn)實啟示。

（一）堅定理想信念是理論自信的內(nèi)在規(guī)定性

鄧小平的理論自信，根本原因在于他堅信馬克思主義是科學(xué)。正是因為堅信馬克思主義是科學(xué)，中國共產(chǎn)黨才將其作為行動指南，才把共產(chǎn)主義作為最高理想和奮斗目標(biāo)?？梢哉f，對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，是堅定理論自信的內(nèi)在決定性因素?！皩︸R克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”盡管在探索社會主義建設(shè)時期，發(fā)生了重大失誤，甚至發(fā)生“文化大革命”這樣的全局性失誤。但是，第三次復(fù)出的鄧小平，以一名馬克思主義者的堅定態(tài)度，正確、科學(xué)評價歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗，明確提出要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅定對共產(chǎn)主義的理想。在改革的進(jìn)程中，面對資產(chǎn)階級自由化思潮，蘇東劇變這樣的重大考驗，鄧小平挺身而出，旗幟鮮明地批判各種錯誤思潮，堅定地捍衛(wèi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的地位。這樣堅定的行動，表現(xiàn)出了一名共產(chǎn)黨員的敢于擔(dān)當(dāng)和勇于作為。

堅定對中國特色社會主義的理論自信，首先要堅定理想信念。習(xí)近平指出，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。習(xí)近平還把理想信念形象地比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。如果理想信念發(fā)生了動搖，共產(chǎn)黨人的精神支柱就會轟然坍塌，又何談所謂理論自信。中國共產(chǎn)黨，是用馬克思主義理論武裝起來的政黨，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想和最高奮斗目標(biāo)，這是區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。在民主革命時期，無數(shù)革命先烈拋額頭、灑熱血，為的就是實現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)，為的就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最高的理想。在全面深化改革的新階段，仍然需要有理想信念的支撐。只有堅定理想信念，才會有理論自信，才能夠堅持正確的方向，為中國發(fā)展提供思想保證。堅定理想信念，必須老老實實、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是中國特色社會主義理論體系，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。面對各種錯誤言論，要敢于站出來說話，發(fā)出正確的聲音，捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性和正確性。

（二）準(zhǔn)確完整把握理論是理論自信的重要前提

理論是規(guī)范人們思想和行為的各種概念系統(tǒng)，必須是有系統(tǒng)的、概念化的、邏輯化的。理論，在表現(xiàn)形態(tài)上是一個完整的科學(xué)體系，而不是割裂了的、斷章取義式的語句。當(dāng)然，個別論斷是表達(dá)理論的具體形式，但不能與理論本身劃等號。20世紀(jì)60年代后，在對馬克思列寧主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)、研究和宣傳上出現(xiàn)了很大的誤區(qū)，沒有把握當(dāng)中的立場、觀點(diǎn)和方法，甚至把某些過時了的、經(jīng)實踐檢驗錯誤的論斷當(dāng)作基本原理來遵循，以至對社會主義建設(shè)的實踐造成了嚴(yán)重影響。對此，鄧小平則多次強(qiáng)調(diào)，要準(zhǔn)確完整地理解馬克思列寧主義、毛澤東思想，重點(diǎn)是掌握立場、觀點(diǎn)和方法。中共十一屆三中全會后，在鄧小平的推動下，中共對毛澤東思想的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)梳理和闡述，把毛澤東的晚年錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)別開來。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實踐中，鄧小平還批判和糾正了種種“假”馬克思主義的謬論，恢復(fù)了馬克思主義理論的本來面目，使馬克思主義理論在中國重新煥發(fā)出活力。正是通過準(zhǔn)確完整地把握馬克思列寧主義、毛澤東思想，恢復(fù)理論的完整形態(tài)和科學(xué)內(nèi)涵，從而為堅定理論自信奠定了重要前提。

堅定對中國特色社會主義的理論自信，同樣需要準(zhǔn)確完整地把握，這是前提。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，具體包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。具體把握以下幾點(diǎn)：一是不能把中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想割裂開來?，F(xiàn)在，仍然有這么一種傾向，認(rèn)為中國特色社會主義理論體系在很多方面突破了傳統(tǒng)的馬克思主義，從而將其與馬克思列寧主義、毛澤東思想對立起來。這種觀點(diǎn)是片面的。中國特色社會主義理論體系，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系，是馬克思主義政黨在不同的歷史階段和國家進(jìn)行實踐的理論成果，本質(zhì)上都是指導(dǎo)最廣大人民群眾實現(xiàn)共產(chǎn)主義的行動指南。二是要把中國特色社會主義理論體系看作是一個整體，一個科學(xué)體系。作為理論，最重要的特點(diǎn)就是具有邏輯性和系統(tǒng)性。因而，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，既要重點(diǎn)學(xué)習(xí)重要文獻(xiàn)，又要從整體上把握，掌握貫穿其中的立場、觀點(diǎn)和方法，掌握基本原理、基本原則和主要觀點(diǎn)。三是要正確對待某些個別論斷。特別是在引用個別論斷時，要考慮其說話的場合、針對的特定對象、表達(dá)的主要意思，不能無視這些因素。有些個別論斷，隨著時間的推移，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的變化，可能會過時。判斷這些論斷的正確與否，要堅持實踐的標(biāo)準(zhǔn)，用實踐來檢驗。對于過時了的、經(jīng)實踐檢驗錯誤的個別論斷，不能將其當(dāng)作中國特色主義理論體系。

