鮑素萍

（中共鄞州區(qū)委黨校，浙江寧波315100）

王安石治鄞的執(zhí)政品德及其時(shí)代價(jià)值

鮑素萍

（中共鄞州區(qū)委黨校，浙江寧波315100）

王安石知鄞三載，不僅致力于水利興修、低息貸谷于民、重視民生教化，而且注重調(diào)查研究，堅(jiān)持勤政愛(ài)民，善于革新務(wù)實(shí)，秉持清正廉潔。王安石既做出了后人稱(chēng)頌的從政業(yè)績(jī)，且留下了后世稱(chēng)道的執(zhí)政品德，他的治政風(fēng)范，對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)干部仍具有重要的借鑒和啟迪意義。

王安石；執(zhí)政品德；時(shí)代價(jià)值

2014年5月和2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記二次提到了王安石治鄞，其中特別提到王安石等許多名人志士，都在知縣這個(gè)崗位上作出了成績(jī)，名垂青史。王安石(1021～1086年)，江西撫州臨川人，北宋著名的政治家、思想家、文學(xué)家。北宋慶歷年間(1047～1049年)，任鄞縣縣令。知鄞三載，政績(jī)卓著，《四明郡志》曾有精辟評(píng)述：王安石慶歷七年令鄞在任，好讀書(shū)，起堤堰，決陂塘，興水陸之利，貸谷與民，令立息以?xún)?，?fù)嚴(yán)保伍之法，后執(zhí)政以其法推之天下謂之新法①。王安石不僅作出了后人稱(chēng)頌的從政業(yè)績(jī)，且留下了后世稱(chēng)道的執(zhí)政品德，他注重調(diào)查研究、堅(jiān)持勤政愛(ài)民、善于改革創(chuàng)新、秉持清正廉潔等執(zhí)政品德，在今天仍有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、深刻認(rèn)識(shí)王安石深入基層、調(diào)查研究的執(zhí)政品德，保持加強(qiáng)調(diào)查研究、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)

王安石在鄞三年首要亮點(diǎn)，就是深入基層、調(diào)查研究。慶歷七年，27歲的王安石任鄞縣縣令，“是年，鄞縣大旱”，百姓生活困苦。為改變鄞縣人民的生存環(huán)境，王安石“以身得察于左右，事可施設(shè)，不敢因循茍簡(jiǎn)”，深入民間，忙于勘查，調(diào)研得出結(jié)論，“鄞之地邑，跨負(fù)江?！?，“溝渠澮川，十百相通”②，但由于地方官吏長(zhǎng)期疏于治理，致使水利失修，百姓遭殃。因而他認(rèn)為，興修水利乃當(dāng)務(wù)之急，并大膽提出組織民眾“大浚治川渠”的施政方略，這在王安石《上杜學(xué)士言開(kāi)河書(shū)》（“杜學(xué)士”即杜杞，時(shí)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使）中可以見(jiàn)到。為此，王安石身體力行，對(duì)縣境之內(nèi)的水道、堤堰，一一實(shí)地勘查。據(jù)王安石《鄞縣經(jīng)游記》，當(dāng)時(shí)他們一行，先至“萬(wàn)靈鄉(xiāng)之左界”（今鄞州區(qū)邱隘鎮(zhèn)）。次日登上金雞山（今鄞州五鄉(xiāng)鎮(zhèn)），察看碶工采石造閘。接著，“入育王山”，因天雨路阻，不能東行。二天后，又“下靈巖”，“浮石湫（今北侖區(qū)大碶鎮(zhèn)）之壑以望?！?，考察并提出開(kāi)河床建石碶。后東行到“蘆江”（今北侖區(qū)柴橋鎮(zhèn)），“臨決渠之口”，提出劈山開(kāi)河，建造穿山碶。次日，來(lái)到東南佛國(guó)天童寺。翌日，下山來(lái)到東吳（今鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)），乘船前行，天亮?xí)r分，才“泊舟堰下（今東錢(qián)湖鎮(zhèn)）”。接著，“過(guò)五峰（今鄞州區(qū)橫溪鎮(zhèn)）”，當(dāng)晚乘船來(lái)到“小溪”（今鄞州區(qū)鄞江鎮(zhèn)）。第二天，王安石“觀(guān)新渠及洪水灣”，傍晚來(lái)到“林村”（今鄞州區(qū)橫街鎮(zhèn)）?！百|(zhì)明”，來(lái)到桃源、清道兩鄉(xiāng)（今鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)），告誡當(dāng)?shù)氐陌傩諅円e極投入到水利建設(shè)中去。上任伊始的王安石走遍了鄞縣的“東、西十有四鄉(xiāng)”，制定了一系列興修水利的具體方略。從其作為看，完成了一個(gè)新任官員巡視、調(diào)查、初步整修水利、政務(wù)訓(xùn)導(dǎo)等任務(wù)?！钝纯h經(jīng)游記》與其說(shuō)是一篇游記，毋寧說(shuō)是王安石調(diào)查巡視農(nóng)田水利的工作日志。在王安石領(lǐng)導(dǎo)下，各鄉(xiāng)民眾積極響應(yīng)，興起治水熱潮。這一年全縣興修水利設(shè)施達(dá)二十一處，其中最突出、也最有代表性的政績(jī)即是修復(fù)東錢(qián)湖，通過(guò)恢復(fù)湖界、加深湖底、圍筑堤堰和設(shè)置碶閘等措施，東錢(qián)湖得到前所未有的疏浚與修治，解除鄞縣鎮(zhèn)海七鄉(xiāng)農(nóng)民的水旱之苦，“雖大暑甚旱，而卒不知有兇年之憂(yōu)”。五十萬(wàn)畝農(nóng)田得以灌溉，東錢(qián)湖重新成為造福于民的“萬(wàn)金湖”?！秾幉ǜ尽酚羞^(guò)這樣的評(píng)述：“王安石補(bǔ)廢完固，經(jīng)理盡制，清波浩瀚，皎潔圓瑩，若大鏡懸空，光映日月?！?/p>

