羅正琴，龔紅艷

（遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州遵義563002）

仡佬族高腳竹竿舞的傳承和發(fā)展研究

羅正琴，龔紅艷

（遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州遵義563002）

仡佬族高腳竹竿舞是一項觀賞性、娛樂性和技巧性較強的體育項目，深受仡佬族同胞的喜愛。但是近年來由于受年輕人進城務(wù)工、新的娛樂方式取代傳統(tǒng)娛樂方式和西方文化沖擊的影響，高腳竹竿舞有傳承人斷代的危險。研究發(fā)現(xiàn)，對高腳竹竿舞在繼承的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)新，使其符合當代人的體育價值觀是其發(fā)展的必然之路。

仡佬族;高腳竹竿舞;傳承;發(fā)展

仡佬族是一個擁有悠久歷史的古老民族，務(wù)川是仡佬族的聚居地和發(fā)祥地。仡佬人在這片古老而神奇的土地上積淀了深厚的歷史文化和民族傳統(tǒng)文化，“高腳竹竿舞”就是仡佬族民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。

1 仡佬族高腳竹竿舞的起源

通過走訪務(wù)川仡佬族聚居地得知，關(guān)于仡佬族高腳竹竿舞起源的說法主要有三種：一是出門的代步工具。解放前，由于務(wù)川交通落后，生活在這里的仡佬族同胞出門時為了不把自己的鞋打濕，在雨季或過淺水河流時踩著高腳過河，高腳是人們走村串戶的代步工具。二是愛情的象征。在仡佬族聚居區(qū)，年輕女子將做好的布鞋送給自己心儀的男子作為表達愛情的信物，由于仡佬族同胞生活的地區(qū)雨季較長，淺水河流較多，那些年輕的男子為了不把心愛的人送的布鞋打濕，在雨季或過淺水河時踩著高腳過河，以表達自己對愛情的珍惜和對心愛之人勞動成果的尊重。三是慶祝豐收的一種舞蹈。有學(xué)者認為仡佬族高腳竹竿舞是由湖南湘西的高腳馬和云南佤族竹竿舞演變而來，土家族語把它叫做“吉么列”[1]，是一種慶祝豐收、表達喜悅之情的舞蹈。豐收之年，人們便在寬闊的平地上，在鑼鼓的伴奏下跳起高腳竹竿舞，慶祝豐收。高腳竹竿舞是一項具有較強觀賞性和娛樂性的體育項目，深受仡佬族同胞喜愛，是仡佬族同胞在節(jié)慶活動中進行娛樂表演、高腳競速的傳統(tǒng)比賽項目。

2 高腳竹竿舞的發(fā)展演變

解放前，高腳僅作為交通工具使用。高腳器材的制作過程為：用直徑3～4厘米、高100～150厘米的竹竿一根，在竹竿底部向上20～40厘米處（根據(jù)個人身材的胖、瘦、高矮來調(diào)整）橫向捆綁一根直徑約2厘米、長約20厘米的木棍，制作成單邊高腳。兩根單邊高腳組成一對，人踏上高腳便可進行走、跑。在當時，由于受經(jīng)濟、文化發(fā)展的限制，高腳僅作為走村串戶的代步工具，并沒有音樂伴奏和舞蹈隊形的變換。

解放后，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，仡佬族同胞的物質(zhì)生活有了很大的改善，對精神生活的追求也日益提高，高腳竹竿舞成為人們現(xiàn)成的娛樂項目，人們開始在竹竿、鑼鼓敲擊聲的伴奏下進行各種表演，娛樂身心，解除勞作后的疲憊，享受音樂和舞蹈帶來的快樂。由年輕男女多人參與，在竹竿、鑼鼓碰擊聲伴奏下，隊形變換多樣的高腳竹竿舞表演，成為當時人們節(jié)慶的文化大餐。

這一時期，高腳竹竿舞的表演形式為：在地面上平行擺放兩根胳膊粗細的竹竿作墊架，墊架上橫放兩根手腕粗細的長竹竿，持桿者雙手各執(zhí)一根竹竿，用竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，在有節(jié)奏、有規(guī)律的竹竿碰擊聲和鑼鼓聲中，跳舞者踩著高腳在竹竿分合的瞬間敏捷進退，并不斷改變隊形來增加高腳竹竿舞的觀賞價值。高腳竹竿舞需要多人表演才熱鬧好看，且表演者必須步伐整齊劃一，力度和節(jié)奏統(tǒng)一，整體動作協(xié)調(diào)，不然就會方寸大亂，摔跟斗。

