邢甲志

（廣東社會科學(xué)大學(xué)，廣東 廣州 510050）

番禺龍舟競渡：獨具嶺南水鄉(xiāng)特色的民俗活動

邢甲志

（廣東社會科學(xué)大學(xué)，廣東 廣州 510050）

龍舟競渡又稱賽龍舟、劃龍船、龍船賽會等，是中國歷史上一種具有濃郁的漢族民俗文化色彩的群眾性娛樂活動。地處珠三角的廣州番禺自古以來熱愛龍舟，與全國其他地區(qū)的龍舟競渡相比，獨具嶺南水鄉(xiāng)特色，亦為民間歷久不衰的民俗體育活動。

番禺；龍舟競渡；嶺南；民俗活動

龍是中華民族與華夏精神的象征。在中國古老文化的漫長歷史中，有過無數(shù)關(guān)于龍的神話傳說，并由此衍生出種種以龍為主體的儀式與活動。對龍的崇拜和對美好生活的期望，是促使遠(yuǎn)古的人們開始將龍與舟緊密地聯(lián)合在一起的重要因素。而龍與舟的結(jié)合形成了其中最具特色的一項——龍舟競渡。南方水鄉(xiāng)澤國，河網(wǎng)密布，人們在生產(chǎn)生活中“陸事寡水事重”，舟楫成為生產(chǎn)和生活中的重要工具。地處珠江三角洲的番禺與全國其他地方一樣，每逢端午節(jié)都要舉辦龍舟競渡，這已演變?yōu)楫?dāng)?shù)氐囊豁椫匾袼谆顒?，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕姳傩?、求吉、納福的美好心愿和觀念。

一、龍舟競渡的起源

（一）源自自然生活

任何事物的起源都離不開現(xiàn)實生活。在南方水網(wǎng)地帶，人們以舟代步，走到哪里都需乘船。人們在生活中，幾只船碰在一起，有時會相互招呼一下，大家可憑自愿任意比賽一段距離，看誰劃得快。這就是競渡中速度比賽的起源。袁康的《越絕書》卷八記載：“越性脆而愚，水行而山處，以船為車，以楫為馬。往若飄風(fēng)，去則難從。”

（二）懷念先賢的祭祀活動

民眾對先賢有著崇敬的懷念，往往把龍舟競渡與當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋锫?lián)系在一起。他們把對先賢的真摯追思寄托在這普羅大眾參與的熱烈向上的活動中，賦予龍舟競渡更豐富的內(nèi)涵延伸。流傳最廣的說法是紀(jì)念楚大夫屈原。公元前二百七十八年五月初五，愛國詩人屈原含恨抱石自沉汨羅江?！俺藨z之，紛紛駕船爭逐江上相救”。《荊楚歲時記》記：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之”。另一說法是紀(jì)念伍子胥。春秋名臣伍子胥因遭讒言誹謗，于五月五日被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，人們于這天競渡紀(jì)念他的忠烈。

二、番禺龍舟競渡的歷史

龍舟競渡在我國有著非常悠久的歷史。自戰(zhàn)國起，即有人們從事這一活動的記載。在歷朝各代，龍舟競渡都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，并得到統(tǒng)治階層的重視。龍舟歷史與龍舟文化是中華文化長河的一個重要支流。

（一）遠(yuǎn)在原始社會，競渡已出現(xiàn)在嶺南百越民族的生活中

《淮南子·齊俗訓(xùn)》中說：“胡人便于馬，越人便于舟”。直到西周，開始出現(xiàn)了舟與龍神崇拜結(jié)合的產(chǎn)物——龍舟。戰(zhàn)國中期的《穆天子傳》記述：“天子乘鳥舟，龍卒浮于大沼”，舟皆以龍鳥為形制，這是記載龍舟的最早文獻(xiàn)。我國西南地區(qū)和東南亞各國發(fā)現(xiàn)的時代約為戰(zhàn)國中期至東漢的石寨山式銅鼓和冷水沖式銅鼓，上面多數(shù)都有“競渡紋”。反映了當(dāng)時競渡的規(guī)模、舟的形制，是古越族競渡習(xí)俗的一種真實寫照，說明至遲在漢代已經(jīng)有了龍舟競渡。