新常態(tài)、新形勢(shì)、新任務(wù)更要求我們的干部大力弘揚(yáng)調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平在《談?wù)務(wù){(diào)查研究》一文中，直指當(dāng)前干部中存在著不重視、不善于調(diào)查研究的四種表現(xiàn)：一是強(qiáng)調(diào)工作忙，很少下去調(diào)查研究；二是滿(mǎn)足于看材料、聽(tīng)匯報(bào)，坐在辦公室作決策；三是自認(rèn)為熟悉本地區(qū)本部門(mén)情況，拍腦袋決策；四是調(diào)研走過(guò)場(chǎng)，淺嘗輒止。他指出，“凡此種種，嚴(yán)重影響決策的科學(xué)性，妨礙黨的路線(xiàn)方針政策的貫徹執(zhí)行，也損害領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的形象?！雹郛?dāng)年，毛澤東指出“調(diào)查研究的目的，就是要為人民服務(wù)。”他把調(diào)查研究工作，提到了為人民謀幸福和為人類(lèi)求解放的高度來(lái)看待。習(xí)近平更是具體地指出新時(shí)期干部加強(qiáng)調(diào)查研究的三個(gè)原由，一是干部肩負(fù)的任務(wù)在不斷變化，需要重新學(xué)習(xí)和調(diào)查研究。二是干部是在不斷地進(jìn)行新老交替和調(diào)換崗位的，老干部的經(jīng)驗(yàn)可以供新干部學(xué)習(xí)借鑒，但代替不了新干部自己的學(xué)習(xí)和調(diào)查研究。三是客觀(guān)事物總在變化，新矛盾新問(wèn)題都在出現(xiàn)，這也要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行和加強(qiáng)調(diào)查研究。我們倡導(dǎo)大力弘揚(yáng)調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，同踐行黨的宗旨、堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)是內(nèi)在統(tǒng)一的。踐行黨的根本宗旨，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，就必須堅(jiān)持調(diào)查研究，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)”，問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，我們的決策才能符合群眾需要，才能真正“到群眾中去”。

二、深刻認(rèn)識(shí)王安石關(guān)注民生、勤政愛(ài)民的執(zhí)政品德，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念

