墨韻新香——淺談傳統(tǒng)水墨應(yīng)用于平面設(shè)計的審美意趣

趙敏達

摘 要：在中西方文化激烈碰撞的今天，中國的平面設(shè)計在加快融入國際先進設(shè)計領(lǐng)域的同時，正在不斷深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，水墨作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域極具代表性的表現(xiàn)形式，應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，形成了極具東方審美意趣的文化藝術(shù)表現(xiàn)符號。文章通過分析水墨的傳統(tǒng)審美性及其獨樹一幟的藝術(shù)表現(xiàn)語言，試圖探討其應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中的審美意趣。

關(guān)鍵詞：水墨；平面設(shè)計；審美

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中圖分類號：J05 文獻標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）07-0031-03

The Refreshed Significance of Ink Painting，A Brief Analysis of the Aesthetic Image and Taste of the Traditional Ink Painting Applied to Graphic Design

ZHAO？Min-da

（School？of？Art？&？Design？of？Wuhan？Institute？of？Technology，Wuan？430000，China）

Abstract ：Nowadays， under the fierce collision of Chinese and western culture， the graphic design of China has accelerated its blending into the advanced international design field. Meanwhile， it also keeps digging deep into the various elements of Chinese traditional culture. Ink painting， as a highly representative form in the field of Chinese traditional cultural art， has been applied to modern graphic design， which contributes to some cultural art symbols full of oriental aesthetic image and taste. Through the analysis of the traditional aesthetic of ink painting and its unique artistic expression， this article tries to explore the aesthetic image and taste of its application in modern graphic design.

Key words ：Chinese ink； graphic artist design； aesthetic

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一、傳統(tǒng)水墨概念體現(xiàn)中國哲學(xué)文化思想

哲學(xué)是人類對于世界的認(rèn)識，是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。關(guān)乎思維與存在，精神與物質(zhì)等方面。雖然哲學(xué)作為一個學(xué)科門類最早源于希臘，但中國古人卻從未停止過對于自然，社會及自身的思考。中國古代的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在先秦諸子百家及后世的儒，道，佛等學(xué)說中。①中國傳統(tǒng)水墨的樣式也就依附于中國深厚的哲學(xué)文化背景而誕生，它是中國傳統(tǒng)哲學(xué)，美學(xué)以及人文心理學(xué)在繪畫中的集中體現(xiàn)。我國當(dāng)代著名畫家潘天壽先生曾指出：“東方繪畫之基礎(chǔ)，在哲學(xué)?！雹谒嫷囊粋€重要特征就在于文人雅士們所追求的筆墨趣味，并在畫中意境上追求“天人合一”的藝術(shù)境界，得其意而成其象，也就形成了水墨交融的意象之美。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，水墨的應(yīng)用也就區(qū)別于其它的平面化設(shè)計，其意象空間之大也就附和了國人的藝術(shù)審美訴求。

從古至今，中國的儒、道、佛三家哲學(xué)文化理念一直影響著中國的藝術(shù)形式與藝術(shù)語言的構(gòu)建。大文豪魯迅曾說過：“中國根柢全在道教?！钡澜陶軐W(xué)文化思想是中國藝術(shù)觀念的主要源頭?！暗馈笔且磺袑嵨锏谋驹磳嵲冢彩且磺羞\動發(fā)展的終機之能，它既是理性的，亦是非理性的。就理性而言，稱為“理”；就非理性來說，則稱之為“氣”，理氣和一就是水墨畫所欲體現(xiàn)的本源。③

道家莊子要求“無知無欲無為”，要對大自然抱有深厚的親和力并融于其中，達到以天合天的物我和情景天然湊泊的境界，肯定自然美，樸素美。自宋元以后，中國藝術(shù)也逐漸向老莊思想復(fù)歸，人格修養(yǎng)，行為模式，心態(tài)情趣等逐漸轉(zhuǎn)向平淡樸素，單一純靜，安詳蕭散，空靈澄凈，審美取向也轉(zhuǎn)向清空高遠，簡淡蒼老，枯寂中蘊豐腴，蕭散中見繽紛，樸素中現(xiàn)多彩，平淡中含熱烈，內(nèi)外雙相重合，最后達到奇妙圓融的境界。④種種形式無不彰顯著中國樸素哲學(xué)思想下中國早期的藝術(shù)審美訴求，而將其訴求以繪畫的形式表達之時，水墨的黑白純粹狀態(tài)，則最能表達出這些內(nèi)涵，黑與白是五色之極，在明暗上，它們是相對的，而在道家陰陽哲學(xué)中，它們又是可以相互轉(zhuǎn)化，相輔相成的。在繪畫中，水墨又區(qū)別于其他傳統(tǒng)繪畫手法，水墨尚意境，在刻畫具象時，能夠主觀人為地減弱自然形體的外在制約，增強主觀能動地反映，借物寫心，借意傳情，終物我合一。所以，水墨所呈現(xiàn)出的主觀黑白灰的萬千色相對比，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化深處的哲學(xué)審美范式，若將其意向形式與哲學(xué)內(nèi)涵的精髓融合到西方現(xiàn)代設(shè)計理念中后，正是體現(xiàn)出了當(dāng)代設(shè)計審美所需要的民族化、本土化、現(xiàn)代化的設(shè)計文化理念。