（二）番禺龍舟源遠(yuǎn)流長

據(jù)有關(guān)史料記載，番禺龍舟競渡已有上千年的歷史。番禺人的龍舟精神可以說是鍛淬千年的古越精魂與充滿活力的現(xiàn)代精神的完美結(jié)合。龍舟運(yùn)動在番禺各鎮(zhèn)皆盛行，已經(jīng)是廣大群眾最喜聞樂見的活動。深究龍舟活動與番禺的不解之緣，當(dāng)與其“水鄉(xiāng)”的獨特地理有著密切關(guān)系。番禺河道縱橫，鄉(xiāng)人由來“開門見山，舉步登舟”，村中男女老少無不熟悉水性，善舟楫，龍舟活動是他們?nèi)粘趧由畹姆从常蔀榫哂斜镜貐^(qū)特色的一種風(fēng)俗。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，南漢時（公元917-971年），明月峽、玉液池是競渡場所。潴水成湖池，池中筑有含珠亭、紫云閣等建筑物。每年端午節(jié)，令宮人競渡其間（見宋方信儒《南海百詠·石屏堂》）。清初廣東著名學(xué)者屈大均在《廣東新語·舟語》中，詳細(xì)描述了當(dāng)年番禺附近龍舟競渡的盛況：“五月時，洪流滂沱，放于百里，鄉(xiāng)人為龍舟之會；觀者畫船云合，首尾相銜，士女如山，乘潮上下，日已暮而未散?！鼻迩∧觊g李調(diào)元在《南越筆記》中，也追述過廣州龍舟競渡盛況：“粵中五月采蓮競渡，至五日乃止。廣州競渡奪標(biāo)較盛，有逾月者。大洲龍船（注：大洲龍船現(xiàn)埋藏在番禺區(qū)鐘村鎮(zhèn)大洲村旁，1977年被發(fā)現(xiàn)，船長43.6米、寬4米，最高處0.62米），高大如海舶，具魚龍百戲，積物力至三十年一出。出則諸鄉(xiāng)舟行以從，懸花球秀囊，香溢珠海。”

三、番禺龍舟的制作

龍舟競渡是一年中的重大盛事，如果在競渡中奪標(biāo)，人們會感到無比的榮耀。龍舟的堅固、穩(wěn)定和輕巧在競渡中是關(guān)鍵之處。所以在龍舟的制作與配置上費(fèi)盡心思。用于比賽速度的龍舟，人們十分重視質(zhì)量的高低，選用木材一絲不茍，還要用特殊的木材，制作要精細(xì)，使其在水上飛馳如箭。競美賽艷的龍舟則把裝飾復(fù)雜化，龍頭威風(fēng)凜凜，旗傘招搖，鼓吹如雷，甚至有拉橫幅、豎鬧稈、掛錦?的，無所不用其極。

（一）制作前的儀式

平常的樹木，一旦被選中制作龍舟，就被認(rèn)為成龍了，有了神性，必須舉行一定的儀式或活動，來表示對龍的尊敬。番禺人認(rèn)為賊的手腳麻利，跑得快，用偷來的木料制成的龍舟也跑得快，所以造舟的木料，特別是龍骨木，要去偷，不能買。當(dāng)人們選中造龍舟的樹木時，要用米、酒和肉祭樹，請師傅念經(jīng)，燒香放鞭炮，并用紅布將樹捆上才開始砍樹。

（二）專職龍舟的木料

龍舟有專職龍舟和業(yè)余龍舟兩種。專職龍舟的建造，廣州地區(qū)多選用昆甸木，取其結(jié)實耐腐，其他地區(qū)多用杉木，取其輕便。龍舟一般要求輕利、易劃，故都比較窄長，為了行船時船身不致晃動，不少地方的龍舟都有龍骨（一根長的木方），使船身穩(wěn)固。

（三）龍舟的規(guī)格

龍舟與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。參加競賽的專用龍舟，形象比現(xiàn)代競賽用的“劃船”窄一點，一般分為四個規(guī)格：一是“三橈”（參賽者三人），舟長約二丈，中部的寬度大約為一尺六寸。二是“五橈”（參賽者有五人），舟長差不多三丈，尾尖頭窄，中部的寬度大約兩尺。三是“十三橈”（參賽者十三人），舟長大約為四丈五尺。還有一種是“十五橈”（參賽者二十人以上）?！笆龢铩?、 “十五橈”由于艇身過長，不適合在狹窄的河道中舉行競賽。

四、番禺的龍舟競渡

（一）龍舟競渡前的儀式

龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式。舉行儀式的目的一般是求神保佑劃船平安，進(jìn)而求神保佑風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐，消災(zāi)免難。舉行過儀式后，人們的心里會踏實一點，用一般的說法是“圖個吉利”。賽前的祭祀儀式主要有起龍或請龍、轉(zhuǎn)龍頭、采青和散龍蛋等。龍舟平日常被放置在涌尾兩邊種滿“塱竹”的龍舟壕中，有的沉在水底，有的埋于泥下。四月初八（古名“浴佛節(jié)”）前后，各鄉(xiāng)擇好吉時，選幾個身強(qiáng)力壯的男丁，在熱鬧的爆竹聲中，將沉睡中的龍“起”出水面或“請”出祠堂。緊接著就開始轉(zhuǎn)龍頭，人們在廟里或祠堂上完香后，將龍頭龍尾請出來。燃香祈求風(fēng)調(diào)雨順后，燃放鞭炮，敲鑼打鼓來到涌邊，由主事者指揮安裝龍頭和龍尾。菜青是端午龍舟活動的前奏，多在農(nóng)歷的五月初一進(jìn)行。人們將龍船劃到村外河灘邊，就地采拔濕地灘上的野生菖蒲草掛于龍頭龍尾上，扶神貼上凈水符，之后在村的河涌上劃上幾個來回，敲鑼打鼓一番，便大功告成。當(dāng)然，在菜青過程中還伴隨著在灘頭焚香燒炮，為采青活動增添氣氛。競渡前的最后一個環(huán)節(jié)是散龍蛋，按番禺當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，將視為“龍蛋”的三華梨散發(fā)給村民，村民們均以得之為快，這樣會感到有靈氣上身。