王安石知鄞三年最杰出事跡就是關(guān)注民生、勤政愛(ài)民。他為官一任，造福一方，勤理公務(wù)，政跡顯著，許多改革都取得成效，成為后來(lái)“熙寧變法”的重要內(nèi)容。慶歷年間，王安石與天臺(tái)令石牧之、仙居令陳古靈合稱(chēng)“江東三賢宰”。王安石確實(shí)是一位勤政愛(ài)民的好官。

重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展。王安石任鄞縣縣令不久，就給時(shí)任江淮荊湖兩浙制置發(fā)運(yùn)判官的馬遵寫(xiě)了一封信，提出自己的理財(cái)主張：“富其家者資之國(guó)，富其國(guó)者資之天下，欲富天下則資之地?！雹芤簿褪钦f(shuō)解決財(cái)政“窮空”，唯有發(fā)展生產(chǎn)。在以農(nóng)為本的封建社會(huì)，農(nóng)業(yè)是根本，而水利是命脈。王安石上任伊始就抓水利建設(shè)，三年時(shí)間鄞縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得很大的成效，高田不怕旱，低地不愁澇，青黃不接不挨餓。不僅改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，而且改變了貧困落后的面貌。

致力文化教育。王安石知鄞最杰出的貢獻(xiàn)就是為寧波一帶開(kāi)創(chuàng)了教育與知識(shí)的新時(shí)代。北宋慶歷年間中央政府詔令天下辦學(xué)，王安石在鄞縣率先倡學(xué)，他在《慈溪縣學(xué)記》提到“天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下”⑤。為興辦教學(xué)，招募良師。王安石遍訪(fǎng)山野碩老，兩次致信，誠(chéng)懇力邀杜醇先生來(lái)鄞“為之師”，他在信中寫(xiě)道：“某得縣于此逾年矣，方因孔子廟為學(xué)，以教養(yǎng)縣子弟，愿先生留聽(tīng)而賜臨之，以為之師，某與有聞焉?！雹尥醢彩€提出：“君不得師，則不知所以為君；臣不得師，則不知所以為臣?！弊阋?jiàn)他對(duì)教師對(duì)教育的重視。王安石當(dāng)時(shí)找到的杜醇、樓郁、楊適、王說(shuō)、王致這五位知識(shí)分子，史稱(chēng)“慶歷五先生”，他們是當(dāng)時(shí)寧波一帶學(xué)術(shù)中堅(jiān)。王安石在知鄞的第二年，在鄞縣的孔廟開(kāi)辦了第一所縣學(xué)。王安石的辦學(xué)形成了三大歷史成果：一是從此在全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的科舉取士中，鄞縣進(jìn)士數(shù)量直線(xiàn)遞升。王安石知鄞前鄞縣進(jìn)士數(shù)量不到20人，王安石的辦學(xué)后人數(shù)大增，尤其到了南宋，更有“滿(mǎn)朝朱衣貴，盡是四明人”之說(shuō)。據(jù)《鄞縣進(jìn)士錄》記載：北宋129人，南宋601人⑦。二是他所組建的教師班子“慶歷五先生”，是當(dāng)時(shí)中國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家的群體，他們致力于闡發(fā)儒家經(jīng)典，力倡經(jīng)史之學(xué)，成為中國(guó)教育和學(xué)術(shù)的一個(gè)時(shí)代象征。三是各類(lèi)學(xué)校的興辦，開(kāi)創(chuàng)了寧波一帶教育與知識(shí)的新時(shí)代，在王安石的大力倡導(dǎo)下，慈溪、奉化、定海、象山各縣也紛紛辦學(xué)。從此，鄞縣一直是中國(guó)教育最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，一如清代偉大的史學(xué)家、鄞縣人萬(wàn)斯同所言：“田家有子皆知學(xué)，仕族何人不織麻。”十多年后，王安石在《上仁宗皇帝萬(wàn)言書(shū)》中，系統(tǒng)地闡述了自己的興學(xué)思想。他以鄞縣為例，指出了教育的重要性和必要性。