二、傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的表達

（一）海報創(chuàng)意表達

在現(xiàn)代平面海報設(shè)計中，水墨元素的運用無疑將使現(xiàn)代海報設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊和更大的意向空間。在中國，將傳統(tǒng)水墨語言和現(xiàn)代平面設(shè)計結(jié)合探索創(chuàng)新，并以此確立國際知名設(shè)計大師地位的靳埭強先生無疑是此領(lǐng)域的杰出代表。他的成功也使中國的設(shè)計界慢慢地意識到了本土文化對現(xiàn)代平面設(shè)計在國際上的發(fā)展的重要性。日本著名平面設(shè)計師田中一光曾對靳埭強的作品評價如是說：“筆和墨描畫出來的不是甚么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運走時表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動，靳埭強那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動的造型設(shè)計成的海報，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢繞，需要發(fā)倍投問的依依之感。”在臺灣印象海報展邀請參展作品《漢字》系列中的“山”“水”“風(fēng)”“云”使人深感山之偉岸、風(fēng)之無影、云之飄逸、水之靈動，以及蘊含的“天人合一”的陰陽脈動。更突顯出了水墨的大氣磅礴。endprint

把水墨融入平面海報設(shè)計是靳先生的獨創(chuàng)，而水墨所承載的東方神韻更是一個民族性靈之所依托。并將它賦予審美的內(nèi)涵，達到了一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù)境界。⑤水墨運用于海報，必承接了傳統(tǒng)水墨畫的種種特性，譬如留白，虛實。以元朝畫家黃公望所作的《富春山居圖》為例，堪稱中國水墨畫之極品，在畫面中留白之處也是甚多。給予了人們一種寧靜，空曠之感，讓人產(chǎn)生無盡遐想。這樣的留白也意合了以老莊為代表的道家哲學(xué)所追尋的無道無為的思想。在現(xiàn)代平面海報中，留白的效果也使得海報呈現(xiàn)出了其應(yīng)有的簡約之美，與過多的裝飾相比，樸素淡雅的海報則更具有其獨特的審美內(nèi)涵與審美深度。

水墨的另一種特性：虛實，也造成了墨在色階上的種種變化，從而創(chuàng)造出畫面的空間感。筆中含水墨量，產(chǎn)生了干，濕，濃，淡的無數(shù)種變化，這對于傳統(tǒng)的樸素唯物主義哲學(xué)有著不可言喻的闡釋。其不僅充滿詩意，而且以空間感凸顯主題，蘊含著獨特的東西方藝術(shù)文化結(jié)合的設(shè)計魅力。

水墨應(yīng)用于海報所承接的傳統(tǒng)水墨的種種特性的表達，不單單是作為營造視覺意境而存在，更要與以傳播信息為體現(xiàn)相結(jié)合，正所謂“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

（二）圖形標(biāo)志創(chuàng)意表達

圖形標(biāo)志設(shè)計起源于西方，表現(xiàn)手法一般為點，線，面，體的分割與組合，強調(diào)圖形標(biāo)志的形式感與現(xiàn)代感。但在形式上的過于單一，使人覺察到了缺乏本民族的內(nèi)涵與文化精神。水墨基于圖形標(biāo)志的構(gòu)建，恰恰豐富了現(xiàn)代圖形標(biāo)志的創(chuàng)作思路與手法。以平江歷史街區(qū)的logo標(biāo)志設(shè)計為例，它以黑色的墨線、灰色墨點表現(xiàn)平江歷史街區(qū)高低錯落的房屋和粉墻黛瓦的建筑特色，以流暢的線條感喻示歷史街區(qū)的文化傳承與發(fā)展。生動地演繹了水陸并行雙棋盤的格局意味，造型以“平江”兩字提煉組合而成，表現(xiàn)手法運用了中國傳統(tǒng)的水墨毛筆字的技法，具有很強烈的中國特色，視覺效果強烈，圖形辨識度高。