（三）高度的理論自覺是理論自信的持久保障

自信，不等于自滿。堅定理論自信，不等于自我封閉和僵化。鄧小平的理論自信，是建立在高度的理論自覺基礎(chǔ)上的。理論自覺是指理論上的覺悟和覺醒，而理論自信則是建立在理論自覺基礎(chǔ)上對理論價值的認(rèn)定和信心。中國共產(chǎn)黨之所以不斷發(fā)展壯大，成功領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，就在于既堅持馬克思主義基本原理，又有著高度的理論自覺，把馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。1958年后，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)不斷出現(xiàn)挫折，一個重要的原因就是教條式地對待馬克思主義。對此，鄧小平有著清醒的認(rèn)識。改革初期，針對理論界思想僵化的狀況，鄧小平提出要“解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)”，如此才能發(fā)展馬克思主義。在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上，鄧小平總是立足改革開放的實踐，不斷總結(jié)新經(jīng)驗，順應(yīng)人民群眾的新期待，在理論上加以新的概括，講出了不少經(jīng)典作家沒有講過的新話，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。

堅定中國特色社會主義的理論自信，必須要有高度的理論自覺。只有保持高度的理論自覺，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，豐富和完善中國特色社會主義理論體系，理論的力量和功能才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，才能夠更好地指導(dǎo)實踐，這樣理論自信才能夠持久。在進(jìn)入全球化、信息化時代，科學(xué)技術(shù)變化日新月異，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，使中共執(zhí)政面臨著不少新的現(xiàn)實問題和重大挑戰(zhàn)，這要求中共必須從理論上作出新的回答。中共十八大以來，面臨改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的新形勢，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，以高度的理論自覺，敏銳把握我國發(fā)展面臨的新任務(wù)、新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，深刻回答了黨在新的歷史條件下面臨的重大理論和實踐問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，為推進(jìn)各項工作提供了重要的理論指導(dǎo)。不斷根據(jù)新的形勢，從理論上作出新的回答，作出新的概括，是中共治國理政的重要經(jīng)驗，也是增強(qiáng)理論自信的持久保障。

（四）理論聯(lián)系實際是理論自信的必由之路

中國共產(chǎn)黨，既是領(lǐng)導(dǎo)黨，又是執(zhí)政黨。黨的理論，不同于一般的理論，與學(xué)術(shù)意義上的理論有著很大的區(qū)別。黨的理論，是在堅持馬克思主義基本原理，立足現(xiàn)實，總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提煉和和概括形成，其價值取向在于為人民服務(wù)，其根本目的在于解決現(xiàn)實問題。作為中共行動指南的馬克思主義以及中國化的馬克思主義，必須聯(lián)系實際，能夠回答現(xiàn)實問題，指導(dǎo)具體實踐。任何脫離實際，脫離現(xiàn)實，脫離群眾的理論，只能是空中樓閣，這樣的理論自信不可能持久。1958年后，中共在探索社會主義建設(shè)的實踐中不斷出現(xiàn)失誤，一個重要的原因就是理論越來越脫離實際，越來越“左”，以至于形成所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”。這種脫離實際的理論，必然誤黨誤國誤民，即使通過反復(fù)的思想教育，也不可能建立起長久的理論自信。鄧小平以務(wù)實的態(tài)度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要立足現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，堅持實事求是，理論聯(lián)系實際，反對空談。正是在鄧小平的帶領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的理論更加符合實際，形成了有中國特色的社會主義理論，開創(chuàng)了中國改革開放的新局面，重新恢復(fù)了對馬克思主義理論的自信。

堅定對中國特色社會主義的理論自信，必須做到理論聯(lián)系實際。中國特色社會主義理論體系，不是憑空產(chǎn)生的，不是閉門造車造出來的，而是在總結(jié)中國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，立足中國改革開放實踐，順應(yīng)人民群眾期待的基礎(chǔ)上形成的。中國特色社會主義理論體系之所以具有生命力，能夠指導(dǎo)實踐，產(chǎn)生巨大推動作用，在于其是聯(lián)系實際的理論、是基于實踐經(jīng)驗概括形成的理論。堅定對中國特色社會主義的理論自信，不是要盲目自信，閉門造車，單靠背住個別的詞句，而是要用這一理論指導(dǎo)實踐、緊密聯(lián)系改革發(fā)展穩(wěn)定的實際工作，并在實踐中豐富和發(fā)展這一理論。理論的功能，在于解釋、規(guī)范、引導(dǎo)和反思。如果理論脫離實際，成為“形而上學(xué)”，就無法具備理論所應(yīng)有的功能。中國特色主義理論體系不僅是要在理論形態(tài)上更加完備，更重要的是要在于推進(jìn)中國特色主義實踐。只有在實踐中發(fā)揮理論的作用、表現(xiàn)理論的功能，人們才會從內(nèi)心中信服中國特色社會主義理論體系，理論自信才會產(chǎn)生。

綜上所述，可以看到，鄧小平的理論自信底氣十足，一以貫之。正是有這樣的理論自信，經(jīng)過30多年的改革開放，馬克思主義在中國不斷顯示出真理的力量，并且不斷得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。特別是，在改革開放實踐中，中共實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系。在新的歷史條件下，同樣需要有鄧小平那樣的理論自信。而且，經(jīng)過30多年的實踐，中國發(fā)展取得歷史性進(jìn)步，我們更有理由、更有條件堅定理論自信。堅定中國特色社會主義的理論自信，必須堅定理想信念，準(zhǔn)確完整把握理論，保持高度的理論自覺，堅持理論聯(lián)系實際，不斷堅持和完善中國特色社會主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供思想保證。

[注釋]

責(zé)任編輯：郭美星

A765

A

1008-4479（2015）03-0019-07

2014-11-28

2013年度國家社科基金項目“新形勢下黨應(yīng)對‘四大危險’的機(jī)制創(chuàng)新研究”（項目編號：13XDJ019）的階段性成果。

方濤（1985-），男，中共中央黨校黨史教研部博士研究生，主要研究方向為黨史黨建、馬克思主義中國化。