關(guān)注民生疾苦。王安石上任第一件事，就是清理縣庫(kù)存糧，救濟(jì)災(zāi)民難民。作為一名正義的知縣，能夠做到為百姓所想，解百姓之急已經(jīng)是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。而王安石又是個(gè)善于思考的官員，他在調(diào)研中了解到：年成好時(shí)貧苦農(nóng)民可勉強(qiáng)糊口，一旦遇到災(zāi)害，只能借高利貸度日。當(dāng)時(shí)的高利貸利息高達(dá)百分之一百至百分之二百，借了高利貸，往往家破人亡。王安石思考著如何讓農(nóng)民走出這種困境，于是他在鄞縣實(shí)施的一件改善民生的政策措施，即“貸谷于民”，就是在貧苦農(nóng)民于青黃不接之時(shí)，可向政府借貸糧食，到收獲之時(shí)以低息償還，這就是“青苗法”的雛形。盡管在熙寧變法時(shí)，青苗法因?yàn)橹贫仍O(shè)計(jì)的漏洞和政策執(zhí)行中的偏差形成了大面積的災(zāi)難性后果，但在鄞縣實(shí)施的青苗法受到百姓的普遍歡迎。誠(chéng)如，清道光年間詩(shī)人陳勱所言“當(dāng)時(shí)青苗法，實(shí)惠遍村農(nóng)?！敝磿r(shí)，他還對(duì)朝廷的鹽茶專(zhuān)賣(mài)制度提出了批評(píng)。在《上運(yùn)使孫司諫書(shū)》中，指出“海旁之鹽，雖日殺人而禁之，勢(shì)不止也”，誘人相互告發(fā)，不僅會(huì)使百姓“陷刑者眾”，而且會(huì)敗壞民風(fēng)，騷擾漁民，漁民失業(yè)，則必為盜賊，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂。為此他還作《收鹽》一詩(shī)，控訴這種制度對(duì)漁民的擾害，并質(zhì)問(wèn)“一民之生重天下，君子忍與爭(zhēng)秋毫？”。他關(guān)心百姓病痛。慶歷八年（1048年），縣內(nèi)有疫病蔓延，百姓苦不堪言，王安石翻閱《本草》等古籍，又請(qǐng)教老中醫(yī)，處了幾個(gè)處方數(shù)劑并服，初見(jiàn)成效。于是王安石命人在縣府門(mén)外刻樹(shù)《善救方》⑧石碑，百姓紛紛抄寫(xiě)善方，終于化危為安。

王安石身在鄞縣心系朝廷，始終圍繞發(fā)展生產(chǎn)而改革，政跡顯著。雖從根本上說(shuō)，維護(hù)的是封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，但也維護(hù)了下層勞動(dòng)人民的利益，因而受到了人民的支持和歡迎，他稱(chēng)得上是一位勤政愛(ài)民的好官員。

荀子說(shuō)：“上之于下，如保赤子?！眻?zhí)政者對(duì)于老百姓，就要像愛(ài)護(hù)嬰兒一樣地關(guān)愛(ài)他們。為政者的憂(yōu)患辛勞，往往生長(zhǎng)著百姓的幸福安樂(lè)，王安石——一個(gè)封建時(shí)代的政治家尚能如此，何況當(dāng)今共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)。何謂勤政？何謂愛(ài)民？勤政就是不論官職大小、能力強(qiáng)弱，都會(huì)自覺(jué)自發(fā)的，忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、勤奮工作。愛(ài)民就是熱愛(ài)人民、關(guān)心人民、一切從人民的利益出發(fā)，想人民之所想，急人民之所急，做人民之所需。