中國傳統(tǒng)水墨在圖形標(biāo)志中的運用相比較于其他一般圖形文字則更能表達出圖形標(biāo)志抽象的概念與設(shè)計師創(chuàng)作理念的深層次表達。一個好的標(biāo)志是品牌，是形象，是一個企業(yè)的無形資產(chǎn)，再以中國移動“G3”標(biāo)志為例，全案以水墨手法勾勒出G字，右上方以中國印章刻畫出3字。造型取義于中國太極，以中間一點逐漸向外旋展，寓意3G生活不斷變化和精彩無限的外延；其核心視覺元素源自中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的水墨和朱紅印章，以現(xiàn)代手法加以簡約化設(shè)計，體現(xiàn)了中國移動積極支持國家自主科技創(chuàng)新，架起全新溝通平臺，為客戶提供精彩、高效的數(shù)字化信息生活。此標(biāo)識在展現(xiàn)中國傳統(tǒng)水墨元素的同時，也引發(fā)了消費者對于標(biāo)識內(nèi)涵及外延性的文化思考，在推動自身品牌價值的作用上起到了重要作用。

傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)識上的設(shè)計體現(xiàn)，使其具有獨特的審美價值同時，又兼顧了其自身的人文性與社會性。成功塑造了以其標(biāo)識所代表的街區(qū)，企業(yè)或單位的整體形象。

三、傳統(tǒng)水墨元素提升現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵

21世紀(jì)，在全球化發(fā)展的進程中，文化全球化的日益發(fā)展也廣泛引人關(guān)注。“文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運?！痹瓏鴦?wù)院總理溫家寶在2010年的政府工作報告中這樣強調(diào)文化在當(dāng)下中國的意義。傳統(tǒng)水墨元素作為具有地域性和民族性的文化代表，在現(xiàn)代平面設(shè)計師意識到推崇本土文化的當(dāng)下，備受青睞，也有力地提升了平面設(shè)計的現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵。

那何謂現(xiàn)代文化品味？

現(xiàn)代文化品味就是指現(xiàn)代人對于意識形態(tài)所創(chuàng)造出的事物（包含文化，精神，科學(xué)，信仰等）的分辨和鑒賞的能力。傳統(tǒng)水墨元素也就借助了現(xiàn)代文化主題和現(xiàn)代文化形式，在以平面設(shè)計為基礎(chǔ)之上，給公眾留下文化的深刻印象內(nèi)涵和有獨特韻味的文化藝術(shù)情調(diào)，有效地影響公眾的文化性思維。

平面設(shè)計中，水墨元素的表現(xiàn)也契合了當(dāng)代“中國設(shè)計”對于傳統(tǒng)文化語言及現(xiàn)代審美意趣的挖掘，水墨藝術(shù)文化是中國傳統(tǒng)人文思想的意象載體，它的現(xiàn)代時尚感也就折射出了中華民族文化的深厚底蘊和對于現(xiàn)代感的審美意識與審美情趣的把握。

另一方面，在推崇傳統(tǒng)水墨元素的本土化發(fā)展過程中，也要積極吸納外來優(yōu)秀設(shè)計文化。國際性與民族性是辯證統(tǒng)一的，只有將具有本民族特色的水墨文化與現(xiàn)代外來設(shè)計文化相結(jié)合才更能顯示出中國設(shè)計始終以敏銳，超前的時尚目光銜接于國際視覺語言。也才能使中國設(shè)計文化及理念保持旺盛的生命力。

所以，對于傳統(tǒng)的繼承和對于外來優(yōu)秀文化的借鑒，都應(yīng)做到“古為今用，洋為中用”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用。”找尋到極具現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵的，真正為世界所認(rèn)知的“中國設(shè)計”——水墨現(xiàn)代平面化。

結(jié)語

水墨應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，不是簡單的照搬若干個代表符號，而是以現(xiàn)代設(shè)計師的卓越眼光，將東方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計理念有機結(jié)合。對于水墨應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中的審美，應(yīng)該深深地根植于本民族的優(yōu)秀文化土壤之中，以內(nèi)涵豐富與外在美相結(jié)合的形式凸顯民族精神。但又應(yīng)該以“海納百川，有容乃大”的精神包含多元設(shè)計文化形式，使東方元素在全球范圍的國際性文化交流中解脫，經(jīng)過與其他優(yōu)秀設(shè)計文明相融合，滲透，從而產(chǎn)生一種新興的以本民族為核心基調(diào)的東方設(shè)計文化體系?？傊?，傳統(tǒng)水墨元素對于中華文化內(nèi)涵的追求和審美體驗的高度關(guān)注，對于現(xiàn)代平面設(shè)計和其他時尚設(shè)計都極具啟示和借鑒意義。

注釋：

①孫長初.中國古代設(shè)計藝術(shù)思想論綱[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：177

②潘公凱.潘天壽談藝錄[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1997：04

③李青.中國藝術(shù)與意象美學(xué)[M].西安：三秦出版社，2008：95

④龍瑞.墨道之法[J].美術(shù)觀察學(xué)術(shù)文叢，2012：59

⑤韓湛寧.靳埭強海報藝術(shù)分析[EB/OL].博寶藝術(shù)網(wǎng)，2011-05-24.http：//news.artxun.com.endprint