（二）龍舟競渡的過程

龍舟競渡是番禺最熱鬧的景致，競渡活動一般選擇在水流舒緩、江面平直、視野開闊的地方舉行。為了減輕舟體的重量、輕裝上陣，人們都會把參賽龍舟上的裝飾物除去。參賽龍舟匯集于出發(fā)地點抽簽確定賽道，然后一字橫排于江面上。橈手們精神百倍，整裝待發(fā)。岸上人群翹首以待，靜候發(fā)令。號炮一響，只見船上的橈手們以整齊劃一的動作奮力往前劃。頓時鑼鼓震天，鞭炮齊鳴，龍船沖出龍門，謂之“放龍”。橈手們隨著鼓聲的急緩輕重落漿掘波，高聲喝號，身子前俯后仰，動作整齊好看。龍船所經(jīng)之處，岸上人群歡呼雀躍，燃放鞭炮，吶喊助威，為選手加油，謂之“喝龍”。橈起橈落，白浪翻滾，水花飛濺。這樣斗上五六個來回，上百里水程，才能決出名次。河道終點處插著錦標(biāo)，最先奪得錦標(biāo)者即為勝隊，而勝負(fù)往往僅在一瞬間。扒到最后一趟，先抵者過龍門時會高舉著橈獨劈龍門，以示捷足者先登。完成比賽路程到達(dá)終點叫“搶紅”，也就是奪標(biāo)?！皳尲t”這一環(huán)節(jié)也很吸引觀眾，雖經(jīng)幾小時的競賽，參賽龍舟往往難分高低，并列前茅的情況常有出現(xiàn)。到頒獎時，獲獎龍舟需繞場一周，以示答謝，比賽程序便到此結(jié)束。得勝之師自然是喜上眉梢，獲勝者不但可以得到米酒與金豬等獎品，還常常會受到村中坊間的夸獎。

競渡活動結(jié)束后，村民們會爭相到龍船劃過的河水中洗澡或洗臉，叫做“洗龍舟水”，寓意去掉身上的穢氣，體格健壯。到了傍晚，村中老少會集中到村中祠堂或河邊空地齊齊吃“龍船飯”，以求沾龍舟靈氣，龍精虎猛。整個賽龍活動結(jié)束后，村民擇吉日把龍船埋在河泥或懸掛在祠堂里，稱“藏龍”。至此，端午龍舟競渡這一民俗活動才圓滿結(jié)束。

五、結(jié)語

兩千多年前，一位愛國主義詩人的投江，讓中國人選擇了龍舟，表達(dá)心里的敬意。龍舟是氏族文化、宗教文化、民間工藝的載體，是民間喜聞樂見的有益身心健康的文化體育活動。龍舟競渡充滿奪錦激情，它可以宣泄情感，凈化心靈，促進(jìn)人類心理、生理和身體健康。歷代仕宦將其視為“雕蟲小技”，難登大雅之堂，但為民間大眾所欣賞和喜愛。番禺自古以來熱愛龍舟，其龍舟競渡也獨居特色，是一項有利于增強(qiáng)人民體質(zhì)，培養(yǎng)勇往直前、堅毅果敢精神的體育運(yùn)動。其龍舟文化體現(xiàn)了番禺的水鄉(xiāng)文化和親水文化。

龍舟競渡已成為宣傳番禺，打響番禺品牌的有力載體。番禺龍舟“同舟共濟(jì)、頑強(qiáng)拼搏、奮勇爭先”的精神，就是番禺精神的一個重要體現(xiàn)，對內(nèi)起著凝聚內(nèi)力的作用，對外能促進(jìn)人奮發(fā)拼爭。番禺龍舟，充分展現(xiàn)了龍舟的魅力、番禺的實力和各級政府的合力，形象地顯示了番禺人為建設(shè)更加富裕和諧的新番禺而努力奮斗的情景。

［1］劉介民.獨具民俗藝術(shù)魅力的龍舟競渡，民間文化論壇［J］.2010（3）.

［2］葉春生，凌遠(yuǎn)清.嶺南民間游藝競技［M］.廣州：廣東省出版集團(tuán)廣東人民出版社，2010（1）：1.

［3］重慶晚報數(shù)字報.龍舟競渡，2012（6）：22.

TU984.18

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邢甲志（1967-），男，山東泗水人，廣東社會科學(xué)大學(xué)講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史。