堅(jiān)持“以人為本、執(zhí)政為民”是我們做好一切工作的根本保證。筆者以為真正把執(zhí)政為民這四個(gè)字落實(shí)在具體的行動(dòng)上，那就得首先要樹(shù)立“人民至上”的信念。要把群眾的期盼當(dāng)重點(diǎn)，深入基層，關(guān)心群眾疾苦，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾意愿?！皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。”對(duì)群眾的冷暖疾苦感同身受，把群眾的事當(dāng)成自己的事來(lái)辦，幫助他們把上學(xué)、看病、住房、養(yǎng)老等問(wèn)題解決好，不斷提升群眾的幸福指數(shù)。核心是正確使用人民賦予的權(quán)力?！暗靡还俨粯s，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！边@副楹聯(lián)出自河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永所撰，以樸素的語(yǔ)言揭示了官與民、榮與辱、得與失的辨證關(guān)系。習(xí)近平同志在與干部的談話(huà)中曾引用此楹聯(lián)，他還指出：封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多。確實(shí)，作為新時(shí)代的官員除了當(dāng)好人民的公仆，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有任何權(quán)力。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱明確規(guī)定：“黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上?！边@是黨章對(duì)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出的最基本的要求。我們黨的任何一名領(lǐng)導(dǎo)干部都來(lái)自于群眾，是人民的“公仆”。關(guān)鍵要落實(shí)到具體行動(dòng)上。公仆意識(shí)是具體而生動(dòng)的，它外之于舉止，見(jiàn)之于言行。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好群眾的利益作為自己份內(nèi)的職責(zé)，要有一份“一枝一葉總關(guān)情”的熱心，時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，更要有一種“零落成泥碾成塵”的境界，把心思和精力都用在為群眾謀利益、謀福祉上。

三、深刻認(rèn)識(shí)王安石敢于革新、注重務(wù)實(shí)的執(zhí)政品德，弘揚(yáng)改革創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的精神

王安石身上最鮮明特征就是敢于革新、注重務(wù)實(shí)。著名的“三不足論”是王安石變法的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)?！疤熳儾蛔阄贰?，意指不必畏懼自然界的災(zāi)異?！白孀诓蛔惴ā?，意思是前人制定的法規(guī)制度若不適應(yīng)當(dāng)前的需要甚至阻礙社會(huì)進(jìn)步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承?！叭搜圆蛔阈簟保馑际菍?duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。“三不足”精神恰好說(shuō)明了王安石的過(guò)人膽識(shí)和個(gè)性品質(zhì)。王安石這種敢于革新的思想并不僅僅是停留在口頭上，而是付之于實(shí)際行動(dòng)中。治鄞期間，他施行的低息付貸，借糧于民的政策，就是后來(lái)變法時(shí)“青苗法”的雛形；以雇役代差役，百姓按等第出“免役錢(qián)”，讓官府雇人服役，就是“免役法”的雛形；設(shè)置專(zhuān)司，平定物價(jià)，打擊投機(jī)，就是后來(lái)的“市易法”；整頓田賦，使鄉(xiāng)紳不能偷漏賦稅，這就是后來(lái)的“方田均稅法”；讓各家各戶(hù)相互聯(lián)保，閑時(shí)習(xí)武，維護(hù)地方治安，就是后來(lái)的“保甲法”……正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“即后此執(zhí)政時(shí)農(nóng)田水利、青苗諸法，而小試諸一邑也”⑨。王安石知鄞時(shí)的一些執(zhí)政措施，是“熙寧變法”的一個(gè)重要來(lái)源，并具有試驗(yàn)意義。

改革創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)是我們黨的思想路線(xiàn)的核心內(nèi)容，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨員干部的思想作風(fēng)建設(shè)，必須大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新求真務(wù)實(shí)精神。堅(jiān)持改革創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)，就必須樹(shù)立正確的政績(jī)觀(guān)，杜絕“政績(jī)工程”。筆者以為，堅(jiān)持改革創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的精神，在思想認(rèn)識(shí)上要把握好：一要在求真上下功夫，要尊重客觀(guān)規(guī)律，立足本地實(shí)際；二要在務(wù)實(shí)上求突破，要做到思想認(rèn)識(shí)要“唯實(shí)”，制定政策要“求實(shí)”，具體工作要“務(wù)實(shí)”；三堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和改革創(chuàng)新的統(tǒng)一，求真務(wù)實(shí)是改革創(chuàng)新的基礎(chǔ)，為改革創(chuàng)新提供價(jià)值平臺(tái)，而改革創(chuàng)新是求真務(wù)實(shí)的邏輯延伸，為求真務(wù)實(shí)注入新鮮血液。落實(shí)在具體工作中，要做到，思想里要有“為官一任，造福一方”的理念；實(shí)踐中要善謀大事，樂(lè)辦小事，多辦實(shí)事，常辦好事；標(biāo)準(zhǔn)上把爭(zhēng)創(chuàng)一流作為最高標(biāo)桿。同時(shí)要做到“三個(gè)不滿(mǎn)足”，一是不滿(mǎn)足于工作干過(guò)了；二是不滿(mǎn)足于縱看進(jìn)步了；三是不滿(mǎn)足于任務(wù)完成了。