改革開放初期，沿海務(wù)工人員需求量大增，仡佬族同胞也一改過去靠耕地種植為生的生活方式，離開家鄉(xiāng)，到沿海各地務(wù)工。人們的生活水平、經(jīng)濟收入在短短數(shù)十年發(fā)生了質(zhì)的改變。但是，高腳竹竿舞等傳統(tǒng)體育項目卻因外出務(wù)工人員的增加而導(dǎo)致傳承人的激劇減少。留守兒童也因父母不在家而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化教育的缺失。隨著經(jīng)濟、科技的迅速發(fā)展，信息化社會的到來，人們健身、娛樂的方式有了多種選擇，西方強勢文化也在逐漸占領(lǐng)學(xué)校體育這一最后和最重要的傳承民族傳統(tǒng)文化的陣地。仡佬族高腳竹竿舞正走入傳承人斷層的低谷期，有退出人們視線的危險，很多精湛的技藝已無法欣賞到。

隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的誕生以及我國“文化遺產(chǎn)日”的確定（國務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”），截至2013年，我國共有昆曲、古琴藝術(shù)等30個項目入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”[2]。由于黨和國家對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，仡佬族的傳統(tǒng)文化——高腳竹竿舞迎來了發(fā)展的新契機。2003年在寧夏銀川舉行的第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，國家民委、國家體育總局將“高腳馬”列為全國民運會正式比賽項目[3]，全國民運會正式比賽項目也由13個增加到14個，這也標志著高腳竹竿舞這一頗具特色的民族傳統(tǒng)體育項目得到了人們的認可和歡迎，并開始走向全國。

3 仡佬族高腳竹竿舞的價值探索

3.1 仡佬族高腳竹竿舞的文化價值

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所[4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的先輩在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造并傳承下來的寶貴財富，具有歷史傳承、審美藝術(shù)、科學(xué)認識、社會和諧等多方面的重要價值。仡佬族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅豐富多樣，而且具有鮮明的民族特色和地域特色。高腳竹竿舞就是仡佬族祖先在長期的生產(chǎn)生活中形成的一種集實用性和娛樂性為一體的體育項目，一定程度上反應(yīng)了仡佬族的發(fā)展歷史，先輩們的生產(chǎn)生活狀況，對后輩的傳統(tǒng)教育、歷史教育以及健身娛樂都有重大的價值，因此是寶貴的文化財富。

3.2 仡佬族高腳竹竿舞的健身娛樂價值

高腳竹竿舞由轉(zhuǎn)身、前進、后退和躲閃等基本動作組合而成，動作由簡單到復(fù)雜，竹竿的敲擊聲與鑼鼓聲相配合，節(jié)奏感強，運動強度大。高腳竹竿舞是全身性運動，肌肉關(guān)節(jié)、韌帶都能得到很好的鍛煉，可提高人體的協(xié)調(diào)性、柔韌性和靈敏性，促進人體各器官系統(tǒng)功能的增強，從而達到增強體質(zhì)的目的，具有很高的健身價值。在有節(jié)奏的鑼鼓聲的伴奏下，高腳竹竿舞參與者可以鍛煉身體，愉悅身心，觀看者也能得到視覺和聽覺上的享受。

3.3 仡佬族高腳竹竿舞的教育價值

要學(xué)好竹竿舞，學(xué)員不僅要具有速度、力量、靈敏等身體素質(zhì)，還要對仡佬族的歷史、文化有所了解，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)員還需要有堅毅的品質(zhì)、良好的音樂素養(yǎng)、團結(jié)協(xié)作的團隊精神以及吃苦耐勞、勇敢頑強的品質(zhì)。因此，高腳竹竿舞還具有很高的教育價值，可以作為學(xué)校、團隊體育訓(xùn)練的內(nèi)容，培養(yǎng)青少年學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。

3.4 仡佬族高腳竹竿舞的經(jīng)濟價值

仡佬族高腳竹竿舞是一項具有觀賞性和娛樂性的表演項目，深受群眾喜愛。高腳竹竿舞的普及，可以增加器材和民族服裝的需求量（因參與者往往身著民族服飾進行表演），從而促進仡佬族地區(qū)竹產(chǎn)業(yè)和民族服裝業(yè)的發(fā)展，增加當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟收入。同時高腳竹竿舞還可與其他仡佬族傳統(tǒng)文化共同構(gòu)筑起一道美麗的文化長廊，吸引更多的游客來參觀，促進仡佬族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

4 仡佬族高腳竹竿舞發(fā)展的對策

4.1 政府高度重視，加大支持和投入力度

相關(guān)職能部門要高度重視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，加大對高腳竹竿舞的扶持力度，大力培養(yǎng)后備人才，打好群眾基礎(chǔ)，提高高腳竹竿舞的普及度和競技水平。在社區(qū)可以成立高腳竹竿舞協(xié)會，定期舉辦各種比賽和表演，從而提高群眾的參與度和技術(shù)水平。地方政府還應(yīng)加大經(jīng)費投入，加快師資隊伍建設(shè)，為高腳竹竿舞的發(fā)展提供有力支持。

4.2 教育部門積極配合，解決傳承人斷層問題

學(xué)校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路[5]。教育部門可以在民族地區(qū)的中小學(xué)開展高腳竹竿舞的普及教育，將高腳竹竿舞等民族傳統(tǒng)體育項目納入教學(xué)內(nèi)容。高腳竹竿舞等民族傳統(tǒng)體育項目也會因?qū)W校教育的連續(xù)性、系統(tǒng)性而得到傳承和創(chuàng)新，從而解決目前高腳竹竿舞傳承人斷層的問題。

4.3 加快創(chuàng)新，以適應(yīng)人們對體育的多元化需求

體育項目的發(fā)展必須隨著社會的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，否則就會被社會淘汰。高腳竹竿舞要想不斷發(fā)展，成為更多人喜愛的體育項目，也必須不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會人們對體育的多元化需求。傳承和創(chuàng)新都是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然之路和應(yīng)遵循的發(fā)展規(guī)律，我們不能狹隘地理解繼承就是原汁原味地保留原有的東西，不能隨意改動。既具有民族特色，又具有現(xiàn)代體育的時代特征，才是傳統(tǒng)文化民族性和世界性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

4.4 加大宣傳力度

仡佬族高腳竹竿舞是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有其獨特的文化內(nèi)涵和傳承價值。政府和媒體要加大對高腳竹竿舞的宣傳力度，讓更多的人了解這一體育項目以及傳承和發(fā)展的意義。同時要積極開發(fā)高腳竹竿舞的文化價值、經(jīng)濟價值和旅游價值，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，以增強其自身發(fā)展的造血功能。要通過多方面的努力，使高腳竹竿舞成為人們健身、娛樂喜愛的體育項目，節(jié)慶、民族旅游表演的理想節(jié)目，仡佬族同胞也可以通過參加節(jié)目的表演實現(xiàn)經(jīng)濟上的創(chuàng)收。在繼承發(fā)展民族文化的同時還能實現(xiàn)經(jīng)濟的增收，這應(yīng)是仡佬族同胞最愿意看到的理想結(jié)果，也是高腳竹竿舞長久發(fā)展的上上之策。

[1]宋彩珍,吳湘軍.論“吉么列”進入普通高校體育教學(xué)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2008(5):74-75.

[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[EB/OL].(2015-05-10)http://baike.baidu. com/view/11090.htm

[3]尚光菊.我省民族體育項目“高腳馬”被列為第七屆全國民運會競賽項目[J].民族論壇,2001，(5):48.

[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[EB/OL].(2015-05-10)http://baike.so.com/ doc/227948.html#227948-241114-1

[5]李沐陽,宋允清,李培.海南黎族竹竿舞的健身娛樂價值及文化內(nèi)涵[J].四川體育科學(xué),2010，(2):1-8.

（責任編輯：朱彬）

A Study of the Inheritage and Development of High-foot Bamboo Dance of Gelao Minority

LUO Zheng-qin，GONG Hong-yan
(School of Physical Education,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

The high-foot bamboo dance of Gelao Minority,an acrobatic sports event suitable for watching and maintaining,is very popular among Gelao people.Nonetheless,owing to the influences such as the youths moving to cities for jobs,new kinds of entertainments and western cultures,this dance is fading away.The findings show that it is an inevitable way for the dance to progress ahead to innovate this dance on the basis of inheritage,adapting it to agree with the contemporaries'sports values.

Gelao minority;high-foot bamboo dance;inheritage;development

G85

A

1009-3583（2015）-0155-03

2015-05-17

貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究項目（11zc158）

羅正琴，女，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院體育學(xué)院副教授，碩士。研究方向：體育人文社會學(xué)。