四、深刻認(rèn)識(shí)王安石從政以廉、恪守自潔的執(zhí)政品德，踐行清正廉潔、生活正派的作風(fēng)

王安石身上最寶貴的品格就是從政以廉、恪守自潔。北宋是個(gè)重視文人的時(shí)代，文官的地位很高，生活也很奢侈。王安石生活在北宋年間，當(dāng)了八、九年宰相，可貴的是他能獨(dú)善其身、獨(dú)銳其志、恪守自潔。他是中國(guó)歷史上惟一一個(gè)不愿讓人抬著坐轎的宰相，惟一一個(gè)拒奢華、拒納妾的宰相，也是惟一一個(gè)死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相。王安石不愛(ài)財(cái)，不愛(ài)官，也不愛(ài)色，被當(dāng)時(shí)的百姓譽(yù)為“三不愛(ài)官員”。他在鄞縣也留下清正廉潔的美談。知鄞時(shí)，下屬曾送一上好硯臺(tái)給他，說(shuō)：“呵之可得水。”王安石笑而卻之，說(shuō)：“縱得一擔(dān)水，能直幾何？”⑩他不僅自己拒收賄品，而且對(duì)那些受賄索賄的官吏也嚴(yán)加懲治。他不愛(ài)官，在事業(yè)最興隆之時(shí)，堅(jiān)決辭去相位，回家隱居。他不貪財(cái)，辭相搬出相府時(shí)，官府之物寸草不帶。他也不愛(ài)色，《河南邵氏聞見(jiàn)錄》卷十一記載了這樣一件事，王荊公知制誥，夫人為其買(mǎi)一妾。荊公見(jiàn)之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執(zhí)事左右?！卑彩唬骸叭暾l(shuí)氏？”曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮?，部米運(yùn)失舟，家資盡沒(méi)猶不足，又賣(mài)妾以?xún)??！惫溉辉唬骸胺蛉擞缅X(qián)幾何得汝？”曰：“九十萬(wàn)?！甭?tīng)完女子的講述，王安石命該女子回到她自己的房間安歇。第二天一早，立即命人將該女子送回家去，并且不必退錢(qián)。由于主持變法，王安石政敵遍布朝野，其中不乏吹毛求疵的整人專(zhuān)家，但在王安石的道德生活問(wèn)題上，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)出一個(gè)“不”字。著名的“心學(xué)”專(zhuān)家陸九淵贊譽(yù)他：“公以蓋世之英，絕俗之操，山川炳靈，殆不世有”，王安石的政敵司馬光聞聽(tīng)王安石去世，也感嘆“介甫文章節(jié)義過(guò)人處甚多”。

“做人可以一生不仕，為官不可一日無(wú)德?！臂`行清正廉潔，是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，也我們做人做事的底線(xiàn)。一要風(fēng)清氣正。領(lǐng)導(dǎo)干部崗位重要，往往成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，因而要始終保持清正廉潔的政治本色?？鬃诱f(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，只有我們的干部有過(guò)硬的作風(fēng)，就能清政風(fēng)、正黨風(fēng)、淳民風(fēng)，就能聚民心、匯民智、集民力。反之，作風(fēng)建設(shè)就無(wú)從談起。第二，要干凈干事。名節(jié)源于修養(yǎng)，境界升于內(nèi)省，腐敗止于正氣。一方面，我們的干部要做到功名利祿心不動(dòng)，燈紅酒綠眼不迷，以達(dá)到“俯仰無(wú)愧天地，褒貶自有春秋”的境界。另一方面，要健全各項(xiàng)制度，以黨紀(jì)國(guó)法約束和規(guī)范干部，建立“不愿為”的自律機(jī)制，“不敢為”的懲戒機(jī)制，“不能為”的防范機(jī)制，以制度管人管事。第三，要慎獨(dú)慎微。《伶官傳序》上說(shuō)，“夫禍患常積于忽微?！闭f(shuō)的就是因忽視小惡而最終鑄成大錯(cuò)的道理。領(lǐng)導(dǎo)干部在各種誘惑面前一定要慎獨(dú)慎微，防微杜漸，把緊關(guān)口。第四，要秉公用權(quán)。干部的一切權(quán)力都是黨和人民賦予的，使用權(quán)力的過(guò)程，就是為人民服務(wù)的過(guò)程，權(quán)力必須體現(xiàn)人民意志，只能用來(lái)為人民造福。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是神圣的，同時(shí)又具有兩重性，弄得不好還會(huì)出現(xiàn)異化。權(quán)力的特殊性，要求我們慎言慎行。鄧小平告誡干部：“我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可?！闭_行使權(quán)力，掌權(quán)為公、用權(quán)為民，則群眾喜、個(gè)人榮、事業(yè)興。

古人云：“驕不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)”。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到生活正派，在生活情趣上把握好一個(gè)“度”。習(xí)近平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開(kāi)始的，往往都是從吃喝玩樂(lè)這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開(kāi)了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔”。所以他提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，正確選擇個(gè)人愛(ài)好．．．．．．講操守，重品行，時(shí)刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

王安石已逝去九百余年，對(duì)于他變法的巨大歷史意義及啟迪作用，后人的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，積極評(píng)價(jià)也越來(lái)越多。偉大導(dǎo)師列寧稱(chēng)王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。1944年美國(guó)副總統(tǒng)來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，稱(chēng)王安石為中國(guó)歷史上推行新政之第一人，當(dāng)年他任農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)時(shí)就大膽仿照王安石的青苗法，為美國(guó)度過(guò)經(jīng)濟(jì)大蕭條起了重要作用。郭沫若同志在1943年的一題詞中表露出“王安石是一位真儒者，我愿意以他為模范”。筆者以為，王安石知鄞三載，以其卓著成績(jī)贏得鄞地人民的廣泛贊譽(yù)，而其執(zhí)政品德也值得今天的為官者借鑒和思索！

[注釋]

①[明]楊寔：《寧波郡志》，見(jiàn)《明代寧波府志》第六冊(cè)，寧波出版社2014年版，第435頁(yè)。

②[宋]王安石：《上杜學(xué)士言開(kāi)河書(shū)》，《王荊公文集箋注》，巴蜀書(shū)社2005年版，第1315頁(yè)。

③習(xí)近平中央黨校講話(huà)《談?wù)務(wù){(diào)查研究》，2011年11月22日，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》。

④[宋]詹大和等撰《王安石年譜三種》，中華書(shū)局1994年版，第294頁(yè)。

⑤[宋]王安石《慈溪縣學(xué)記》，《臨川文集》卷八三，上海人民出版社，1973年。

⑥[宋]王安石：《請(qǐng)杜醇先生入縣學(xué)書(shū)一》，見(jiàn)《王荊公文集箋注》，巴蜀書(shū)社2005年版，第1374頁(yè)。

⑦資料來(lái)源《鄞縣進(jìn)士錄》龔延明、祖慧著，浙江古籍出版社2010年版，第1頁(yè)。

⑧[宋]詹大和等撰《王安石年譜三種》，中華書(shū)局1994年版，第258頁(yè)。

⑨梁?jiǎn)⒊锻醢彩u(píng)傳》，第六章《執(zhí)政前之荊公（中）》。

⑩[宋]丁傳靖《宋人軼事匯編》卷10，中華書(shū)局2003年版，480頁(yè)。

責(zé)任編輯：梁一群

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1008-4479（2015）03-0119-05

2015-03-10

鮑素萍，女，中共鄞州區(qū)委黨校教研室主任，高級(jí)講師。